道家修煉筑基法
靜功
“神凝則心定（心動(dòng)則神疲）
靜功的外在動(dòng)作
道家修煉，歸根結(jié)底是要修煉內(nèi)在的精
靜功的采取坐式、站式或臥式
各種姿式的要點(diǎn)如下：坐式，可以平坐凳上
站式
臥式
散步之時(shí)
，應(yīng)當(dāng)選擇在人少安靜的地方，公園或者大一點(diǎn)的庭院之內(nèi)，沒有其他干擾，而且道路又比較平坦。緩步徐行，如飄云端。散步之時(shí)，可以用靜功之中的聽息法，但是不要閉眼睛。注意：靜功的形態(tài)要自然舒適。練靜功關(guān)鍵是入靜
，只有形體自然舒適才利于入靜。初學(xué)者首先要考慮自然舒適，不要勉強(qiáng)采用難度較大的姿勢(shì)選擇一種姿態(tài)式做好之后，開始練功
1、全身放松
，無論采取何種姿勢(shì)，均須全身放松。這個(gè)放松，不是軟作一團(tuán)，須要保持頭脊正直，以利經(jīng)脈通暢；但也不要成為硬挺，變得僵直呆板，反而不利于放松，亦會(huì)阻礙經(jīng)脈的暢通。放松的做法，首先要求雙肩下沉。一般人平時(shí)身心緊張而不覺察，動(dòng)作上就不符合放松的要求；現(xiàn)在我們做修煉功夫，首先從動(dòng)作上調(diào)整過來，自然就能進(jìn)入放松的狀態(tài)。2
、雙目垂簾，垂簾即微閉之義。為什么需要微閉雙目，因?yàn)楸犻_眼睛容易滋生雜念，全部閉上又容易昏沉入睡，皆不利于煉功。微閉之時(shí)的口訣，就是“睜三閉七”，即睜三分閉七分。具體做法從前皆是口傳，在這是明白說出就是眼皮下垂，以看到眼前之物而又不能辨清為度。3
、舌頂上顎，兌為口，丹經(jīng)上又謂之“塞兌”，即抿口合齒。舌頂上顎的做法4
、鼻息自然，即自然呼吸，但忌粗短。隨著靜功程度的為斷深入，鼻息應(yīng)當(dāng)逐漸做到深、長(zhǎng)、勻、細(xì)、微。“生態(tài)”蓋指生命體與其環(huán)境的有機(jī)聯(lián)系
。生態(tài)倫理就是人們對(duì)生命存在與生態(tài)環(huán)境關(guān)系的道德觀念、基本規(guī)范和道德實(shí)踐。20世紀(jì)以來，隨著人類對(duì)環(huán)境危機(jī)的廣泛體認(rèn)，生態(tài)意識(shí)猛然走出專業(yè)圈囿，置身公眾舞臺(tái)，被賦予影響人類環(huán)境實(shí)踐，維護(hù)全球生態(tài)平衡的重任，成為世界顯學(xué)。道教不是生態(tài)學(xué)，但其生態(tài)倫理精神因其獨(dú)有的特色而為其他學(xué)說和宗教不可替代，否則就不可能衰而復(fù)興，流傳至今，影響深遠(yuǎn)。在倫理認(rèn)識(shí)上，道教以其重視生命的喜樂、寧靜、恬淡道教生態(tài)倫理精神體現(xiàn)在它的精致深刻的內(nèi)容和吸引世人的內(nèi)涵中，蘊(yùn)涵在使它延續(xù)
、發(fā)展久遠(yuǎn)的生命力中。具體而言，道教生態(tài)倫理精神主要表現(xiàn)在六個(gè)方面：一是萬物一體的精神
。道教所崇拜的最高對(duì)象是“道”二是生而不有的精神。與萬物一體的精神相關(guān)聯(lián)
三是曲成萬物的精神。在道教以前
，《周易傳》有言：“夫大人者與天地合其德，與日月合其明，與四時(shí)合其序?div id="4qifd00" class="flower right">四是合而不同的精神
五是循環(huán)再生的精神
六是融通萬有的精神
總而言之
，上述諸方面，落實(shí)到現(xiàn)實(shí)中以保持生物物種、綠化美化生活環(huán)境，可以為維護(hù)生態(tài)平衡，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展作出貢獻(xiàn)。這就意味著，道教生態(tài)倫理必然并且能夠進(jìn)行現(xiàn)代性轉(zhuǎn)換。而轉(zhuǎn)換的契機(jī)，則在于具有高尚精神境界的現(xiàn)代性人格的塑造5
靜功的內(nèi)在法訣
1聽息靜功的目的
，在于入靜。入靜的含義，就是指身心安靜下來。為了達(dá)到入靜的要求，首先必須去除一切雜念，這是靜功筑基法最為關(guān)鍵的一大原則但是人們的思想習(xí)慣，大腦總是在不停地考慮問題
所謂“聽息”
