唐玄宗李隆基在開元后期越來越貪圖享樂，懈怠政事
，當(dāng)然最令人爭議的就是寵愛了年齡身份都非常不合適的楊貴妃
。
楊氏號稱弘農(nóng)郡著名門閥家族的后人
，但是唐朝的門閥畢竟不能與兩百年前的魏晉時期相提并論
。所謂關(guān)隴勛貴也好
，山東士族也罷
，雖然有些人家底不錯
，但不全是什么貴胄子弟
，實際很多人出道都很落魄
，這在唐代很普遍，例如著名詩人李賀
，頂著宗室后裔頭銜什么用也沒有
，窮得叮當(dāng)響，還不到三十就病的一命嗚呼
，家族出身根本換不來仕途和小康
。同樣，即便當(dāng)上宰相的李吉甫
，號稱趙郡李氏名門子弟
，其實還一樣要和普通文人一起參加科舉考試，他成功發(fā)跡了，就可以憑借門蔭制度照顧兒子李德修
、李德裕
。
當(dāng)初楊堅、楊廣作為隋朝皇室
，包括楊素
、楊玄感等貴胄，統(tǒng)統(tǒng)對外號稱來自弘農(nóng)楊氏
，基本都是冒牌貨
。楊堅父子、楊素父子實際都因為創(chuàng)立隋朝才貼上權(quán)貴標簽
。楊貴妃的祖上
，正是隋朝吏部尚書兼上柱國的楊汪，一說他本來就是楊堅
、楊廣的家族中人
，隨著楊廣在江都陷入絕境，楊汪當(dāng)是在東都洛陽
，為了出路成為王世充所親重的人物
。
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而洛陽，是秦王李世民費盡九牛二虎之力艱難攻下
，楊汪死在這場戰(zhàn)事中
。進入唐朝以后，楊家的地位即便談不上沒落
，也只相當(dāng)于一個普通官紳
。
隨著李世民開創(chuàng)盛世局面以后，當(dāng)時的權(quán)貴階層對南北朝那種推崇家族門第的風(fēng)氣還是很濃厚
，不論李世民還是武則天
，對于姓氏門閥的影響力還有過多次討論，甚至像武則天上位以后據(jù)說還重新編訂貴胄家族譜系
，引得朝野議論紛紛
。弘農(nóng)楊氏的地位很受推崇，因為武則天的母親正是隋朝四大權(quán)貴之一楊雄的侄女（楊達之女）
。
當(dāng)然
，武則天的母親一家和楊貴妃的家族并沒有直接關(guān)系，出于門閥風(fēng)氣影響
，促使天下楊氏都要往弘農(nóng)后裔攀親
。也許正因此，作為武氏后裔的武惠妃為寶貝兒子李瑁找妻子時煞費苦心
，最終就選了這位號稱弘農(nóng)后裔的楊家小娘子
。
祖上是風(fēng)光過，可唐朝以后的楊家，楊貴妃的父親楊玄琰卻只是一個地方小官，在四川蜀州（今成都市所轄崇州市）做司戶
，因某種罪過于開元十七年（729）死于獄中。
蜀州司戶的說法有點含糊不清
，實際可能指司戶參軍
，屬于管理戶籍人口的下級官員。不光楊玄琰的地位低微
，像楊玉環(huán)后來投靠的三叔楊玄璬
，也只是河南府士曹參軍
，屬于從七品下的小衙吏
，或許可以看出，這一家作為弘農(nóng)楊氏的后裔純粹是攀關(guān)系的門面工夫
。即便當(dāng)真是弘農(nóng)后裔又怎樣
？就如筆者所說，唐朝盡管崇尚門閥
，可如果沒有涌現(xiàn)新的達官顯貴
，祖上的榮譽對子孫半點用處都沒有，楊貴妃父輩的遭遇也非常說明問題
。
楊玄琰只是一個戶籍管理小官員 ，不知犯了什么事，居然會死于獄中
，這也是一個謎團
。一方面可能真實反映楊家的家世很普通，無法獲得減刑或贖罪的機會
。另一方面還可以解讀
，按說楊玉環(huán)的姐姐之前已經(jīng)嫁給了當(dāng)時顯貴，楊玄琰究竟為何不能得到及時營救
？假如不是身體突發(fā)嚴重疾病而沒有來得及
，那就是很嚴重的罪行。筆者猜測如隱匿人口
，逃戶現(xiàn)象從貞觀后期到開元天寶
，伴隨唐朝的軍事行動一直十分嚴重，而蜀中歷來是流民涌入主要目的地
，戶籍官員在這種事情上是非常重要的職務(wù)
