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    道門(mén)問(wèn)候語(yǔ)到底是念“無(wú)量天尊”還是“福生無(wú)量天尊”
    
        
    
            道家文化苑
            2023-09-19 12:12:04
        
    

        
    
           
    我們每天稱念“福生無(wú)量天尊”
    ，既是祝福別人，也是祝福自己
    。
    但是
    ，究竟要如何從這句圣號(hào)當(dāng)中獲取真正的福報(bào)呢？
    此外
    ，在一些影視作品當(dāng)中，我們發(fā)現(xiàn)“無(wú)量天尊”的祝福語(yǔ)，這到底是正確的還是錯(cuò)誤的？
    在《道藏》當(dāng)中的出處
    “福生無(wú)量天尊”
    ，在《道藏》中出現(xiàn)的地方非常多，如下列舉一部分：
    《雷霆玉樞宥罪法懺》中有：“稽首稱念三清三境天尊
    ，雷聲普化天尊
    ，玄恩赦罪天尊，福生無(wú)量天尊
    ，不可思議功德
    。"
    《道法會(huì)元》中的神霄遣瘟治病訣法：“適伸啟白福神，一切神祇
    ，本部雷神官眾
    ，和送瘟司、退散病源
    ，驅(qū)除邪怪剿戮妖魔
    ，安舒土府，解釋愆非
      ，俾令見(jiàn)患即安
      ，家門(mén)清吉
      ，人眷和平
      。凡在光中
      ，全叨默佑?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ；尊б?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ，志心稱念：福生無(wú)量天尊，不可思議功德
      ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！?/p>
    《北斗本命延壽燈儀》中，并及：“稽首歸依
      ，虔誠(chéng)贊詠：福生無(wú)量天尊
      。”
    《金箓延壽設(shè)醮儀》中
      ，有：“太平護(hù)國(guó)天尊
      ，福生無(wú)量天尊，大羅諸天天尊
    、諸后元君……”
    《靈寶領(lǐng)教濟(jì)度金書(shū)》的北斗燈儀中
    ，最后有："……愿得長(zhǎng)生。福生無(wú)量天尊
    。眾誦大咒旋繞……"
    《靈寶領(lǐng)教濟(jì)度金書(shū)》的南斗燈儀中
    ，最后："……終始流恩。福生無(wú)量天尊
    。向來(lái)關(guān)祝南斗星燈
    ，功德周圓……"
    《靈寶領(lǐng)教濟(jì)度金書(shū)》的關(guān)祝神燈儀中，多處使用：“…..福生無(wú)量天尊
    ，臣等志心皈命……”
    《靈寶領(lǐng)教濟(jì)度金書(shū)》提及:"九天應(yīng)元雷聲普化天尊
    ，長(zhǎng)生保命天尊，福生無(wú)量天尊
    ，十方靈寶天尊
    ， 十方已得道大圣眾，至真諸君丈人……"
    。
    在《太上洞玄靈寶無(wú)量度人上品妙經(jīng)法》中有：“念三清無(wú)上天尊
    ，太平護(hù)國(guó)天尊，福生無(wú)量天尊
    ，長(zhǎng)生保命天尊
    ，消災(zāi)度厄天尊，紫清賜福天尊
    ，太一救苦天尊
    ，十方靈寶天尊
    ，寶華圓滿天尊，無(wú)量不可思議功德
    ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ！?/p>
    《道門(mén)通教必用集》：“以今第七遍，奉為齋主某家解災(zāi)度厄
    ，祈福延生
    。憑合壇道眾，持念天尊圣號(hào)
    ，轉(zhuǎn)誦《南北二斗延生真經(jīng)》……長(zhǎng)生保命天尊
    、福生無(wú)量天尊、消災(zāi)解厄天尊……”
    《北極真武佑圣真君禮文》中
    ，則說(shuō)：“稽首皈依
    ，志心稱念。福生無(wú)量天尊
    ，不可思議功德
    。”
    從上述經(jīng)典中可以看出
    ，“福生無(wú)量天尊”自古以來(lái)都是存在于道經(jīng)當(dāng)中的的
    。
    然而，在坊間也常說(shuō)有些道士之間用“無(wú)量天尊”打招呼
    ，并且早年的港臺(tái)影視中也有類似的稱呼
    ，這種稱呼是否是有問(wèn)題？
    在《道藏》諸經(jīng)中,“無(wú)量天尊”這個(gè)詞獨(dú)立出現(xiàn)
    ，主要是兩處：
    第一處是《太上洞玄靈寶業(yè)報(bào)因緣經(jīng)》中提及：“……發(fā)大道心
    ，廣置諸觀，開(kāi)度國(guó)人
    ，造無(wú)量天尊形像
    ，廣寫(xiě)此經(jīng)圣號(hào)，作無(wú)量旛蓋
    ，出無(wú)量法服
    ，供養(yǎng)三寶……”這里的“造無(wú)量天尊形像“是指的是造了大量的神像的意思，與敬語(yǔ)并沒(méi)有任何關(guān)系
    。
    第二處是《靈寶無(wú)量度人上經(jīng)大法》：“……存符化無(wú)量天尊
    ，遍詣獄中，一切罪魂
    ，俱蒙原赦
    。”在這里的“無(wú)量天尊“特指太一救苦天尊化形無(wú)數(shù)多個(gè)
    ，也與敬語(yǔ)方面沒(méi)有任何聯(lián)系
