一、發(fā)現(xiàn)凹穴巖畫(huà)群
2021年2月3日,中國(guó)美院巖彩研究所創(chuàng)作研究員
、藝術(shù)家王艾石先生首次在合肥市肥東縣棋盤(pán)山附近發(fā)現(xiàn)大型、大規(guī)模史前凹穴巖畫(huà)群
。
現(xiàn)大規(guī)模史前凹穴巖畫(huà)群.png)
巖畫(huà)遍布棋盤(pán)山附近幾片山林,其中在西盤(pán)石西邊的一個(gè)山頭周圍,幾乎所有的中大型石塊上均有凹穴巖畫(huà)的痕跡,令王艾石震驚不已
。
此次發(fā)現(xiàn)并非偶然,2020年4月,王艾石于棋盤(pán)山寫(xiě)生時(shí)在一塊叫做西盤(pán)石的石塊上發(fā)現(xiàn)數(shù)十枚史前的凹穴組成的巖畫(huà),根據(jù)他對(duì)巖畫(huà)方面的研究及在河南具茨山等地考察凹穴巖畫(huà)的經(jīng)驗(yàn)判斷,肥東棋盤(pán)山凹穴巖畫(huà)不會(huì)是孤立出現(xiàn)的。由于當(dāng)時(shí)山中林木茂密,棘刺叢生,春夏季節(jié)不便深入考察而暫停搜尋
。進(jìn)入冬季后,王艾石于2021年2月3日
、4日再次進(jìn)入棋盤(pán)山的密林中進(jìn)行考察搜索,結(jié)果令人即震驚又興奮,按照王艾石的原話:“驚的我目瞪口呆”。
需要強(qiáng)調(diào)的是,這次考察中,王艾石經(jīng)過(guò)對(duì)國(guó)內(nèi)國(guó)際已知的凹穴巖畫(huà)進(jìn)行搜集對(duì)比,至少發(fā)現(xiàn)了預(yù)估的3個(gè)世界之最和1個(gè)第一:(具體需要進(jìn)一步論證)
1
、 最長(zhǎng)的單體凹穴巖畫(huà),長(zhǎng)度約700厘米
。如此之長(zhǎng)的單體凹穴形式在國(guó)際國(guó)內(nèi)沒(méi)有發(fā)現(xiàn)過(guò);
2、 最大的單體凹穴巖畫(huà),直徑約70厘米
。根據(jù)國(guó)際國(guó)內(nèi)的考察數(shù)據(jù),凹穴大小一般在2至20厘米之間;
3
、凹穴形式多樣性最強(qiáng),有圓形、橢圓形
、長(zhǎng)條形
、不規(guī)則圓形
、槽形
、水波形、連穴形
、鍋穴形、塊面形
、U穴形
、連珠形、聯(lián)排形
、王字形
、N形、眼狀形
、蜂巢形
、楔形
、扁槽形
、等等,穴口朝向有俯視、平視
、仰視,其中平視居多
。
4、第一次發(fā)現(xiàn)與非洲
、美洲
、澳大利亞完全相同的凹穴形式
。例如,在棋盤(pán)山發(fā)現(xiàn)的平視凹穴中,大部分磨刻在石塊的陽(yáng)角面,與非洲納米比亞
、澳大利亞的陽(yáng)角面巖畫(huà)完全相同;棋盤(pán)山發(fā)現(xiàn)的密集蜂巢式巖畫(huà)與納米比亞蜂巢形式完全相同。
注：本文所有圖片中的凹穴經(jīng)論證均為人工所為，并非自然形成。
王字形
長(zhǎng)橢形
聯(lián)排形
蜂巢形
長(zhǎng)條形
水波形
U槽形
連珠形
大尺寸單體凹穴
三字形
塊面形
眼狀形
扁槽形
楔形
疑似透過(guò)顏料的凹穴
棋盤(pán)山的象形符號(hào)與圖案
二、凹穴巖畫(huà)的制作工藝
凹穴巖畫(huà)起源于舊石器時(shí)期的史前人類,早期的制作方法是用堅(jiān)硬的石器敲打鉆磨而成,進(jìn)入新石器晚期后,青銅器的出現(xiàn)代替了石器工具
。
三、凹穴巖畫(huà)的意義與價(jià)值
凹穴巖畫(huà)是近現(xiàn)代國(guó)際巖畫(huà)研究的熱門(mén)學(xué)科,是文字之前的象征符號(hào)系統(tǒng),是早期的一種藝術(shù)形態(tài)
。由于當(dāng)時(shí)制作工具比較落后,在石頭敲打凹穴非常困難,需要消耗大量的事件與精力,所以,凹穴巖畫(huà)與具象巖畫(huà)對(duì)比,就顯得更為神秘,更具魅力,更有價(jià)值。
在棋盤(pán)山的凹穴巖畫(huà)形式上,王艾石發(fā)現(xiàn)了多處凹穴形式與非洲
