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    修道明指：勿將“凝神入炁穴”等同于“意守丹田”！
    
        
    
            白云仙院
            2023-09-19 11:34:06
        
    

        
    
           
    壹
    心息相依
    ，神安注腹與凝神入炁穴
      。
    以層次而論
    ，心息相依乃后天層次
    ，但又切不可執(zhí)于形象之后天升降開(kāi)合之運(yùn)化
    。心息相依之目的乃是心與呼吸相互依靠之意
    ，不使呼吸和心散亂
    。神安注腹乃心息相依之深入層次
    ，凝神入炁穴已入于先天境界
    ，何謂炁穴，炁包神包
    ，神在炁中
    ，根深蒂固，二者氤氳
    。
    丹經(jīng)有云：“以汞煉鉛
    ，以鉛制汞?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！币怨療掋U者
    ，是以元神覺(jué)照，凝照后天元炁或后天氣
    。如果隨物而逐
    ，則一瞬又落入后天，非元神之凝照矣
    。此中之微妙極難掌握
    。其要訣在于，元神未老成時(shí)
    ，切不可用神
    ，時(shí)時(shí)以虛無(wú)默默混沌為鄉(xiāng)。以自然之呼吸包裹于外為屋
      。不可放縱
      ，待其老成，方可行武火凝照以及運(yùn)炁之訣
      ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ？傊粋€(gè)口訣：“行神炁合一入于虛無(wú)混沌?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！?br/>以汞煉鉛另一個(gè)最緊要之處又在于：主宰之元神需惺惺不寐
      ，長(zhǎng)覺(jué)長(zhǎng)明，不能稍許昏沉
      。故元神初顯時(shí)
      ，更應(yīng)保持純潔一心
      ，不生它變，保持最初之元神“狀態(tài)”
      。心胸全要坦坦蕩蕩
      ，無(wú)有一物，放下一切
      。此時(shí)
      ，切不可隨后天之呼吸升降而升降，消長(zhǎng)而消長(zhǎng)
      ，但又不可完全忘掉一切
      ，歸入頑空，訣云：“綿綿若存
      ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！惫J(rèn)得此四字真旨，則煉汞之道全得矣
      。
    凝照久之
      ，鉛炁自生，上升入腦
      ，順之自然
    ，自停泥丸片刻，煅煉我泥丸陰質(zhì)
    ，消融神中陰濁
    。如此，元神就更不易飛揚(yáng)
    。其性老成
    。行之久久，真鉛自生
    ，來(lái)歸伏我之陰汞
    ，一得永得?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ！耙怨療掋U”乃以火蒸水之術(shù)
    ，乃煉炁之道?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ！耙糟U制汞”乃以陽(yáng)伏陰之法
    ，乃煉神之途。如從炁之點(diǎn)化運(yùn)煉而言
    ，謂之：添汞
    ，如從神之“觀照提取”而言，則曰：“抽鉛”
    。

