心死神活：丹道修煉最重要的法門，可惜沒(méi)幾個(gè)人真懂
！

道教丹道 2023-09-17 20:30:50

壹丹道修煉的終極目的是將元神修岀體外

，元神不滅

，且具有超高能量

，成為不死之人

。元神與生俱來(lái)

，與肉體捆綁在一起

，它絕對(duì)不會(huì)輕易離開軀體。它一旦離開軀體就意味著軀體死亡或暫時(shí)性“假死”

。

軀體的死亡時(shí)識(shí)神就被消滅

，心也就死了。這就是“心死”的含義

。只有心死了

，識(shí)神才死，識(shí)神死掉

，元神才會(huì)活過(guò)來(lái)

，才會(huì)拋棄無(wú)用的肉體而岀體。這就是生理上的“心死神活”的含義

。

修煉元神出體

，當(dāng)然不會(huì)要求修煉者真的死掉。死掉了還怎么修煉

？修煉上的心死神活其實(shí)是模仿生理上的心死神活的原理

。修煉時(shí)，要做到心死

，必須進(jìn)入無(wú)我

、無(wú)它、無(wú)為的“三無(wú)”窈冥境界

。

，可惜沒(méi)幾個(gè)人真懂.png" />

貳無(wú)我，首先要忘我

。忘我

，就是忘掉自己。忘掉自己的存在

，忘掉自己的親人

，忘掉自己的欲望，忘掉自己的一切

。在忘我的基礎(chǔ)上

，更進(jìn)一步，就是自己不存在了

，自己的身體不存在了

，自己的思想不存在了，自己的一切都不存在了

。這就是無(wú)我

。

無(wú)它，指的是外界的一切都不存在

。就是自己的感官無(wú)法感受任何外界的東西

，聽而不聞

，視而不見，嗅而無(wú)味

，觸而無(wú)感

。無(wú)它是無(wú)我的前提。無(wú)它做不好

，談不上無(wú)我

。

無(wú)為，指的是功法

。就是修煉的時(shí)候

，不使用任何有為功法，不導(dǎo)引

，不關(guān)注呼吸

，不意守，只放松入靜

。道德經(jīng)曰：人能常清凈

，天地悉皆歸。都是強(qiáng)調(diào)的無(wú)為功法

，可見無(wú)為功法的重要性

。

打坐修煉時(shí)，只要真正做到了無(wú)它

、無(wú)我

、無(wú)為這三無(wú)，修行者就能進(jìn)入“心死”的境界

。自己仿佛死掉了

，自己沒(méi)有了，感受不到世界的存在了

，那不是相當(dāng)于死了是什么

？這就是模仿的生理上的心死。雖然是模仿

，但作用可就大了

。

上面我們說(shuō)心死神便活。三無(wú)狀態(tài)下

，修行者模仿生理上的心死

，修行者的元神也就“活”了。這里的元神活了

，不是元神離體了

，而是元神出來(lái)活動(dòng)，在大腦中活動(dòng)

。

叁做到“三無(wú)”后

，修行者“心死”，也就自然進(jìn)入“窈冥”境界

。

窈冥一詞

，出自道德經(jīng)。道德經(jīng)曰：“道之為物

，唯恍唯忽

。忽恍中有象，恍忽中有物

。窈冥中有精

，其精甚真，其中有信

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可見，窈冥就是“恍忽”的意思

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！靶拧眮?lái)自哪里？當(dāng)然是來(lái)自太虛

。修行者的元神在大腦中活動(dòng)

，在窈冥境界下，就會(huì)和太虛的“信”相感應(yīng)

，太虛的信——“先天一炁”——就會(huì)進(jìn)入修行者大腦作用于元神

，讓修行者的元神得到特殊的鍛煉，給修行者的元神增加能量

，逐漸使元神發(fā)生質(zhì)的變化

，慢慢由陰神變成能量無(wú)限的陽(yáng)神。

當(dāng)陽(yáng)神出體后

，修行者

，就進(jìn)入暫時(shí)性“假死”。說(shuō)是假死
，其實(shí)是真死
。因?yàn)樾扌姓叩淖R(shí)神退卻，元神出游
，修行者便沒(méi)有了生命體征
，無(wú)呼吸，無(wú)心跳
，無(wú)體溫
，和尸體沒(méi)有區(qū)別
。因此，這個(gè)時(shí)候的心死就不是模仿了
，而是和人真死了一樣的心死
。所不同的是，修行者出游的陽(yáng)神因?yàn)橛袩o(wú)限的能量
，可以再次回到體內(nèi)
。

這樣，修行者反復(fù)地心死而元神出體

，自由出入體內(nèi)外繼續(xù)修煉

，直到修煉成功，才會(huì)徹底拋棄元神的房子——肉體

，飛升成仙

，修成正果?div id="4qifd00" class="flower right">

？梢?div id="4qifd00" class="flower right">

，“心死神活”這一重要的功法，貫穿整個(gè)丹道修煉過(guò)程之中

。

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