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      山神、土地
      、城隍都是怎么來的
      
        
      
            道教五術(shù)
            2023-09-16 21:25:01
        
      

        
      
           
      信仰神靈是全球絕大多數(shù)宗教共有的特質(zhì)
      。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中
      ，道教及民間信仰自古以來就是一個(gè)神靈崇拜的宗教
      。道教內(nèi)部擁有三清五帝等至高無上的神仙
      ，還有山神
      、土地
      、龍王等基層神祇，他們共同構(gòu)成了一個(gè)維持天地萬物運(yùn)轉(zhuǎn)的管理體制。道教神仙體系與人間管理體系極度吻合
      。例如
      ，在人間有皇帝，則天界就有玉皇大帝
      ，地府有十殿閻羅
      ；城市有郡守，地府則有城隍
        ；家庭有族長(zhǎng)
        、家長(zhǎng)，而天界則委派了家神(灶君)到每個(gè)家庭
        。
      天界的官吏體系比人間更為完善細(xì)致
      。例如，河流里有水神(龍王)負(fù)責(zé)管理江河湖海的生靈和財(cái)富
      ；每座山都有山神管理飛禽走獸和礦藏林木；每一方土地都有土地神保護(hù)物產(chǎn)和居民
      ；每座城池都有城隍
      ，手下有判官掌管生死簿，管轄區(qū)域人類的生死禍福
      ，記載其善惡言行
      。考慮周到
      、全面細(xì)致
      、無微不至。
      、土地
      、城隍都是怎么來的.png" />
      雖然山神、土地都是最基層
      、官階最低的神靈
      ，但在傳統(tǒng)信仰者心目中，他們都是自己命運(yùn)的主宰者和庇佑者
      ，需要恭敬祭拜且不能馬虎
      。他們的形象設(shè)計(jì)也比較和善親民，因而得到更多信眾的信賴和親近
      。至今還有許多地方有供奉山神土地的傳統(tǒng)
      ，建造小廟或挖神窟安置神位，四季上香祈求平安順?biāo)臁?/p>
      中國(guó)國(guó)土遼闊
      ，山川河流
      、城池眾多，為了實(shí)現(xiàn)真正意義上的無縫管理和全方位覆蓋，需要眾多基層神靈來擔(dān)任山神
      、土地
      ，這個(gè)數(shù)量是非常龐大的。那么
        ，這些眾多的基層神祇是從哪里來的呢
        ？
      其中有兩種方式：一是人們自主選擇的神祇。自古以來
        ，中國(guó)文化就有“聰明正直之為神”的選神準(zhǔn)則
        。被選為神祇的人，通常是那些忠臣
        、烈士
        ，他們生前在行為或者品德上對(duì)百姓作出了巨大貢獻(xiàn)和付出。人們敬仰他們的品德
        ，希望他們?cè)诹硪粋€(gè)世界以另一種狀態(tài)繼續(xù)獲得庇佑
        。例如，義烈而死的史可法被揚(yáng)州人奉為揚(yáng)州城隍
        。文天祥是杭州的城隍
        ，“戰(zhàn)國(guó)四公子”之一的春申君黃歇是蘇州城隍。
      當(dāng)然
        ，并非一定要在生前成為官員或名人才能成為神祇
        ，一些凡人也有可能入選地方神祇。有的人生前為人極為孝順
        ，是人人稱頌的孝子
        ，就有可能被人奉為城隍，因?yàn)橹袊?guó)人始終相信“忠臣出自孝子門”
        ，為人孝順的人
        ，一定能夠恪盡職守，造福民眾
        ；有的人生前為人公道正派
      、辦事可靠，就有可能被人尊奉為山神或者土地
      。這種選神的方式
      ，其實(shí)也是傳統(tǒng)社會(huì)人們道德選擇的一種表現(xiàn)，弘揚(yáng)什么
      、貶斥什么
      ，在敬拜什么樣的神仙里就完全顯露出來了。
      明清以來大部份城隍爺是由大真人府（即現(xiàn)在嗣漢天師府）的張?zhí)鞄煷爝M(jìn)行封神
      。天師加封城隍的記載
      ，可在清朝的不少地方志中找到
      ，其中不時(shí)提到“天師府敕諭”。少數(shù)的幾份尚存的文獻(xiàn)中
      ，還出現(xiàn)了天師以玉皇大帝的名義頒發(fā)的冊(cè)封諭旨
      ，城隍廟會(huì)保存這樣的敕諭，而且可能會(huì)刻成石碑
      。
      明洪武初封縣城隍伯爵
      ，后止。稱城隍之神
      。羽士管時(shí)庵言
      ，鎮(zhèn)中城隍廟舊為搜鹽所。明季所官移于儀征里
      。人以遺址建廟
      ，祀城隍。乾隆五十五年張真人府奉勅封靈通伯
      。勅文有云
      。天命無私，惟至誠(chéng)而可格細(xì)言
      ，亦納遂民欲之所從
      。凡在福世之條，不惜分茅之寵
        ，受茲殊貺，永輔升平
        。末署襲封五十八代正乙嗣教大真人張起隆
        。(見1790年揚(yáng)州附近一鎮(zhèn)上城隍廟所收敕諭)