、澳洲
、美洲的凹穴形式如出一轍,佐證了分子人類學(xué)的人類起源說(shuō)。分子人類學(xué)認(rèn)為,今天世界上所有的人類均來(lái)自非洲的某一個(gè)部落,后逐步遷徙到世界各地
。
至于凹穴巖畫(huà)的象征意義是什么?目前國(guó)內(nèi)國(guó)際仍無(wú)確切答案
。在2020年4月,王艾石首次于棋盤(pán)山發(fā)現(xiàn)的凹穴巖畫(huà)中,所有穴口均朝向天空,有聯(lián)排形狀,有分散的獨(dú)立形狀,凹穴旁邊刻畫(huà)有類似棋盤(pán)的古代星象推演圖
。所以,王艾石猜測(cè)為史前人類觀測(cè)天象所使用的推演記錄。但在2021年2月3日與2月4日的多次考察中,發(fā)現(xiàn)了大量大規(guī)模形態(tài)不一
、大小不一,穴口朝向不一的凹穴巖畫(huà),記錄天象的猜測(cè)被推翻
。
凹穴巖畫(huà)是世界性的
、文字發(fā)生之前的人類表達(dá)方式,也是史前的藝術(shù)作品,在非洲
、美洲
、澳洲、歐洲
、以及中國(guó)的河南
、山東、江蘇等地均有發(fā)現(xiàn),根據(jù)現(xiàn)有的研究成果,國(guó)內(nèi)學(xué)界對(duì)凹穴巖畫(huà)解讀大致分為祭祀崇拜說(shuō)
、生殖崇拜說(shuō)、抽象文字說(shuō)
、星象示意說(shuō),其中,生殖崇拜的解讀被廣泛關(guān)注,支持這一學(xué)說(shuō)的學(xué)者認(rèn)為,大小不一的凹穴是女性的生殖器,凹穴的數(shù)量多,意味著女人多產(chǎn)
。據(jù)網(wǎng)絡(luò)消息,今天美國(guó)的印第安女人在生小孩前,仍然會(huì)到山中祈禱,并制作凹穴巖畫(huà)。
但是,王艾石在棋盤(pán)山發(fā)現(xiàn)的大量長(zhǎng)條形凹穴巖畫(huà)挑戰(zhàn)了生殖崇拜學(xué)說(shuō)的“生殖器”之說(shuō)
。最長(zhǎng)的長(zhǎng)條凹穴約7米,長(zhǎng)條凹穴有一個(gè)共性,即全都沿著石塊經(jīng)脈打磨而成。王艾石說(shuō):“如果美國(guó)印第安女人生小孩前上山祈禱的習(xí)俗是真實(shí)的,我們可以猜測(cè)制作凹穴的目的應(yīng)該是母親祈禱孩子出生后受天佑護(hù),像石頭一樣平安永生
。要知道,史前時(shí)期的嬰幼兒存活率非常低,人口增長(zhǎng)又是保障部族生存的主要力量”
。
至于凹穴巖畫(huà)的真實(shí)寓意是什么，王艾石傾向星象崇拜
。根據(jù)史料記載，遠(yuǎn)古人類認(rèn)為每一個(gè)人的生命對(duì)應(yīng)天上的一個(gè)星星
，所以
，王艾石猜測(cè)古人為了祈禱生命能夠像星星一樣永恒，不惜花費(fèi)巨大人力物力
，在象征永恒的
、堅(jiān)固的石頭上打磨出星星狀的凹穴，祈求長(zhǎng)命百歲
、健康幸福。關(guān)于棋盤(pán)山發(fā)現(xiàn)的長(zhǎng)條凹穴
，很可能對(duì)應(yīng)的是銀河
。但是，王艾石補(bǔ)充道：“如果是星象崇拜
，那么，大量長(zhǎng)橢圓形
、扁槽形
、王字形、U形
、塊面形的凹穴又無(wú)法解釋
。”
神秘的凹穴巖畫(huà)到底寓意著什么
，有待解惑
。
非洲凹穴
美洲凹穴
國(guó)際巖畫(huà)組織聯(lián)合會(huì)羅珀特教授在河南考察凹穴巖畫(huà)
四、棋盤(pán)山其它凹穴巖畫(huà)照片
人類是怎么起源的？摘自王艾石新藝術(shù)定義理論
本文摘自《新藝術(shù)定義》，原作者王艾石，中國(guó)美院巖彩研究所創(chuàng)作研究員。
理清人類起源問(wèn)題
，是理解新藝術(shù)觀點(diǎn)的關(guān)鍵。
關(guān)于人類起源
，學(xué)界和民間流傳著各種不同的版本，但從未達(dá)成統(tǒng)一的認(rèn)知
。下面
