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       首頁 >> 諸子百家 >> 國學(xué)文化
    
      

      


      
    
      
        
      修行人遇到魔考時，該如何應(yīng)對
      
        
      
            云修行
            2023-09-17 12:16:31
        
      

        
      
           
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      道家經(jīng)典中對于魔的定義
      ，并非等同于鬼邪
      。對于所謂魔王概念的解釋：于顯者為之仙帝
      ，主司賜福與教化
      ；于隱者為之魔帝
        ，主司護衛(wèi)與懲戒
      。
      ，該如何應(yīng)對.png" />
      《靈寶無量度人上品妙經(jīng)》中有云：“青天魔王
      ，巴元丑伯
      。赤天魔王，負(fù)天擔(dān)石
      。白天魔王
      ，反山六目。黑天魔王
      ，監(jiān)丑朗馥
      。黃天魔王，橫天擔(dān)力
      。五帝大魔
      ，萬神之宗。飛行鼓從，總領(lǐng)鬼兵
      。麾幢鼓節(jié)
      ，游觀太空。自號赫奕
      ，諸天齊功
      。上天度人，嚴(yán)攝北酆
        ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！?/p>
      由此可知，魔帝的神格很大程度上與仙帝相同
        ，尊居諸天之界
        ，在職責(zé)上亦有著度化眾人，指引修行的作用
        。
      一
        、魔考從哪來
      所謂魔考，即是諸天魔帝對于修道之人的考驗
        ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！澳Э肌敝f，源自于《靈寶無量度人上品妙經(jīng)》
      。
      據(jù)道經(jīng)記載
      ，五帝大魔為萬神之宗，有天福而無天德
      ，常傲慢自大
      ，稱自己與諸天上帝齊功，經(jīng)常在上界與諸天戰(zhàn)斗
      ，天上神魔斗爭
      ，則人間劫火洞然，兵戈四起
      ，生靈涂炭
      ，元始天尊悲憫群生，故遣真武大帝降伏群魔
      。
      自此
      ，諸大魔王束手服膺，皈依太上無極大道
      ，共在元始天尊前發(fā)大誓愿
      ，若未來世有學(xué)道求仙者，諸大魔王并與諸天神眾記人功行
      ，設(shè)立種種關(guān)卡
      、考試學(xué)道者的心性
      ，或以種種美色迷惑人心，或以種種惡毒磨礪人身
      。有能順利通過“魔考”的學(xué)道者
      ，則諸大魔王同為保舉，上登仙界
      ；若是受不了“魔考”
      ，半途而廢的學(xué)人，則魔王也要感嘆：“爾不樂仙道
      ，三界那的過
      ？其欲轉(zhuǎn)五道，吾當(dāng)復(fù)奈何
      ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！?/p>
      故而魔考，實則是神明為修行之人設(shè)置的關(guān)卡
      ，通過使修行人歷經(jīng)重重劫數(shù)
      ，甄選出道德純良、淡泊清凈
      、信奉不二的玄門高士
      ，終可不畏紛擾、固守本心
      ，克服重重考驗證圣成真
      。
      二、魔考的表現(xiàn)
      《靈寶無量度人上經(jīng)大法》中將魔考按其表現(xiàn)分為十類
      ，也稱十魔試煉：“行道之士
      ，先明于制御之法，其魔有十，故具于篇內(nèi)
      。學(xué)者深而造之
      ，勿為魔之所試，斯道不難成矣
      。一曰天魔，二曰地魔，三曰人魔
      ，四曰鬼魔，五曰神魔
      ，六曰陽魔
      ，七曰陰魔，八曰病魔
      ，九曰妖魔
      ，十曰境魔
      。”
      而在當(dāng)下眾人修行中
      ，較為常見的便是來自鬼魔
      、陽魔的試煉。
      1.鬼魔
      按經(jīng)中記載
      ，“夫鬼魔者
      ，行持之士，或治人於郊野之中
      ，或建壇於伏尸之地
      ，一念稍悮，即夜夢魅屋宇虛嗚
