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      什么是“仙道貴生
      、無(wú)量度人”
      
        
      
            三官?gòu)R
            2023-09-17 19:07:57
        
      

        
      
           
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      道教十分重視人的生命，萬(wàn)物都由道化而來(lái)
      ，一切生命都體現(xiàn)著道
      ，對(duì)生命的重視，即是對(duì)道的尊重
      。
      因此道教講的是長(zhǎng)生不死
      、修道成仙，即是對(duì)道的信仰與實(shí)踐的結(jié)果
      。對(duì)于生
      ，老子曰：“出生入死，生之徒十有三
      ，死之徒十有三
      ，人之生，動(dòng)之死地亦十有三”
      。說(shuō)明人的生命非常有限
      ，而且處于一個(gè)危險(xiǎn)的狀態(tài)之中，所以要求人們“深根固蒂”，追求“長(zhǎng)生久視之道”
      。
      、無(wú)量度人”.png" />
      《太平經(jīng)》中主張樂(lè)生、重生
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      一
      、尊重人類自身的生命價(jià)值
      ，反對(duì)輕生自殺，也反對(duì)殺害他人
      ，要求潔身自好
      ，修身養(yǎng)性，追求長(zhǎng)生
      ；
      二
      、尊重動(dòng)物的生命，認(rèn)為一切血性之物
      ，皆有靈性（即有道性）
      ，由于悟性有早遲之分，所以修道階次有快慢之別
      ；
      三
      、尊重植物的生命，認(rèn)為植物和人一樣具有靈性
      ，在某種特定的環(huán)境下
        ，也能夠修煉成仙；
      四
        、尊重人類和動(dòng)植物賴以生存的環(huán)境
        。
      做到上述四點(diǎn)既度己又度人，故《度人經(jīng)》云：“仙道貴生
        ，無(wú)量度人”
        。
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      李自成進(jìn)北京時(shí)
      ，追隨崇禎殉國(guó)的錦衣衛(wèi)
      、文武百官的數(shù)量多不多
      
                        
      公元1644年，明朝崇禎十七年三月十九日
      ，李自成率領(lǐng)新生的大順軍進(jìn)入北京城
                
                  ，追隨崇禎殉國(guó)的錦衣衛(wèi)、文武百官的數(shù)量多不多.png" alt="李自成進(jìn)北京時(shí)
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      原創(chuàng)他沒(méi)參加過(guò)紅軍，也沒(méi)加入八路軍
        ，1955年被授予開(kāi)國(guó)上將軍銜
      
                        
      導(dǎo)讀：1955年
        ，解放軍第一次實(shí)行軍銜制，當(dāng)時(shí)一共有55人被授予上將軍銜
        ，是除10大元帥
        ，10大將之外，軍銜最高的將領(lǐng)
        。在這55位開(kāi)國(guó)上將中
        ，有一人的資歷最為特殊
        ，他不僅沒(méi)有參加過(guò)紅軍，也沒(méi)有參加過(guò)八路軍
                
                  ，1955年被授予開(kāi)國(guó)上將軍銜.png" alt="原創(chuàng)他沒(méi)參加過(guò)紅軍
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