，我們列羅5個(gè)不同的流傳學(xué)說(shuō)進(jìn)行探討，相信你會(huì)從中找到自己的答案
。
一、人類生命起源演化學(xué)說(shuō)
追尋生命的起源，就必須從與生命有關(guān)的碳
、氫
、氧、氮
、磷
、硫等元素及化學(xué)分子談起
。大約在66億年前
，銀河系發(fā)生一次大爆炸，爆炸產(chǎn)生的物質(zhì)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的凝集
，形成了太陽(yáng)系
，地球在太陽(yáng)系中形成的時(shí)期約在于46億年前
。
在地球進(jìn)入約38億年前時(shí)
，陸地與海洋板塊呈現(xiàn)基本穩(wěn)定狀態(tài)
，海洋里的液態(tài)熱能與相關(guān)物質(zhì)化學(xué)反應(yīng)促生演變出地球上最古老的生命形式--單細(xì)胞生物
。
單細(xì)胞生物在經(jīng)歷37億年的不斷演變進(jìn)化后，于大約距今300萬(wàn)年前
，具有明顯人類特征的生命物種初步演化成型,學(xué)界定義為類人猿
。類人猿能夠直立行走,制造簡(jiǎn)單工具等；在大約距今200萬(wàn)年到30萬(wàn)年前
，類人猿的腦容量變大，開(kāi)始制造石器工具,掌握用火技能
；在距今約20萬(wàn)年到5萬(wàn)年前,逐漸脫離猿的特征,與現(xiàn)代人體基本接近
；距今大約4-5萬(wàn)年前,這時(shí)的人類已經(jīng)具備了成熟高超的雕刻與繪畫(huà)的藝術(shù)能力
，這種藝術(shù)能力是人類在生命進(jìn)化過(guò)程中逐步演化產(chǎn)生的本能性的一種優(yōu)化生命基因生存力的本原性能力
。
二、現(xiàn)代人類源自非洲學(xué)說(shuō)
早期的人類學(xué)家們追尋人類起源的主要方向和依據(jù)是研究人類各個(gè)時(shí)期
、各個(gè)區(qū)域的骨骼化石和石器等。中國(guó)人一度認(rèn)為自己是北京猿人
、藍(lán)田猿人
、元謀猿人等類人猿獨(dú)立演化的后代，歐洲人認(rèn)為他們是尼安德特猿人的后代
。但是，線粒體夏娃學(xué)說(shuō)的出現(xiàn)
，顛覆了人們之前的認(rèn)知
。
什么是線粒體夏娃學(xué)說(shuō)？1987年《自然》雜志上發(fā)表一篇論文稱
，根據(jù)對(duì)線粒體DNA遺傳研究發(fā)現(xiàn)，當(dāng)今世界人類是大約20萬(wàn)年前非洲的某一個(gè)女性的后代
。后經(jīng)科學(xué)家追蹤線粒體基因譜系發(fā)現(xiàn)
，14萬(wàn)年前是一個(gè)交叉點(diǎn)，故將現(xiàn)代人類的祖先定格在14萬(wàn)年前的一位女性身上
，并稱其為線粒體夏娃說(shuō)。學(xué)界將這位女性的后代稱其為“非洲智人”
。
1999年
，中國(guó)遺傳學(xué)家對(duì)國(guó)內(nèi)28個(gè)群體的人類DNA進(jìn)行研究，證實(shí)中國(guó)人源于非洲。
可是
，在最新的研究發(fā)現(xiàn)中，歐洲人的基因中存在一組非常微弱的尼安德特人基因
，人類學(xué)家推斷
，非洲智人在向外遷徙中可能與尼安德特人及其他類人猿產(chǎn)生過(guò)混交行為
，并最終取代或消滅了其他人種
。非洲智人的腦容量比其它類人猿大很多，達(dá)到1300毫升
，與現(xiàn)代人的腦容量相差無(wú)幾
。腦容量大的優(yōu)點(diǎn)是智力比其他類人猿高，相對(duì)的
，智人的生存能力也比其他類人猿高
。所以，智人的子孫后代在十余萬(wàn)年的時(shí)間里遷徙到世界各地
，統(tǒng)治了地球。智人的發(fā)展壯大
，直接或間接的導(dǎo)致其他類人猿的滅絕
。學(xué)界也有另一種說(shuō)法，認(rèn)為其它類人猿的滅絕與氣候或大規(guī)?div id="jfovm50" class="index-wrap">；鹕竭\(yùn)動(dòng)有關(guān)。