      ，禽鼠出以現(xiàn)形
      ，蛇蟲顯其怪狀，惑亂正法
      ，恣壞靈壇
      ，皆鬼魔之所試也?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！?/p>
      從表現(xiàn)上來講
      ，可以說，鬼魔是道士在術(shù)法上習(xí)練不精的表現(xiàn)
      ，此種不精
      ，是心念上的不專，也是行持上的墮怠
      ，人心散亂法不專精
      ，致使鬼邪有機可乘。
      2.陽魔
      陽魔則是世人未經(jīng)修行情緒和欲望的自然體現(xiàn)：“夫陽魔者
      ，行持者正欲內(nèi)行以濟生死
      ，其一念心或不真，情欲四起
      ，怨憎作念
      ，受著情懷，煩惱憂心
      ，是非競亂
      ，此陽魔之所試也?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！鼻榫w和欲望
      ，是人性中所固有的，但是在修行中若不加以克制
      ，則會變成妄念和執(zhí)著
      ，進而阻礙擾亂修行甚至使人執(zhí)迷誤入歧途
      。
      《太上老君說常清靜經(jīng)》中云：“眾生所以不得真道者，為有妄心
      。既有妄心
      ，即驚其神；既驚其神
      ，即著萬物
      ；既著萬物，即生貪求
      ；既生貪求
      ，即是煩惱；煩惱妄想
      ，憂苦身心
      。”為陽魔所試之時
      ，多易嗔怒怨憎
      ，情緒極端產(chǎn)生妄想，心氣過高而又行事墮怠
      ，從而終日昏沉
      ，陷入焦躁而又無望的惡性循環(huán)。
      3. 地魔
      當(dāng)然
      ，來自地魔的試煉偶爾也會出現(xiàn)
      ，這種情況就比較嚴(yán)重了：“夫地魔者，行持之士步罡變神
      ，書符咒水
      ，起念不正，多被地魔之所試
      ，何者
      ？正欲思存，而心生疑議
      ，步搯書咒
      ，而亂其心元，或照形而不辨其姓名
      ，或附身而不通言語，抵?jǐn)车婪?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">，毀辱真文
      ，皆非邪鬼之所依，即是地魔之所試也
      ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！?/p>
      地魔的試煉
      ，多表現(xiàn)為對信仰的質(zhì)疑與道心的不堅定。然則地魔考驗的真正可怕之處
      ，卻是在于這種情況一般并不是出現(xiàn)在建立信仰初期
      ，相反是在對宗教及神明的感情已然深厚時，產(chǎn)生的思維方面分裂
        。這種對于認(rèn)知中最神圣
        、最不可褻瀆部分的侵犯，往往使人遭受難以忍受的煎熬折磨乃至神志猖狂散越
        。
      三
        、怎樣應(yīng)對魔考
      那么遇到魔考時要如何應(yīng)對呢？據(jù)道書中記載
        ，當(dāng)修行者面對不同的魔考時
        ，在道法中都有相應(yīng)的應(yīng)對辦法。
      如遇到地魔亂形時
        ，則可誦念神霄玉清真王五方衛(wèi)靈咒
        ，并書“威未制天政德可伏御地祇敕”十二字焚化，便可解決地魔干擾
        。因涉及到內(nèi)密
        ，余下不做過多詳述。但由重重魔考的表現(xiàn)不難看出
      ，各類魔考的類別表現(xiàn)雖各有異
      ，歸結(jié)起來卻皆與心念有著莫大關(guān)系，多為世事中的誘惑與修行中的動搖阻滯
      。
      若遇鬼魔
      ，身持正氣不畏精魅，便是法官的基本素養(yǎng)
      ；若遇陽魔
      ，當(dāng)澄心靜念，明心見性
      。至于人魔
      ，己身不亂則心外無物，自然不會被干擾
      ，故而克服魔考
      ，大多時候不外乎守得方寸初心。
      一入大乘路
      ，孰計年劫多
      。但很多時候，表面上的磨難實則并非是年劫繁數(shù)
      ，經(jīng)歷過歷練
      ，從而獲得提升
      ，另一種層面看來，也是神恩浩蕩的表現(xiàn)
      。
      總之
      ，愿大家都能修真有份，近道無魔
      。
      插畫作者：杉澤
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