    貳
    元神之返照微意運(yùn)用
    ，即乃“真意”
    。一般情況下，切不可用神用意太重
    ，重則落入后天
    ，不得真意之旨。需性功澄徹
    ，方可全明“真意”
      。凝照一處即凝神。凝神者
      ，非是凝于有形，乃是凝于有中之“虛無(wú)”
      ，但又絕非后天神識(shí)之所謂“照”
      ，后天神識(shí)不可能“照”，一照則是為執(zhí)為識(shí)
      。故此讀者諸友更須注意
      ，后天識(shí)神不稱(chēng)之為照，而稱(chēng)之為識(shí)
      。
    凝神入炁穴者
    ，乃是寂照不動(dòng)之元神凝入先天胎息之內(nèi)（元炁），不是用意調(diào)后天呼吸
    ，人之先天胎息之根最初成象于臍內(nèi)空處
    ，故凝神入此化歸虛無(wú)，乃稱(chēng)作凝神入炁穴
    。
    后天神不可凝
    ，后天氣不可聚。以不定之神合不定之氣
    ，則神更加不定
    。日修月煉，促死而已
    ，現(xiàn)今所謂內(nèi)丹修煉速成之術(shù)
    ，即犯此病。無(wú)主張的神合無(wú)主張的氣
    ，反而更易導(dǎo)致散亂與昏沉
    ，反而欲念紛紛，燥火更甚
    ，今日有起氣功家死死守住下丹田
    ，弄得下田一團(tuán)火熱。反美其名曰：結(jié)丹
    ，殊不知
    ，后天一團(tuán)心神燥火反促修煉者下元漏失
    ，促其速死也。故此至少要達(dá)到筑基太和功法中的“元神初顯
    ，炁通橐龠”
    ，才可以行“凝神入炁穴”“神炁合一”之法，如果沒(méi)有達(dá)此境地
    ，千萬(wàn)不可太執(zhí)著于后天肺呼吸之氣
    。順其自然，我心唯虛而不可“用意”
    ，口訣曰：“心隨炁轉(zhuǎn)”
    。
    丹道乃凝神之道而已，丹道更進(jìn)一步
    ，不但要見(jiàn)“性體”更須“凝神
    ，住性”。故無(wú)師傳
    ，切不可行凝神之道
    ，因本已性明，如又加上一個(gè)“凝”“住”之有為法
    ，則其性一動(dòng)
    ，如果無(wú)特別真訣，則為頭上安頭
    ，反落后天
    ，因此，丹道乃奪天地造化之道
    ，窮究天人之際的學(xué)問(wèn)
    ，重創(chuàng)性命之方法，不遇真師
    ，實(shí)難強(qiáng)精
    。

    叁
    如何使用“凝照”之真意，在何時(shí)應(yīng)用
    ，應(yīng)用之“輕重”在何處用之
    ？即所謂火候也。此真意之應(yīng)用雖有節(jié)次法度
    ，但總不過(guò)一天然妙旨
    ，合其自然，天然符契
    ，則無(wú)不如意
    ，不合其符契，則處處有危險(xiǎn)
    。明白于此
    ，余下所有行功全是無(wú)為
    ，無(wú)念，清靜自然
    。丹經(jīng)中所謂的“著意”“求”“尋”“入”“勿忘勿助”“神光”等
    ，皆是指“真意”也。
    不照而照乃為真照
    ，無(wú)心而凝是為真凝
    ，此又何謂也，譬如明鏡
    ，若無(wú)灰塵
    ，自然可以照見(jiàn)萬(wàn)物，若有灰塵
    ，則不可照見(jiàn)萬(wàn)物
    。若心有“照”之意，譬明鏡有塵
    ，心若無(wú)照無(wú)意，則似明鏡無(wú)塵
    。使后天神識(shí)化歸虛無(wú)
    ，自然先天顯現(xiàn)，而神自凝矣
    ，用后天神識(shí)和理性是不可能虛擬和暗想出來(lái)的
    。
    唯得一抽象言詞而已。丹經(jīng)云：“丹屬心知意為者
    ，皆非矣
    。”陳泥丸真人在《丹基歸一論》中云：凝神入炁穴
    ，以神合炁等豈是容易明哉
    ！迷者自迷，悟者自悟
    ，今有所謂丹道學(xué)者將凝神入炁穴標(biāo)為“意守丹田”此乃誤已誤人
    ，以盲引盲啊
    ！
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       ，做個(gè)厚道人！" rel="prev">
                                            古訓(xùn)：養(yǎng)顆光明心
    ，做個(gè)厚道人

  
    
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    李自成進(jìn)北京時(shí)，追隨崇禎殉國(guó)的錦衣衛(wèi)
    、文武百官的數(shù)量多不多
    
                        
    公元1644年
    ，明朝崇禎十七年三月十九日，李自成率領(lǐng)新生的大順軍進(jìn)入北京城
    ，崇禎皇帝朱由檢不愿投降受辱
    ，在順軍攻入紫禁城之前，前往煤山自縊殉國(guó)
    ，唯一陪著他殉國(guó)的
    ，只有貼身太監(jiān)王承恩一人。至于文武百官和天子親軍錦衣衛(wèi)等
                