線粒體夏娃說(shuō)雖然有憑有據(jù)
，但隨著對(duì)世界各地的凹穴巖畫(huà)的研究逐漸明朗
，我們發(fā)現(xiàn)，人類來(lái)自14萬(wàn)年前的非洲可能是一個(gè)錯(cuò)誤
。
世界上已知的最早的凹穴巖畫(huà)位于阿舍利文化區(qū)的達(dá)拉奇.查丹凹穴巖畫(huà)
。印度著名史前學(xué)家、巖畫(huà)學(xué)家
、國(guó)際巖畫(huà)聯(lián)合會(huì)會(huì)刊編委吉日拉吉.庫(kù)馬爾教授在《印度達(dá)拉奇.查丹凹穴巖畫(huà)制作技術(shù)的試驗(yàn)考古研究》一文中論述，經(jīng)過(guò)古地磁學(xué)斷代
，達(dá)拉奇.查丹凹穴巖畫(huà)可追溯到距今約140萬(wàn)年前
，另一種學(xué)說(shuō)認(rèn)為是190萬(wàn)年前。我們查閱各種史料證據(jù)后表明
，阿舍利直立人于大約190萬(wàn)—170萬(wàn)年之間從非洲擴(kuò)散到亞洲及世界各地的，這與世界各地發(fā)現(xiàn)的凹穴巖畫(huà)在時(shí)間節(jié)點(diǎn)上沒(méi)有發(fā)生沖突。但是
，著名的線粒體夏娃學(xué)說(shuō)卻受到了凹穴巖畫(huà)研究的質(zhì)疑
。夏娃學(xué)說(shuō)中的14萬(wàn)年前與140萬(wàn)年前的達(dá)拉奇.查丹凹穴文化產(chǎn)生巨大沖突，依據(jù)達(dá)拉奇.查丹凹穴年代分析
，人類在140萬(wàn)年前就已經(jīng)開(kāi)始遷徙
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">；蛟S，有人會(huì)推測(cè)
， 140萬(wàn)年前的凹穴巖畫(huà)可能是非現(xiàn)代人類祖先的其他直立人所為。既然如此
，我們又如何去解釋凹穴巖畫(huà)的形式為什么在世界上高度的統(tǒng)一
？如何解釋距今最近的凹穴年代只有3000年左右？如何解釋在中國(guó)發(fā)現(xiàn)的凹穴巖畫(huà)體系中與中國(guó)棋盤(pán)文化
、星象文化、占卜文化非常接近的凹穴巖畫(huà)
？
從中國(guó)高密度的凹穴巖畫(huà)文化
、7000年的河姆渡文化、9000年的賈湖文化中
，我們認(rèn)識(shí)到世界人類起源于非洲是一個(gè)嚴(yán)重錯(cuò)誤，人類在數(shù)百萬(wàn)年間或已在地球時(shí)轉(zhuǎn)了N個(gè)圈
，具體起源于哪里
，我們無(wú)從所知。關(guān)于凹穴巖畫(huà)
、河姆渡、賈湖文化
，在后面的第二章節(jié)有進(jìn)一步論述
。
三、人類生命可能來(lái)自宇宙學(xué)說(shuō)
近年來(lái)
，地球生命源自宇宙的聲音不絕于耳
。我們從普通人的角度看待這個(gè)問(wèn)題，生命來(lái)自宇宙很可能是成立的
。試想
，如果月球上有水，按照人類現(xiàn)在的基因編輯技術(shù)和航天能力，不久的將來(lái)
，一定會(huì)把地球上的微生物
、動(dòng)植物的基因編輯為適合在月球上生存的物種，改造月球環(huán)境
，為人類殖民月球鋪路
。大家知道，早期的地球與月亮一樣荒涼
，那么
，地球上的生態(tài)環(huán)境是不是外星智慧生物改造的呢
？地球生物的基因是不是外星智慧物種編輯的
？或者，地球物種的基因種子是不是碰撞地球的隕石或彗星帶來(lái)的
？
回答這一問(wèn)題前，我們先論證一下今天主流的物種起源學(xué)說(shuō)達(dá)爾文進(jìn)化論
。按照達(dá)爾文理論
，地球物種是在優(yōu)勝劣汰的過(guò)程中不斷進(jìn)化的，所以
，所有物種終究會(huì)脫離原始形態(tài)，在脫離的過(guò)程中也一定會(huì)留下過(guò)度痕跡
。然而
，科學(xué)家們通過(guò)研究 探索 ，無(wú)論是遠(yuǎn)古的恐龍
，還是今天的人類，都沒(méi)有找到物種進(jìn)化過(guò)程中的完整過(guò)渡生物的有力證據(jù)
