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       首頁 >> 諸子百家 >> 國(guó)學(xué)文化
    
      

      


      
    
      
        
      自己做路人，修行當(dāng)?shù)?/h1>
        
      
            道家修行圈
            2023-09-19 11:48:54
        
      

        
      
           
      什么是路人
      ？有個(gè)成語叫“道路以目”
      ，或許用在這里并不太合適
      ，但說的卻是真正做修行人的道理
      。不論是久別重逢還是偶然邂逅
      ，若能在相遇的時(shí)候報(bào)以側(cè)耳傾聽
      ，從來不計(jì)較過去的恩仇以及未來的因果
      ，只是活在相互遇見時(shí)的那一個(gè)時(shí)間中
      ，牽手或者錯(cuò)過
      ，都必將成為生命中的一段美好。
      莊子曾講過一個(gè)小故事
      ，說他的妻子死了之后
      ，別人都在為這件事情傷心，惟獨(dú)他自己卻在鼓盆而歌
      。人們都感到奇怪
      ，惠子追問說：“你和你的妻子住在一起，養(yǎng)大了孩子后她因年老過逝
      ，人死了你不哭也就罷了
      ，還敲打瓦盆唱歌，不是太過分了嗎
      ！”莊子卻回答說：“想一想人最初本來沒有生命
      ，不僅僅沒有生命而且沒有形體
      ，不僅僅沒有形體而且沒有元?dú)狻A雜在雜草之間
      ，變得有元?dú)?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">，由元?dú)庥肿兌行误w，有形體然后有生命
      ，現(xiàn)今又變?yōu)樗?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">，這就和春夏秋冬四季更替一樣。人都安然寢于天地之間了
      ，而我卻要凄凄徨徨地守著她哭
      ，我認(rèn)為這不合乎常理，所以沒這么做
      ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！?/p>
      在莊子的眼中
      ，他與妻子或許本是路人
      ，在人生的路上彼此擦肩而過，遇見是緣
      ，分開也是緣
      。人生在世是一直在歷經(jīng)無數(shù)的緣，修道是在告誡人們?nèi)f事有聚必有散
      ，我們要學(xué)會(huì)忘記緣聚緣散的喜悅和痛苦
      。莊子在《齊物論》中告訴我們這種修行的方法叫“心齋”，若能夠做到一定的境界
      ，就會(huì)產(chǎn)生“虛室生白”的奇妙感知
      。只有產(chǎn)生如此感知，才能稱自己修道有成
      。只有產(chǎn)生了如此感知
      ，也才會(huì)把自己當(dāng)做這個(gè)世界上的過路人。
      人生這一世
      ，恩人太多
      ，仇人也不少。究竟如何做才能掃除掉心上的灰塵呢
      ？有些人
      ，得罪也就得罪了，不必要如同蝸牛一樣背著重重的殼上路
        。懂得放下
        ，懂得掃除心界之塵，才能得一個(gè)道果圓明的結(jié)果
        。既然因果都已經(jīng)發(fā)生
        ，再計(jì)較也換不來任何有用的價(jià)值
        。那些能夠真正甩開過去的人，才能真正做到心中只留下一個(gè)真正的本我
        。所以南華真人又把達(dá)到心齋的途徑稱之為“坐忘”
        ，即忘掉世間的榮辱，甚至要忘掉“忘記”本身
        ，只有“忘忘”才是道的境界
        。
      那想要做到“忘”的境界，想要通過人世間的修行來達(dá)到“道”的境界
        ，又該怎么做
        ？
      老子曰：“為學(xué)日益，為道日損
        ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！钡啦皇遣荒軐W(xué)，而是不可學(xué)
        。你一旦起心動(dòng)念地想要去學(xué)習(xí)道的法則
        ，希望用道的理念來指引生活中的日常行為，你也就越背離了大道的宗旨
      。唯有“絕圣棄智”才是趨于道的途徑