      第二種方式是封神，這是一種官方行為
        。歷代帝王都有過多次封神的記載
        ，例如對(duì)孔子的追封，對(duì)關(guān)羽的追封等
        。這種方式為后世人選擇道德高尚
        、人品過硬的人成為神祇留下了空間。明洪武二年(1369)
        ，朱元璋下詔加封天下城隍
        ，規(guī)定了城隍的等級(jí)，分為都
        、府
      、州、縣四級(jí)
      。朱元璋曾言：“立城隍神
      ，使人知畏
      ，人有所畏，則不敢妄為”
      。這說明城隍信仰有助于輔助人間秩序的穩(wěn)定
      ，是社會(huì)道德約束的有力補(bǔ)充。依明朝官方“城隍階級(jí)封號(hào)”
      ，有京師城隍
      、都城隍、府城隍
      、州城隍
      、縣城隍，分別管理首都
      、全省
      、省會(huì)城市、地級(jí)城市
      、縣級(jí)城市等不同層級(jí)的人間城市投影的陰界管理權(quán)限
      。
      城隍廟和土地廟
      ，它們之間的區(qū)別是什么？
      城隍廟里供奉的神是城隍
      ，而城隍的本意是城池
      。      每一個(gè)城市都有自己的城隍，相當(dāng)于人間的地方官
      ，城隍的職責(zé)是保境安民
      ，獎(jiǎng)善懲惡，管理人死后的亡魂
      。
      
土地公則只能管理一小塊土地
      ，相當(dāng)于村長(zhǎng)、里長(zhǎng)
      。      所以土地廟是中國(guó)分布最廣的祭祀建筑
      ，各地鄉(xiāng)村均有分布。土地公算是最小一級(jí)的神了
      。
      

      
城隍廟是用來祭祀城隍神的廟宇
      ，城隍，有的地方又稱城隍爺
      ，是中國(guó)古代宗教文化中普遍崇祀的重要神祇之一
      ，大多由有功于地方民眾的名臣英雄充當(dāng)      ，是中國(guó)民間和道教信奉守護(hù)城池之神
      。他是冥界的地方官
      ，職權(quán)相當(dāng)于陽界的市長(zhǎng)
      。因此城隍就跟城市相關(guān)并隨城市的發(fā)展而發(fā)展。
      

      
宋代以后
      ，城隍信仰已是民間非常普遍的信仰了
      ，隨著城隍信仰在我國(guó)民間的發(fā)展，各地人民信奉的城隍神愈加人格化
      、本土化
      、多樣化，大多以當(dāng)?shù)厝嗣衿毡檎J(rèn)同的
      、已去世的英雄或名臣奉為城隍神
      ，如古都西安以及全國(guó)眾多城市均仍祭祀漢高祖大將軍紀(jì)信，蘇州祀戰(zhàn)國(guó)時(shí)春申君黃歇
      ，北京祀文天祥
      、楊椒山，杭州祀周新
      ，會(huì)稽祀龐王
      ，南寧、桂林祀蘇緘等
      。
      

      
土地廟又稱福德廟
      、伯公廟，中國(guó)民間供奉土地神的廟宇
      ，多為自發(fā)建立的小型建筑
      ，屬于分布最廣的祭祀建筑，各地鄉(xiāng)村均有分布
      ，以至凡有民眾居住的地方就有供奉土地神的地方——土地廟
      。土地神源于遠(yuǎn)古人們對(duì)土地權(quán)屬的崇拜。土地能生五谷
      ，是人類的“衣食父母”
      ，因而人們祭祀土地
      。
      城隍廟是干嘛的
      ？里面供奉的是什么神仙
      ？
      城隍廟就是祭祀城隍神的廟，里面供奉的當(dāng)然就是城隍神啦
      。城隍神也叫城隍爺
      ，是守護(hù)一方的守護(hù)神。這個(gè)城隍爺并不是天上下來的神仙
      ，而是由當(dāng)?shù)貧v史上的英雄們來做的
      。
      

      
城隍廟并不是某一地方特有的廟宇
      ，這個(gè)廟在很多地方都有。上面說了
      ，城隍并不歸天庭管
      ，他是地府派往人間的官員。所以城隍廟更像是一種政府辦事處
      ，是地府和人間互通的一種組織
      。城隍廟就和人間的縣衙差不多，各地都有自己的城隍廟
      ，每個(gè)地方都有自己的城隍爺
      。
      