，人類就像突然降生到地球上的生物
。再看數(shù)億年前的海星化石與今天的海星，數(shù)億年前的蟑螂化石與今天的蟑螂
，以及銀杏
、水杉等植物
，與數(shù)億年前均沒(méi)有質(zhì)的變化
，而人類僅僅追溯到數(shù)百萬(wàn)年。因此
，我們有充分的證據(jù)質(zhì)疑達(dá)爾文進(jìn)化論的全面正確性
，我們有理由懷疑地球生物來(lái)自宇宙。
討論到這里
，不得不提及人類已知的最早文明—蘇美爾文明
。蘇美爾就像一個(gè)空降的高度發(fā)達(dá)的文明，在 7000年前
，蘇美爾 就已經(jīng)擁有系統(tǒng)的文學(xué)、數(shù)學(xué)
、醫(yī)學(xué)
、天文、地理
、生物
、藝術(shù)
、農(nóng)業(yè)
、商業(yè)等知識(shí)，用現(xiàn)代人的眼光來(lái)看也是非常先進(jìn)的
。更令人費(fèi)解的是，在其他文明仍處于石器時(shí)代時(shí)
， 蘇美爾人就十分了解太陽(yáng)系
，掌握了八大行星的排列順序及運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)律，并知道海王星是藍(lán)色的
。而近代的人類利用宇宙探測(cè)器飛行12年后，于1989年才發(fā)現(xiàn)海王星是藍(lán)色
。我們?cè)隗@嘆蘇美爾發(fā)達(dá)程度的同時(shí)產(chǎn)生一種疑問(wèn)
，蘇美爾文明來(lái)自哪里？難道是如同蘇美爾王表記載的一樣來(lái)自宇宙
？為什么在蘇美爾千年之后的古希臘文明、古華夏文明
、古印度文明都沒(méi)有繼承與發(fā)揚(yáng)蘇美爾文明
，反而遠(yuǎn)遠(yuǎn)質(zhì)落于蘇美爾？
據(jù)蘇美爾王表記載
，第一代王叫阿盧利姆，從天而降
，在位28800年
；第二代王叫阿拉爾加
，在位36000年；第三代王叫恩門(mén)盧安納
，在位43200年； 到了第八代王之后發(fā)生了 歷史 性質(zhì)的大洪水
，大洪水之后的蘇美爾王表上的王在位時(shí)間越來(lái)越短
，直至接近常人的統(tǒng)治時(shí)間
，分別從幾年到幾十年不等，并與后來(lái)的古巴比倫文明記載精確的連接到一起
。經(jīng)考古認(rèn)定，蘇美爾王表記載的后期的王均真實(shí)存在
，包括王表提到的大洪水事件在中西方的古籍中也都有類似的記載
。由此，學(xué)者們認(rèn)為蘇美爾早期的每一位王之所以能夠統(tǒng)治幾萬(wàn)年的時(shí)間
，因?yàn)樗麄兪莵?lái)自其它星球的外星人。關(guān)于外星人
，在蘇美爾文獻(xiàn)故事中也有直接的記載
，記載中寫(xiě)道，一顆叫尼比魯星球的大氣層出現(xiàn)一個(gè)破洞
，需要大量黃金粉修復(fù)，于是
，尼比魯人派遣 阿努納奇 來(lái)到地球開(kāi)采黃金（ 與中國(guó)
女?huà)z補(bǔ)天神話非常相似 ）
。由于采 金需要大量勞動(dòng)力，阿努納奇為了更好更快的完成采金工作
，重新編輯了地球上類人猿的基因
，賦予智慧
，令其為之開(kāi)采黃金等工作
。之后， 尼比魯星球的外星人離開(kāi)了地球
。如果這個(gè)故事屬實(shí)
， 我們就可以解釋蘇美爾千年之后的古希臘文明
、華夏文明
、古印度文明為什么都遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于蘇美爾
。
在學(xué)術(shù)界，有一部分學(xué)者并不認(rèn)同蘇美爾文獻(xiàn)中外星人來(lái)到地球的記載
，否認(rèn)地球人基因被外星人編輯過(guò)
，甚至質(zhì)疑蘇美爾的考古數(shù)據(jù)，但一致認(rèn)為地球物種的基因種子 很可能是隕石或彗星撞擊地球時(shí)帶來(lái)的
。
如果說(shuō)人類真的來(lái)外星球
，那么，我們又如何解釋人與某些動(dòng)物