      。為了“學(xué)道”而必須要放下“學(xué)”
      ，這樣的理念看起來好像是悖論
      。但“道”是一種體悟的境界，是在心上用功的方式
      ，所有的技巧和智力都不是“道”所倡導(dǎo)的內(nèi)容
      ，大道追求的是質(zhì)樸和純真，這兩點(diǎn)不論如何用聰明才智都學(xué)不會(huì)的
      。想要返璞歸真
      ，就必須“復(fù)歸于嬰兒”，回到那個(gè)一切欲念都只是出于本能需求的狀態(tài)中
      。
      我們每個(gè)人最害怕的事情就是得罪自己
      。我們太珍愛自己了，不但一點(diǎn)點(diǎn)的小苦難和小失敗都不愿意去嘗試
      ，更是希望全天下都能為自己的享受提供便利
      。這就是人之欲念的無限制性。人是感性的東西
      ，但感性不是憑著自己的感官直覺去做隨心所欲的事情
      。人一旦被欲念牽制住了情感，也就臻入了魔道
      。倘若每個(gè)人都能以這樣的理念去對(duì)待生活
      ，那么我們的社會(huì)是不是就會(huì)陷入無政府主義的混亂中
      ？
      太上言道，強(qiáng)調(diào)的是道的自我運(yùn)行
      ，強(qiáng)調(diào)每個(gè)人都能按照自我的本然去生存
      。什么叫自我的本然？處于食物鏈頂端的動(dòng)物們只有在餓肚子的時(shí)候才會(huì)去捕食
        ，它們從不會(huì)因?yàn)槟撤N動(dòng)物的肉好吃
        、皮毛好看、骨頭珍貴就對(duì)它們大肆捕殺
        。在這個(gè)角度上談
        ，它們不是沒有欲求，而是不會(huì)讓欲求變成自我生命的主宰
        。老修行們常說的一句話是“老道老道
        ，吃飯睡覺”，是說修行是且只是保持人的基本的身體需求就已經(jīng)足夠了
        。除此之外的所有要求
        ，一旦放縱了都會(huì)變成妄求，就會(huì)在五色十光的追求中迷失了自己的本然
        。
      所以若想要學(xué)道
        ，就需要用到莊子提出的“忘”的理論，把學(xué)道變成心上的體悟過程
        ，而非智力上的追求
        。修行一場(chǎng)，是為了能讓自己更清楚地看透世事圓明
        。生命中需要我們?nèi)ッ鎸?duì)的事情太多了
        ，沒有人可以永遠(yuǎn)保持一顆積極向上的心。人總有受情緒困惱的時(shí)候
        ，也總是會(huì)遇見順境和逆境的選擇
      。既然人人都逃脫不了這個(gè)咒念，那么我們每個(gè)人就更不應(yīng)該因?yàn)椴凰煨亩瘒@
      、而憤慨
      、而悔恨。走過一場(chǎng)世事
      ，得來一場(chǎng)初心
      ，哭過笑過，都是我們的本真
      。
      道
      ，本自然，如果連自己身體中的自然心都不記得了，那還怎么去走完未來的路
      ？
      不論是在面對(duì)什么樣的人生境況
      ，都要記得給自己一個(gè)靜下來的時(shí)候，好好地問問自己在生命的歷程中究竟得到了什么和失去了什么
      。每當(dāng)回頭看的時(shí)候
      ，都是為了能夠走得更穩(wěn)、更遠(yuǎn)
      ；不回頭
      ，則是為了能夠讓自己的步伐更矯健。當(dāng)你有一天能夠在路人之中自由穿梭的時(shí)候
      ，能夠不因?yàn)閯e人的眼光而讓自己的心境起波瀾的時(shí)候
      ，那才是真正修到了境界，才是真正把自己變成了這個(gè)世界的路人
      。
      漫隨天外云卷云舒
      ，閑看庭前花開花落。道是以不以物喜不以己悲的
      ，修行向道是一場(chǎng)最遠(yuǎn)又最近的距離
      。一念起時(shí)，萬籟皆成因果
      ；一念無時(shí)
      ，萬世俱無因緣。從無中求無
      ，從有中忘有
      ，從一切中復(fù)歸于一切，或許這才是最后我們要追求的本真
      。
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      ，做人要地道" rel="prev">
                                            為人要厚道
      ，做事要知道，做人要地道      
                                              