    。
    所以可以判斷出單獨(dú)使用“無(wú)量天尊”是不合理的
    ，但是又確實(shí)存在有這樣打招呼現(xiàn)象，又是怎么回事
    ？
    如果進(jìn)一步追溯的話
    ，會(huì)發(fā)現(xiàn)這種稱呼最早出自于一些寶卷或小說(shuō)之中，目前見(jiàn)得較早的資料
    ，是清朝中期從江蘇傳出的《靖江寶卷》
    ，其中的內(nèi)容有：“...八賢王正要發(fā)火
    ，道士倒笑起來(lái)格：‘無(wú)量天尊
    ，善哉善哉，王爺不要發(fā)火
    ，你請(qǐng)坐’
    。”
    所以
    ，有些道友會(huì)稱呼“無(wú)量天尊”的
    ，顯然受到民間文學(xué)的這些影響，并且這種影響至少是從清朝中期開(kāi)始的
    ，由于傳播較廣
    ，影響力較強(qiáng)，所以很有可能“無(wú)量天尊”在民間也曾流行過(guò)
    。
    與友教的區(qū)別
    佛門(mén)中人有事沒(méi)事都會(huì)念叨一個(gè)“阿彌陀佛”
    ，這自然是佛門(mén)的口頭禪了。對(duì)于道門(mén)來(lái)說(shuō)
    ，也有我們自己的道門(mén)玄語(yǔ)
    。那就是“福生無(wú)量天尊”，其實(shí)還有其他的
    ，比如“度人無(wú)量天尊”
    、“功德無(wú)量天尊”，只是最常用的是“福生無(wú)量天尊”
    。
    根據(jù)相關(guān)考證
    ，在最早的時(shí)候，道教常用玄語(yǔ)是“無(wú)量壽?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">，乃是祝福善信的一個(gè)專用名詞。后來(lái)佛教傳入中國(guó)
    ，為避免人們將佛教的“無(wú)量壽佛”與道教的“無(wú)量壽?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ！毕嗷煜屎髞?lái)道教統(tǒng)一以“福生無(wú)量天尊”作為常尊圣號(hào)
    。
    古時(shí)候的道門(mén)弟子一般施禮時(shí)都會(huì)說(shuō)“福生無(wú)量天尊
    ，不可思議功德”
    ，如遇眾善信有不幸遭遇，則唱“無(wú)上太乙度厄天尊”
    、“無(wú)上太乙救苦天尊”
    ，即呼喚道教大仁大慈尋聲赴感的太乙救苦天尊顯靈幫助不幸之人，救苦度厄
    。
    這種唱禮
    ，一直沿用到清末民國(guó)。我們現(xiàn)在雖然不會(huì)唱很多玄門(mén)道語(yǔ)
    ，但是基本的不能說(shuō)錯(cuò)
    ，要說(shuō)全了，比如“福生無(wú)量天尊”
    、“度人無(wú)量天尊”
    、“功能無(wú)量天尊”，切不可說(shuō)“無(wú)量天尊”
    。
    “無(wú)量天尊”
    ，嚴(yán)格來(lái)說(shuō)是不對(duì)的，因?yàn)樘熳鹬挥袔讉€(gè)
    ，不是無(wú)窮個(gè)
    。“福生無(wú)量天尊”的意思就是“給人無(wú)窮福報(bào)的天尊”
    。對(duì)別人說(shuō)一聲“福生無(wú)量天尊”
    ，即是祝福別人得到天尊的無(wú)窮護(hù)佑和福報(bào)。
    常念“福生無(wú)量天尊”的功德
    常念“福生無(wú)量天尊”的種種功德如下：
    天尊加持
    ，所在之地土地城隍皆護(hù)佑此人
    。智慧明凈，所做所行皆是天意
    ，行天之意
    ，無(wú)所畏懼。
    平安相隨
    ，常年奔波之人受得四海大龍王護(hù)佑
    ，舟車平安。財(cái)源廣進(jìn)
    ，正財(cái)
    、偏財(cái)、祿神常伴
    。
    廣傳道音
    ，功德無(wú)量，常庇福蔭，災(zāi)禍遠(yuǎn)離
      。漸生氣力
      ，皆受天星照耀，氣力漸增
      。壽命長(zhǎng)久
      ，陰司眾等，聞聽(tīng)天尊尊號(hào)
      ，皆稽首而禮
      。
    死者超度，死者聞生時(shí)親屬能夠常念天尊尊號(hào)
      ，生出諸端妙處
      。地域安寧，尊號(hào)聲起
    ，五路瘟神皆遠(yuǎn)離
    ，地域安寧福無(wú)量。
    死時(shí)超脫
    ，常念天尊尊號(hào)，死時(shí)一念太乙救苦天尊
    ，即能前往東方極樂(lè)世界
    。
    常念“福生無(wú)量天尊”也可以提醒自己，正心正念
    ，行善積德
    。勿以善小而不為，勿以惡小而為之
    。只有真正的心地善良
    、行善積德才能得到“福生無(wú)量天尊”的護(hù)佑！
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         ，反而讓腎越來(lái)越虛
      ！竟然是這點(diǎn)沒(méi)做到！" rel="prev">
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      ，反而讓腎越來(lái)越虛
      ！竟然···
                                        
      
    
      
    
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