、植物的基因高度相似
？又如何解釋人類與動(dòng)物在生理上的共性？比如人與動(dòng)物的五臟六腑
、四肢五官等。
四、人類起源于基因偶合學(xué)說(shuō)
每一個(gè)生命形式都是由基因編碼規(guī)定的
，難道基因編碼真的是傳說(shuō)中的外星人編輯的嗎
？在這里是否定的
。
我們看一個(gè)實(shí)例
，中國(guó)工程院院士、魚(yú)類繁殖與育種專家劉少軍教授研究發(fā)現(xiàn)
，鯉魚(yú)為母本
，團(tuán)頭魴魚(yú)為父本，雜交產(chǎn)生的第二代不是鯉魚(yú)
，也不是團(tuán)頭魴，居然是鯽魚(yú)
。鯉魚(yú)與團(tuán)頭魴魚(yú)兩個(gè)完全不同的物種基因交合后
，形成鯽魚(yú)的基因編碼。
由此
，我們有理由認(rèn)為一個(gè)新物種的誕生是其它物種的基因在特定物種間
、特定環(huán)境和特定條件下偶發(fā)交合產(chǎn)生的，好比英語(yǔ)單詞
，是由單獨(dú)字母組合而成的，字母是人類設(shè)計(jì)規(guī)定好的
，單詞是在規(guī)定的字母系統(tǒng)內(nèi)交合完成的
。需要強(qiáng)調(diào)的是
，基因交合是在宇宙規(guī)定性下進(jìn)行的，每一組基因形態(tài)都是宇宙設(shè)計(jì)好的
，物種形成的從小到到，從弱到強(qiáng)
，都是由基因偶合程度決定的
。不同的基因交合在一起形成的新物種只是表象，其內(nèi)質(zhì)一定是宇宙規(guī)定性的
。基因規(guī)定性與科學(xué)發(fā)明是同樣的道理
，人類沒(méi)有發(fā)明
，目前也沒(méi)有能力發(fā)明一個(gè)宇宙不存在的東西，我們所看到的新發(fā)明
，僅僅是一個(gè)表象。
再?gòu)奈锓N總屬上看人類
，無(wú)論人類是基因交合起源
，還是其它起源，人與世界上所有的動(dòng)植物均屬于同一個(gè)物種
，這一點(diǎn)我們?cè)谌祟惖臉?gòu)成與動(dòng)植物的構(gòu)成中
、以及生命規(guī)律和基因里都可以找到明顯的證據(jù)
。單拿基因作比較
，人與黑猩猩的基因相似度高達(dá)99%；人與老鼠基因的相似度約有85%
，與老鼠骨骼的相似度高達(dá)99%
，有一種老鼠的大腦幾乎接近人腦
；人與豬
、貓、牛等哺乳動(dòng)物的基因都非常接近
，體內(nèi)的五臟六腑及體外的四肢五官構(gòu)造幾乎完全相同
。匪夷所思的是
，人類基因與香蕉相似度居然高達(dá)60%
。所以，我們很難否定人類基因編碼的形成源自自然偶合
。
五、地球人類文明循環(huán)學(xué)說(shuō)
從瑪雅文明出土的文獻(xiàn)記載，地球上曾出現(xiàn)過(guò)四次史前文明
。第一個(gè)文明叫根達(dá)亞文明
，是由根達(dá)亞人建立的地球上第一個(gè)高度發(fā)達(dá)的文明，距今約3億多年
。根達(dá)亞人與現(xiàn)代人類差異極大
，平均身高一米
，額頭有第三只眼
，擁有超能力，能夠預(yù)知未來(lái)
；第二個(gè)文明是美索不達(dá)米亞文明
，美索不達(dá)米亞文明是根達(dá)亞文明幸存者所建立的
， 米索不達(dá)亞文明發(fā)生在南極大陸
，毀于地球磁極轉(zhuǎn)換 ；第三個(gè)文明為姆里亞文明
，也稱生物能文明
，會(huì)制造 利用植物能的機(jī)器
，并能夠放大能量
，該文明毀于大陸沉沒(méi) ；第四個(gè)文明為亞特蘭蒂斯文明
， 擁有利用光的能力
，曾與 姆里亞文明發(fā)生過(guò)核子戰(zhàn)。根據(jù) 柏拉圖的記載，亞特蘭蒂斯文明距今約1萬(wàn)年前
，毀于一場(chǎng)大洪水
。關(guān)于大洪水的傳說(shuō)，蘇美爾文獻(xiàn)
、圣經(jīng)及中國(guó)神話 都有相同的記載
，說(shuō)明大洪水災(zāi)難極有可能是真實(shí)的。由于亞特蘭蒂斯是最接近現(xiàn)代的一個(gè)文明
，人們一直在尋找亞特蘭蒂斯遺址
