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    《管子》：成大事者，有三大要訣
    
        
    
            中國(guó)富豪榜
            2023-09-17 09:23:23
        
    

        
    
           
    一、生于慮
    “生于慮”
    ，就是要未雨綢繆
    ，周密考慮。
    在古人看來(lái)
    ，凡事都應(yīng)反復(fù)考慮
    、三思而行
    ，才能夠事半功倍。
    ，有三大要訣.png" />
    《大學(xué)》指出：“知止而后有定
    ，定而后能靜，靜而后能安
    ，安而后能慮，慮而后能得
    ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ！?/p>
    這是在告訴我們周密考慮是做事成事中不可或缺的環(huán)節(jié)。
    《中庸》提出：“凡事豫則立
    ，不豫則廢
    。言前定則不跲，事前定則不困
    ，行前定則不疚
    ，道前定則不窮?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ！?/p>
    這是說(shuō)我們做任何事之前都應(yīng)該思慮周全
    、做足準(zhǔn)備。
    不僅如此
    ，“古之立大事者”還結(jié)合自己的人生感悟，對(duì)后輩闡述“思則得之
    ，不思則不得”的道理
    ；孫子告誡征戰(zhàn)沙場(chǎng)的將領(lǐng)，“謀定而后動(dòng)
      ，知止而有得”
    ；王安石勉勵(lì)后世學(xué)者
    ，“不可以不深思而慎取”
    。
    “善弈者謀勢(shì)，不善弈者謀子”，下棋是這樣
    ，做事亦如此
    。要對(duì)形勢(shì)、大局等問(wèn)題進(jìn)行綜合分析
    、思考、把握
    ，并以此制定正確的戰(zhàn)略策略
    ，這是走向成功的關(guān)鍵一步。
    在《隆中對(duì)》中
    ，諸葛亮何以能對(duì)“當(dāng)今天下形勢(shì)”作出那樣環(huán)環(huán)緊扣的精當(dāng)分析
    ，并提出極富遠(yuǎn)見(jiàn)的應(yīng)對(duì)戰(zhàn)略
    ？就是因?yàn)橹T葛亮有周密的籌劃
    ，才確立了三分天下的戰(zhàn)略構(gòu)想。
    劉備何以要放下身段
    ，三次請(qǐng)諸葛亮出山
    ？ 就是因?yàn)閯鋵彆r(shí)度勢(shì)、高瞻遠(yuǎn)矚
    ，在謀天下的全局中看準(zhǔn)了諸葛亮無(wú)人替代的作用。
    做事要之前要做足準(zhǔn)備
    ，因勢(shì)而謀
    、應(yīng)勢(shì)而動(dòng)、順勢(shì)而為
    ，如此方能成事
    。
    二、成于務(wù)
    當(dāng)然
    ，做成一件事的關(guān)鍵不僅在于謀劃決策，還需要有執(zhí)行力和行動(dòng)力
    ，否則必將陷入“過(guò)緩則無(wú)及”的困局
    。因此，便有了“成于務(wù)”這第二點(diǎn)訣竅
    。
    這里的“務(wù)”指的是努力和實(shí)踐
    。古代的鴻儒學(xué)士喜歡把道理寄托于生活的細(xì)微處
    ，借此啟發(fā)后人躬行實(shí)踐
    ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！暗离m邇，不行不至
    ；事雖小
    ，不為不成”“九層之臺(tái)
    ，起于累土
    ；千里之行，始于足下”等膾炙人口的名言最能體現(xiàn)“務(wù)”的意義
    。
    《論衡》中也提出：“入山見(jiàn)木
    ，長(zhǎng)短無(wú)所不知；入野見(jiàn)草
    ，大小無(wú)所不識(shí)。然而不能伐木以作室屋
    ，采草以和方藥者，此知草木所不能用也
    ?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ！边@便是以建房和配藥來(lái)進(jìn)行類(lèi)比，說(shuō)明做事不能局限于“觀望”
    ，而應(yīng)身體力行
    。
    魯迅曾以喝“酸辣湯”作比，指出“耳聞口講的
    ，總不如親自呷一口的明白”
    ，更是讓人醍醐灌頂、耳目一新
    。
    成事不僅在于善謀
    ，更要“成于務(wù)”
    ，注重實(shí)干
    。無(wú)數(shù)事實(shí)清晰地證明，空談闊輪無(wú)濟(jì)于事
    ，只有真抓實(shí)干才是成功奧秘所在
    。
    九層之臺(tái)，起于累土
    ，要想成事
    ，絕不能馳于空想、騖于虛聲
    ，而要一步一個(gè)腳印
    、踏踏實(shí)實(shí)地去實(shí)踐
    ，抓住關(guān)鍵、精準(zhǔn)發(fā)力
    。
    正所謂，“惟其艱難
    ，才更顯勇毅
    ；惟其篤行，才彌足珍貴
    ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！蔽覀円斡洠聵I(yè)不是等來(lái)的
    、喊來(lái)的，而是一點(diǎn)一滴做出來(lái)的
    。
    三
    、失于傲
    古人云：“人生之大病，只一傲字
    ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！币虼耍嬲龀梢患?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">，還需時(shí)刻警惕“傲”這一頑疾，牢記“失于傲”的道理
    ，始終保持謙虛謹(jǐn)慎