城隍爺?shù)降资歉墒裁吹哪兀勤驙敼艿氖钱?dāng)?shù)厝嗣竦纳喜∷馈?/strong>城隍爺是陰間的神仙
      ，祈求平安
      、祈求健康、求子
      、求財(cái)求官等都可以和城隍爺說
      。雖然求子、求平安等都有專門的神仙
      ，但是向城隍爺許愿也是可以的
      。城隍廟就仿佛一個(gè)現(xiàn)管，雖然這些不是他的主要管理范圍
      ，但是他也是管得了的
      。
      

      
城隍爺?shù)闹睂傧聦偈峭恋毓勤驙敽捅椴既珔^(qū)的土地公保衛(wèi)著當(dāng)?shù)氐陌傩?div   id="d48novz"   class="flower left">
      。土地公平時(shí)的工作就是記錄人間的善惡美丑和人們的愿望夙愿
      ，然后整理好之后傳給城隍爺。然后城隍爺處理過之后在上交給上級(jí)
      ，最終匯聚到閻王手中
      。而黑白無常與牛頭馬面判斷人善惡的依據(jù)也來自于這些資料。
      

      
簡(jiǎn)單來說
      ，城隍爺就相當(dāng)于一個(gè)縣長(zhǎng)
      ，而土地爺就相當(dāng)于各地的村長(zhǎng)。很多人可能覺得城隍爺和土地公的權(quán)力太小
      ，不夠神氣
      。其實(shí)這是你的錯(cuò)覺了，城隍廟的設(shè)置規(guī)格是有要求的
      ，最少也要縣級(jí)以上才能設(shè)置
      。就連土地爺也有一句名言?笑我老朽無能，許個(gè)愿試試
      ；哪怕你多財(cái)善賈
      ，不燒香瞧瞧? 
      。
      城隍爺是哪路神仙?和閻王有什么關(guān)系
      城隍爺是冥界的地方官，職權(quán)相當(dāng)于陽界的市長(zhǎng)
      。閻王是管理陰間的神
      ，掌管著十八層地獄，是冥界的總裁
      ，是城隍爺?shù)纳霞?jí)
      。
      
《左轉(zhuǎn)》提到春秋時(shí)期祭祀“用馬于四墉”而《禮記》則記載，周天子祭祀的“八神”中的水庸神
      ，他們被認(rèn)為是城隍的前身
      。水是護(hù)城河，庸是城墻所
      ，以城隍的本意就是城墻加護(hù)城河
      ，城隍爺?shù)穆氊?zé)就是保護(hù)城市。
      
到了隋唐時(shí)
      ，城隍爺開始掌管生死簿
      ，原因是像閻王爺這樣的中央大員，實(shí)在無暇登記
      、管理千百個(gè)村鎮(zhèn)中億萬黎明的生死
      。
      

      
擴(kuò)展資料：
      
許多城隍廟里同時(shí)會(huì)共分好幾位城隍神，江蘇蘇州城隍廟內(nèi)
        ，同時(shí)立碑供奉了韋應(yīng)物
        、白居易、劉禹錫
        、范仲淹
        、文天祥等十位城隍神。到了宋代
        ，部分地區(qū)的城隍祭祀被列入國(guó)家祀典
        ，成為官方祭祀，由郡縣長(zhǎng)官帶頭祭拜
        。
      
明代初期
        ，朱元璋下詔給天下城隍分了分三六九等，奠定了之后城隍世界的格局
      。比如第一等是京城應(yīng)天府的城隍
      ，他等級(jí)最高
      ，相當(dāng)于城隍世界的首都
      ，城隍神是眾多城隍的最大王，名號(hào)“承天鑒國(guó)司民升福明靈王”
      ；第二等都是朱元璋起兵得天下過程中
      ，重要城市的城隍
      ，被封為王；第三等是“秩正二品”的各府城隍“威靈公”
      ；第四等是“秩三品”的各州城隍“靈佑侯”
      ；第五等是“秩四品”的各縣城隍“顯佑伯”?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">？h級(jí)以下
      ，不設(shè)城隍，由土地公來管理
      ，相當(dāng)于鄉(xiāng)長(zhǎng)
      ，村長(zhǎng)。
      
城隍不僅資格老
      ，同時(shí)職務(wù)也非常龐雜
      ，跨界陰陽，權(quán)傾一方
      ，被古人看作鬼界的父母官
      ，專理不平事。明清以來
      ，每年逢清明節(jié)
      、七月十五，十月初一和各地城隍鬼神生日
      ，城皇廟都會(huì)舉行城隍出行和廟會(huì)活動(dòng)
        。到了近代，城隍的地位已今非昔比
        ，城隍爺?shù)纳矸菀苍絹碓侥：?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ，但在很多地方，這里仍是一個(gè)寄托心愿的地方
        ，一個(gè)快活熱鬧的公共場(chǎng)所
        。
      
——城隍爺
      
——閻王爺
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      ，常說自己是皇叔
      ，是中山靖王之后。那么
                
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      ，硬說是他的后人而不提劉邦 這點(diǎn)是關(guān)鍵" onerror="nofind(this)" >