，學(xué)者普遍猜測(cè)著名的“撒哈拉之眼”就是傳說(shuō)中的亞特蘭蒂斯城遺址。
目前的人類無(wú)法證實(shí)瑪雅文獻(xiàn)所記載的史前文明是否真實(shí)存在過(guò)
，但從地球形成的時(shí)間及海陸變遷規(guī)律與星球碰撞概率推算
，史前文明有存在的可能。在近現(xiàn)代的考古中
，也隱隱約約的發(fā)現(xiàn)一些疑似史前文明的遺跡
。1817年，考古學(xué)家在美國(guó)密西西比河西岸的石板上發(fā)現(xiàn)了兩個(gè)人類腳印
，腳趾分散，腳掌平展
，腳印自然
，經(jīng)鑒定距今約2.7億年；1938年
，美國(guó)地質(zhì)學(xué)家柏洛茲在紀(jì)砂巖中發(fā)現(xiàn)了10個(gè)約2.5億年前的人類腳印
，顯微照片和紅外線照片證明這些腳印為人類行走時(shí)留下的
；1968年
，在美國(guó)猶他州寒武紀(jì)沉積巖中的三葉蟲(chóng)化石上發(fā)現(xiàn)一個(gè)成人腳印和一個(gè)小孩腳印，三葉蟲(chóng)在地球上的存在時(shí)間為6億年前至2.8億年前之間
，而類人猿的 歷史 僅僅數(shù)百萬(wàn)年而已
；1844年
，在英國(guó)蘇格蘭特衛(wèi)德河附近的巖石中發(fā)現(xiàn)一條金線
；1845年，蘇格蘭京古迪采石場(chǎng)的石塊中發(fā)現(xiàn)一枚鐵釘
；1851年
，美國(guó)馬薩諸塞州的巖床中發(fā)現(xiàn)兩塊金屬碎片，合攏后形成一個(gè)鐘形器皿
，表面鑄刻有花紋圖案； 1852年
，在馬薩諸塞州6億年前的前寒武紀(jì)巖石層中發(fā)現(xiàn)了一個(gè)金屬花瓶
。
對(duì)于證明史前文明是否存在，以上考古發(fā)現(xiàn)仍較為薄弱
，真實(shí)性也有待論證。大家都知道恐龍時(shí)代
，距今已有約 2.5億年至6500萬(wàn) 年之久
，卻留下了大量的化石及活動(dòng)遺跡，而我們并沒(méi)有規(guī)模性的發(fā)現(xiàn)史前人類文明的痕跡，所以
，地球是否存在循環(huán)文明我們不得而知
。
具茨山巖畫(huà)的專家對(duì)具茨山巖畫(huà)的分析
李學(xué)勤（清華大學(xué)教授
、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院古代文明研究中心主任）認(rèn)為：具茨山巖畫(huà)的發(fā)現(xiàn)和確認(rèn)應(yīng)該是一個(gè)劃時(shí)代意義的重要發(fā)現(xiàn)
。
李學(xué)勤說(shuō)，判斷一種文物遺跡是否屬于文明
，現(xiàn)在流行四大標(biāo)準(zhǔn)：
第一是要有城市
，城市就是人類的文明。第二是要有文字
。有文字是文明
，沒(méi)有文字只能說(shuō)是原始、野蠻的狀態(tài)
。第三是有禮儀性的建筑
，就是這個(gè)建筑物或者人可以居住或者死之后可以埋葬，這些建筑是禮儀性的
，而不是作為一般生活區(qū)
。第四是要有金屬工具。
所以文字是文明最根本的
，而巖畫(huà)在一定意義上就跟文字的起源有關(guān)
，我們可以看到我們具茨山的巖畫(huà)，以及在裴李崗文化里面看到的公元前6000多年的刻畫(huà)符號(hào)
，這個(gè)一定和我們中華文明的起源有重大關(guān)系
。
黃帝代表的不僅僅是一個(gè)歷史時(shí)期，而是代表了中華文明的萌芽形成時(shí)期
，所以叫人文始祖。人文就是文明
，所以有人文始祖
，我們就認(rèn)識(shí)到黃帝所代表的就是我們祖先的智慧和能力的結(jié)晶。
具茨山巖畫(huà)的發(fā)現(xiàn)
，我認(rèn)為是對(duì)黃帝文化和中國(guó)遠(yuǎn)古傳統(tǒng)文化認(rèn)識(shí)的一個(gè)很好的機(jī)會(huì)
。我非常高興地看到這次論壇的標(biāo)題“信心·創(chuàng)新·復(fù)興”，我相信我們?cè)谧母魑灰欢〞?huì)充滿信心