      、戒驕戒躁。
    五千多年來(lái)
      ，“謙遜”的基因早已融入于中華民族的血脈之中
      ，這一點(diǎn)在古籍善本之中多有體現(xiàn)。
    魏徵說(shuō)：“念高危
    ，則思謙沖而自牧；懼滿(mǎn)盈
    ，則思江海下百川
    。”
    這句話(huà)的意思是：想到自己的地位高
    ，就要謙虛謹(jǐn)慎自我約束
    ；害怕自己驕傲自滿(mǎn)，就想一想江海在百川之下
    。
    朱熹說(shuō)：“古之君子如抱美玉而深藏不市
    ，后之人則以石為玉而又炫之也
    。”這是把德行不足的人同古之君子對(duì)比
    ，告訴我們要有自知之明
    ，不可夜郎自大、驕傲賣(mài)弄
    。
    張廷玉說(shuō)：“盛滿(mǎn)易為災(zāi)
    ，謙沖恒受福?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！边@是將驕傲自滿(mǎn)和謙虛進(jìn)行對(duì)比
    ，同“滿(mǎn)招損，謙受益”等有異曲同工之妙
    。
    而老舍先生也用樸素的語(yǔ)言告訴我們，“驕傲自滿(mǎn)是我們的一座可怕的陷阱
    ，而且
    ，這個(gè)陷阱是我們自己親手挖掘的?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！庇纱丝梢?jiàn)
    ，“失于傲”的道理從古至今都沒(méi)有過(guò)時(shí)。
    人一旦有了傲的心
      ，必然會(huì)在各個(gè)方面放松警惕，禍亂
      、失敗也必然接踵而至
      。傲是自取滅亡之道，所以古人說(shuō)驕兵必?cái)?div   id="m50uktp"   class="box-center">  。一個(gè)高傲的人，必然不能容忍別人
      ，無(wú)法處理好人際關(guān)系
      。
    王陽(yáng)明說(shuō)，“故為子而傲
      ，必不能孝
      ；為弟而傲，必不能弟
      。”一個(gè)自傲傲慢的人是不會(huì)有什么人際關(guān)系
      、人脈的
      ，不僅如此
      ，他們可能連最起碼的父母、夫妻
      、兄弟之間的關(guān)系都處理不好
      。
    《三國(guó)演義》中關(guān)羽的失敗
      ，全在于他過(guò)于驕傲
      。關(guān)羽是猛將，有勇有謀
    ，斬顏良誅文丑
    ，溫酒斬華雄，千里走單騎
    ，單刀赴會(huì)等等
    ，都足以證明他的能力非凡
    。但過(guò)于高傲自戀卻讓關(guān)羽敗亡
    。關(guān)羽在樊城水淹七軍，就有些得意了
    ，東吳方面當(dāng)關(guān)羽聽(tīng)說(shuō)孫權(quán)拜陸遜為將代替呂蒙時(shí)
    ，他說(shuō)：“孺子陸遜代之，不足為震
    ！”而富于謀略的陸遜代替呂蒙后，又是寫(xiě)信又是送禮
    ，極盡阿諛?lè)畛兄苁?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ，關(guān)羽更是麻痹大意，對(duì)于別人的話(huà)
    ，根本聽(tīng)不進(jìn)去
    ，每每都感覺(jué)自己下的結(jié)論是完全正確的，而別人說(shuō)的都是沒(méi)用的
    ，其最終被殺害與傲有很大關(guān)聯(lián)
    。
    謙虛戒傲為品格修養(yǎng)的頭等大事，只要不傲慢
    ，其他良好品格就會(huì)隨之而來(lái)
    ，不傲是做人成事的基礎(chǔ)
      。
    做事成事
      ，我們既要高瞻遠(yuǎn)矚，做好周密準(zhǔn)備
      ，也要腳踏實(shí)地
      ，一步一個(gè)腳印往前走
      ，還要不驕不躁，切忌自滿(mǎn)
      ，永葆憂(yōu)患意識(shí)。
    憑著對(duì)“生于慮
      ，成于務(wù)
      ，失于傲”的篤定，我們才能將理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)
      ，取得自己想要的成就
      。
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    ，歷朝歷代凡是最先造反的沒(méi)有一個(gè)取得天下的。秦末陳勝吳廣起義浩浩蕩蕩
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    。往后隋朝末年
    ，王薄
    、楊玄感等最先起義
                
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    ，明王朝就垮了 因?yàn)槲褐屹t不把手伸向此種人
    
                        
    縱觀明末和清末的情景
    ，在清末
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    劉備為何要傍上中山靖王
      ，硬說(shuō)是他的后人而不提劉邦 這點(diǎn)是關(guān)鍵
    
                        
    熟讀《三國(guó)演義》的朋友應(yīng)該都知道，蜀漢主公劉備，早年只是個(gè)賣(mài)草鞋的小販
      ，日子過(guò)得很清貧
      ，放到現(xiàn)在估計(jì)會(huì)被人嘲諷一句屌絲。但劉備卻從不為自己的窘境所自卑
      ，常說(shuō)自己是皇叔
      ，是中山靖王之后。那么
                
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