道家秘傳“睡丹法”
，先天道派羅門(mén)睡功訣！

云修行 2023-09-17 10:11:53

1道家有罕傳之伏羲先天道睡功

，相傳亦為陳希夷先生所傳

，夷門(mén)廣牘中有華山十二睡法

，即系傳希夷之睡功也

，四川岷山羅門(mén)，曾得其一支之訣

，乃丹家純用之“睡丹法”

，原理則系本之于 “坐丹法”而來(lái)，功法繁瑣

，非入室不傳。

羅門(mén)祖師羅道光真人

，為陳希夷先生先天道無(wú)極門(mén)道派之傳人

，相傳亦系種放所傳

，譜系無(wú)可考。羅師春浦昔在成都傳道時(shí)

，道貌岸然，威儀赫赫

，禮節(jié)隆重

，師道尊嚴(yán)、信誓

、戒律

、道規(guī)，尤絲毫不茍

。

在成都所收弟子普及各界

，先天無(wú)極門(mén)道功

，共分坐功、睡功

、站功

、行功。坐功與站功中

，又有一“神功”坐法與“神功”站法，并極“神拳”之妙

，概以虛極靜篤

，自返于先天境界為“基本功”。次為“治病功”

，病除后為“采補(bǔ)功”

，迄復(fù)童真體后，為“圣胎功”

，圣胎功后為“神化功”。

其睡功訣法

，與希夷先生之蟄龍法及五龍?bào)大w法

，大體無(wú)出入。因當(dāng)時(shí)系口口相傳

，而非文字傳，故不敢謂其一脈相傳全同不二也

。

其法亦有右側(cè)睡與左側(cè)睡二種，切忌仰睡與俯睡。右側(cè)睡時(shí)

，右手曲肱枕頭

，右手掌貼面頰，四指置耳門(mén)旁

，大姆指輕按耳后根處

；左手掌指攀按右肩井穴

，兩腳腿卷曲疊起

，膝愈彎曲上蹺，接近兩手肘處愈佳

。舌拄上

，導(dǎo)接神水。閉目存思

，如有神在。呼吸綿綿

，若存若亡

，心息相依，專(zhuān)一凝神

，寂照炁穴

，心空性見(jiàn)。

首為乾

，腹為坤，宜乾藏坤內(nèi)

，既乾入坤下

，而為地天泰卦。便兀然放下身心

，心同太虛

，身若委衣，萬(wàn)慮俱消

，一念不生。再存真息

，凡息停而真息生

，凡心死而天心見(jiàn)。真息乃無(wú)息之息

，即可入于無(wú)入之胎息境界

。

及乎活子時(shí)至，一元復(fù)始

，時(shí)至神知

，元陽(yáng)晃耀時(shí)，便為采藥入壺

，烹鉛煉汞之候

。再而起火

，再而運(yùn)轉(zhuǎn)周天

，移精補(bǔ)腦，及煉精化氣

、煉氣化神

、與煉神還虛之功?div id="d48novz" class="flower left">

；鹩姓婊鸺倩鹬畡e（文武火工同），陽(yáng)生有真陽(yáng)生與虛陽(yáng)動(dòng)之分

，采藥有老嫩之候

，及采大藥、小藥之分

，通小周天有真通

、假通之異；在此等處

，毫厘之差，常生天壤之隔

，切宜仔細(xì)認(rèn)取

。

2一切可渾沌，唯此處不能渾沌

，及乎氣住

、息住

、脈住

、心住、神住

，便自與先天合一

，與無(wú)極同體矣。此睡功

，在羅門(mén)又稱(chēng)“不倒丹”功法

，采取烹煉，結(jié)胎脫胎

，動(dòng)靜如如，生化咸宜也

。

此先天道睡法

，要在能易得胎息

?div id="jfovm50" class="index-wrap">！侗阕印め寽氛撎ハr(shí)有云：“得胎息者，能不以口鼻噓吸

，如在胞胎之中

，則道成矣。初學(xué)行氣

，鼻中引氣而閉之，陰以心數(shù)

，至一百二十

，乃以口微吐之；吐之及引之

，皆不欲令己耳聞其氣出入之聲：常令入多出少

，以鴻毛著口鼻之上，吐氣而鴻毛不動(dòng)為候也

。漸次轉(zhuǎn)增其心數(shù)，久久可以至千

，全千則老者更少

，日還一日矣?div id="d48novz" class="flower left">

！?/p>

日還其童

，則衰老日去，而童真日增

，則自百歲猶少年矣。故《仙經(jīng)》有云：“人欲不死

，在修胎息

。”胎息者

，沖和大定之先天息也

。胎息法者，天然真火候法之先天息法也

，許旌陽(yáng)所謂“內(nèi)交真息無(wú)呼吸

，自然造化返童顏”者是。

張景和胎息訣云：“真玄真牝

，自呼自吸

。似春沼魚(yú)，如百蟲(chóng)蟄

，灝氣融融，靈風(fēng)習(xí)習(xí)

，不濁不清

，非口非鼻，無(wú)去無(wú)來(lái)

，無(wú)出無(wú)人

，返本還元，是真胎息

。”

袁了凡述胎息法時(shí)亦云：“人在胎中

，不以口鼻呼吸

，唯臍帶系于母之任脈。任脈通于肺

，肺通于鼻：故母呼亦呼

，母吸亦吸

，其氣皆于臍上往來(lái)

。天臺(tái)宗謂識(shí)神托生之始，與精血合

，根在于臍

，是以人生時(shí)，唯臍相連

。初學(xué)調(diào)息，須想其氣

，出從臍出

，入從臍滅；調(diào)得極細(xì)，不用口鼻

，但以臍呼吸

，如在胎胞中，故曰胎息

?div id="m50uktp" class="box-center"> ！?/p>

胎息，亦為靜坐中之主要境界

，此則不但在羅門(mén)為然也

。唯羅真人常云：“睡功較坐功易致胎息，得胎息后易持久遠(yuǎn)

。持久不失

，斯為真定

。在此境中，易得金丹

，上超玄關(guān)

，乳哺還虛，直升天闕

，神游八方，而與萬(wàn)物一體

，與天地一氣

，與宇宙精神獨(dú)往來(lái)矣?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！?/p>

是故馬大年述睡訣時(shí)有云：“孝先曰：花竹幽窗午夢(mèng)長(zhǎng)

，此中與世暫相忘。華山處士如容見(jiàn)

，不覓仙方覓睡方?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！彼嘤蟹?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，希夷意謂息魂寂心而神不動(dòng)也?div id="4qifd00" class="flower right">

！哆z教經(jīng)》云“乃有煩惱毒蛇

，睡在汝心，毒蛇既出

，乃可安眠”之謂。

近世西山蔡季通有睡訣云：“睡側(cè)而屈

，睡覺(jué)而伸

，早晚以時(shí)

；先睡心，后睡眼

?div id="m50uktp" class="box-center"> ；尬桃源藶楣沤裎窗l(fā)之妙?div id="m50uktp" class="box-center"> ！币陨纤?div id="m50uktp" class="box-center"> ，無(wú)一莫非千圣不傳之睡功訣法也。

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