、繼續(xù)創(chuàng)新，使我們的祖國(guó)文化得到更快地振興
。我也確切地相信通過(guò)具茨山巖畫(huà)的發(fā)現(xiàn)
，以及今后更多、更豐富的發(fā)現(xiàn)
，今后越來(lái)越多的中外人士都會(huì)到新鄭
、到具茨山，因?yàn)檫@個(gè)地方是中華文明
、黃帝文化的中心和發(fā)源地
，這一定為新鄭、為鄭州
、為河南帶來(lái)新的進(jìn)步和繁榮。 龔田夫（中央民族大學(xué)教授
、中國(guó)巖畫(huà)研究中心主任）認(rèn)為：原始藝術(shù)作品包括巖畫(huà)應(yīng)該都是與原始巫術(shù)有關(guān)的
，古人類為了制作這些道具可以說(shuō)付出了巨大的社會(huì)成本，其實(shí)像具茨山巖畫(huà)就是古人類巨大的“三峽工程”
。
具茨山巖畫(huà)又為河南增添了一個(gè)亮點(diǎn)
，不僅是新聞界和文化界的話題
，也是新鄭市奉獻(xiàn)給全國(guó)人民的又一件新國(guó)寶
。
我在具茨山看巖畫(huà)的時(shí)間相當(dāng)短，了解得還相當(dāng)有限
，所以在這兒只能提一些問(wèn)題
，或者提一些思路供大家參考：
（1）可否認(rèn)為具茨山巖畫(huà)不是單一文化時(shí)期的產(chǎn)物
，其制作時(shí)間可能延續(xù)了數(shù)千年
。因此具茨山巖畫(huà)應(yīng)該不是單一族群制作的。
（2）將巖畫(huà)集中刻在某個(gè)山上
，這種現(xiàn)象在國(guó)內(nèi)并不少見(jiàn)
。可否認(rèn)為在具茨山巖畫(huà)制作者的思維中
，也許具茨山應(yīng)該是能與天溝通的圣山。具茨山巖畫(huà)特點(diǎn)是圖形基本與天平行
，國(guó)內(nèi)其他遺址的巖畫(huà)畫(huà)面基本與天垂直
，可否認(rèn)為與天平行的畫(huà)是給天看的，與天垂直的畫(huà)是給人看的
，因此具茨山巖畫(huà)制作的內(nèi)容可能是與天的對(duì)話
。
（3）根據(jù)巖畫(huà)的類型，中期的為連排的點(diǎn)狀穴
，晚期為方格，包括疑似古文字的圖形。因?yàn)榫叽纳綆r畫(huà)斷代肯定是一個(gè)大難題
，但是并不妨礙對(duì)具茨山巖畫(huà)進(jìn)行分類和分期
，用類層學(xué)的方法將具茨山巖畫(huà)分期是十分必要的。
（4）從具茨山巖畫(huà)文化形態(tài)來(lái)看
，在巖畫(huà)遺址附近還應(yīng)該有祭壇崇拜，應(yīng)將這些看作一個(gè)整體的文化作綜合性的研究
。經(jīng)過(guò)來(lái)自西北大學(xué)
、陜西考古研究院等文物研究部門(mén)和機(jī)構(gòu)的十幾位專家歷經(jīng)為期4天的科考后，認(rèn)定具茨山巖畫(huà)可上溯到史前時(shí)期
，同時(shí)確認(rèn)為中原地區(qū)比較完整的大規(guī)模古代石構(gòu)遺址群
。
受邀來(lái)到新鄭具茨山上的專家們對(duì)巖畫(huà)進(jìn)行了科考。此后
，專家們聚在一起對(duì)考察成果進(jìn)行了激烈的爭(zhēng)論，并得出了新鄭具茨山巖畫(huà)可追溯至史前時(shí)期的結(jié)論
。
在對(duì)具茨山巖畫(huà)的科考過(guò)程中
，專家們都發(fā)現(xiàn)了一個(gè)共同點(diǎn)，那就是從考古類型學(xué)的比較研究來(lái)看
，新鄭具茨山上凹穴巖畫(huà)與我國(guó)東南沿海地區(qū)的同類巖畫(huà)非常相似
，尤其是與江蘇將軍崖巖畫(huà)和巨石遺跡有著考古類型學(xué)上的一致性
。
專家們表示
，下一步將對(duì)具茨山凹穴巖畫(huà)進(jìn)行更詳細(xì)的研究，以確認(rèn)巖畫(huà)的相對(duì)年代
。
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，追隨崇禎殉國(guó)的錦衣衛(wèi)