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    原創(chuàng)他沒(méi)參加過(guò)紅軍
    ，也沒(méi)加入八路軍
    ，1955年被授予開(kāi)國(guó)上將軍銜
    
                        
    導(dǎo)讀：1955年，解放軍第一次實(shí)行軍銜制
    ，當(dāng)時(shí)一共有55人被授予上將軍銜
    ，是除10大元帥，10大將之外
    ，軍銜最高的將領(lǐng)
    。在這55位開(kāi)國(guó)上將中，有一人的資歷最為特殊，他不僅沒(méi)有參加過(guò)紅軍
                
                  ，也沒(méi)加入八路軍
      ，1955年被授予開(kāi)國(guó)上將軍銜.png" alt="原創(chuàng)他沒(méi)參加過(guò)紅軍，也沒(méi)加入八路軍
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    助戈恩潛逃的美國(guó)男子在日本受審
      ，當(dāng)庭表示后悔
    
                        
    6月29日，據(jù)路透社報(bào)道
      ，美國(guó)男子邁克爾·泰勒在東京一法庭上表示后悔幫助日產(chǎn)集團(tuán)前董事長(zhǎng)戈恩逃離日本
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    游覽青年點(diǎn)：知青下鄉(xiāng)
      ，歷史留下了誰(shuí)的記憶
    
                        
    去遼西助農(nóng)賣(mài)大棗
      ，住在鄉(xiāng)下的村子里，清晨出來(lái)閑逛
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      ，景色不錯(cuò)，初升的太陽(yáng)照著河水
    ，照著樹(shù)林
    ，也照著一座院落
    。我走進(jìn)的院落竟然是一處“青年點(diǎn)”
    ，還有一個(gè)小展覽館。展覽是有關(guān)知青的
                
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    同意3個(gè)條件就退兵 崇禎當(dāng)初為啥寧死不應(yīng)，原來(lái)朱元璋早有警告
    
                        
    明朝最后一任皇帝朱由檢繼承大統(tǒng)那年是17歲
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    我國(guó)最尷尬的3個(gè)姓
    ，第1個(gè)僅有17人，第3個(gè)起名字難叫出口
    
                        
    眾所周知
    ，百家姓是中國(guó)孩童的啟蒙讀物
    ，對(duì)于教育有著卓越的貢獻(xiàn)。百姓一詞既是表明中國(guó)姓氏之多
      ，也是對(duì)于天下蕓蕓眾生的統(tǒng)稱(chēng)
      。時(shí)至今日，中國(guó)的姓氏何止百姓之多
      ，實(shí)際上已逾5000之?dāng)?shù)
      。不僅如此，隨著時(shí)代的發(fā)展
                
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      ，第1個(gè)僅有17人，第3個(gè)起名字難叫出口" onerror="nofind(this)" >
                 
            
    
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    陳勝吳廣最先反秦
      ，但為何會(huì)迅速敗亡了 原因很簡(jiǎn)單
    
                        
    不只是陳勝吳廣
      ，歷朝歷代凡是最先造反的沒(méi)有一個(gè)取得天下的。秦末陳勝吳廣起義浩浩蕩蕩
      ，但最后得到天下的卻是名不見(jiàn)經(jīng)傳的劉邦
      ，最先起義的陳勝吳廣二人早已成為冢中枯骨。往后隋朝末年
      ，王薄
      、楊玄感等最先起義，卻也最先就義
                
                陳勝吳廣最先反秦<div   id=  ，但為何會(huì)迅速敗亡了 原因很簡(jiǎn)單" onerror="nofind(this)" >
                 
            
    
 
                
            
 
                
            ，硬說(shuō)是他的后人而不提劉邦 這點(diǎn)是關(guān)鍵" onerror="nofind(this)" >