      
      
      
      
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      ，做事硬氣
      ，心有靜氣！" rel="prev">
                                            ?人貴三氣：態(tài)度和氣
      ，做事硬氣
      ，心有···      
                                              
      
      
        
      

  
    
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      李自成進(jìn)北京時(shí)，追隨崇禎殉國(guó)的錦衣衛(wèi)
      、文武百官的數(shù)量多不多
      
                        
      公元1644年
      ，明朝崇禎十七年三月十九日，李自成率領(lǐng)新生的大順軍進(jìn)入北京城
      ，崇禎皇帝朱由檢不愿投降受辱
      ，在順軍攻入紫禁城之前，前往煤山自縊殉國(guó)
      ，唯一陪著他殉國(guó)的
      ，只有貼身太監(jiān)王承恩一人。至于文武百官和天子親軍錦衣衛(wèi)等      
                
                、文武百官的數(shù)量多不多.png" alt="李自成進(jìn)北京時(shí)
      ，追隨崇禎殉國(guó)的錦衣衛(wèi)、文武百官的數(shù)量多不多" onerror="nofind(this)" >
                 
            
      
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      原創(chuàng)他沒參加過紅軍
      ，也沒加入八路軍
      ，1955年被授予開國(guó)上將軍銜
      
                        
      導(dǎo)讀：1955年，解放軍第一次實(shí)行軍銜制
      ，當(dāng)時(shí)一共有55人被授予上將軍銜
      ，是除10大元帥，10大將之外
      ，軍銜最高的將領(lǐng)
      。在這55位開國(guó)上將中，有一人的資歷最為特殊
                
                ，也沒加入八路軍
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      游覽青年點(diǎn)：知青下鄉(xiāng)
      ，歷史留下了誰的記憶
      
                        
      去遼西助農(nóng)賣大棗
      ，住在鄉(xiāng)下的村子里，清晨出來閑逛
      ，沿著一條小河往下走
      ，景色不錯(cuò)，初升的太陽照著河水
      ，照著樹林
      ，也照著一座院落。我走進(jìn)的院落竟然是一處“青年點(diǎn)”
      ，還有一個(gè)小展覽館
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      同意3個(gè)條件就退兵 崇禎當(dāng)初為啥寧死不應(yīng)
      ，原來朱元璋早有警告
      
                        
      明朝最后一任皇帝朱由檢繼承大統(tǒng)那年是17歲，正是心中有番大作為的好年紀(jì)
      ，想必他胸中也有廣闊的天地
      ，希望能靠自己的能力
      ，讓已有衰勢(shì)的大明重現(xiàn)當(dāng)年盛況
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      我國(guó)最尷尬的3個(gè)姓
      ，第1個(gè)僅有17人，第3個(gè)起名字難叫出口
      
                        
      眾所周知
      ，百家姓是中國(guó)孩童的啟蒙讀物
      ，對(duì)于教育有著卓越的貢獻(xiàn)。百姓一詞既是表明中國(guó)姓氏之多
      ，也是對(duì)于天下蕓蕓眾生的統(tǒng)稱
      。時(shí)至今日，中國(guó)的姓氏何止百姓之多
      ，實(shí)際上已逾5000之?dāng)?shù)
      。不僅如此，隨著時(shí)代的發(fā)展
                
                  ，第3個(gè)起名字難叫出口.png" alt="我國(guó)最尷尬的3個(gè)姓
        ，第1個(gè)僅有17人，第3個(gè)起名字難叫出口" onerror="nofind(this)" >
                 
            
      
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      陳勝吳廣最先反秦
        ，但為何會(huì)迅速敗亡了 原因很簡(jiǎn)單
      
                        
      不只是陳勝吳廣
      ，歷朝歷代凡是最先造反的沒有一個(gè)取得天下的。秦末陳勝吳廣起義浩浩蕩蕩
      ，但最后得到天下的卻是名不見經(jīng)傳的劉邦
      ，最先起義的陳勝吳廣二人早已成為冢中枯骨。往后隋朝末年
      ，王薄
      、楊玄感等最先起義，卻也最先就義
                
                陳勝吳廣最先反秦<div   id=，但為何會(huì)迅速敗亡了 原因很簡(jiǎn)單" onerror="nofind(this)" >
                 
            
      
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      為何魏忠賢剛被殺
      ，明王朝就垮了 因?yàn)槲褐屹t不把手伸向此種人
      
                        
      縱觀明末和清末的情景，在清末
      ，維新派與守舊派相爭(zhēng)
      ，先進(jìn)科技的引進(jìn)逐漸成了必然，但皇權(quán)依然是至高無上
      ，而清末的道光
      、咸豐
      、慈禧面前來勢(shì)洶洶的列強(qiáng)，不平等條約簽了一個(gè)又一個(gè)
                
                ，明王朝就垮了因?yàn)槲褐屹t不把手伸向此種人.png" alt="為何魏忠賢剛被殺
      ，明王朝就垮了 因?yàn)槲褐屹t不把手伸向此種人" onerror="nofind(this)" >
                 
            
      
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      劉備為何要傍上中山靖王，硬說是他的后人而不提劉邦 這點(diǎn)是關(guān)鍵
      
                        
      熟讀《三國(guó)演義》的朋友應(yīng)該都知道
      ，蜀漢主公劉備
      ，早年只是個(gè)賣草鞋的小販，日子過得很清貧
        ，放到現(xiàn)在估計(jì)會(huì)被人嘲諷一句屌絲