，楊家上下沒有省油的燈，也許乃父就是一個營私舞弊的高手
，因此才能積累財富
，先后嫁三個女兒給當(dāng)時北方名門子弟，如大姐韓國夫人嫁博陵崔氏崔峋，他們的女兒后來嫁給廣平王李俶
，也就是代宗李豫為妃
。三姐虢國夫人（唐朝流行家族大排行，實際上是楊貴妃的二姐）嫁河?xùn)|裴氏
，不過丈夫早亡
。楊玄琰只是一個遠在巴蜀的小官吏，假如沒有一定資本實力
，很難想象他可以為女兒拉攏那么多北方名門子弟結(jié)親
。而開元中期推行嚴刑峻法，吏治整頓比較突出
，所以楊玄琰才會如此結(jié)局
。
楊玉環(huán)是最小的女兒，年僅十歲
，玉環(huán)是野史虛構(gòu)名諱
，真實名字不可考證。前面三個姐姐相繼都出嫁到了外地
，家中無人
，她在當(dāng)?shù)厥ヒ揽俊．?dāng)時有一個族兄楊釗剛來四川從軍（依附地方豪強鮮于仲通）
，史書稱楊釗近三十投軍
，從事屯田，正是楊玄琰下獄之時
。
楊玉環(huán)是一個小女孩
，貌似不可能去投靠身在軍中的非直系親屬，唯有千里迢迢去洛陽投靠三叔楊玄璬
。洛陽為東都
，因此“楊家有女初長成”，也比較容易進入朝廷權(quán)貴的耳目
。
幾年后的開元二十三年（735）夏七月
，玄宗女兒與武惠妃所生咸宜公主在洛陽成親，招的駙馬就是楊氏子孫楊洄
，就是他積極打聽太子李瑛等人消息
，為武惠妃設(shè)下陷害李瑛的圈套。據(jù)說在這次婚禮上
，武惠妃和兒子李瑁都瞧見了前來參加典禮的楊玉環(huán)
，李瑁非常愛慕楊氏，而楊玄璬也不過是洛陽的一介小官
，這等天大喜事臨門怎敢說不
？不久楊氏就成了壽王妃
。
兩年后武惠妃死，李隆基連續(xù)數(shù)月心情郁郁
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！缎绿茣贩Q，有人進言讓身為兒媳的壽王妃入宮陪伴
，原文是“宜充掖庭”
，李隆基居然答應(yīng)。
這一說法非常曖昧：往好的方面想 ，可以認為只是表面上子女孝敬長輩
，單純陪伴解悶?div id="d48novz" class="flower left">
？山裉斓娜撕翢o疑問會往污的方面想
，壽王妃楊氏就此落入皇帝的手中，被強行霸占
。
當(dāng)時李隆基已經(jīng)五十來歲
，多年修道服藥，至少看起來不會像尋常五十多歲的普通人那么老
，另外，楊氏身為兒媳
，一開始的確可能不知內(nèi)情被誆入后宮
。楊氏面對至尊皇帝也根本無力抗拒，她名義上頂著門閥后裔的頭銜
，實際卻是一個寄養(yǎng)在叔父家無依無靠的孤女
。
開元二十五年（737），壽王妃楊氏在后宮和李隆基有了不倫關(guān)系
，如此曖昧過了兩年多
，皇帝下令楊氏干脆離開壽王府去當(dāng)女道士，因為時不時頂著陪皇帝公公解悶的名義出入宮禁
，非常讓人忌諱
。
多年來，人們的思路往往非此即彼，似乎沒有誰從第三種角度去揣摩李隆基和楊玉環(huán)之間的關(guān)系。如果跳出非黑即白的狹隘套路，李隆基的確多年里對楊氏寵愛，不排除是有男女之情，可從年齡與身份上，也依然有父女之情，甚至有某種藝術(shù)的知音，還有其他的層面。
總之，不能否認他們的關(guān)系絕不單純
，這個并非只是男女之間的不單純
。非黑即白的解釋只是希望把復(fù)雜的歷史認識簡單化，可人類幾千年來大部分的歷史事件
，除了教科書式的條條款款黑體字定義
，從來都不可能簡單。
例如楊氏去當(dāng)女道士
，道號太真
，歷來被認為，她是以這種身份陪伴皇帝比較方便
，好比他們?nèi)トA清池的相會就會比較自由
，無拘無束。這一陪伴華清池的行為
，更被人們嚴重誤解為純粹荒淫
。盡管兩人的關(guān)系本來是不道德，但溫泉的作用即使在今天來說
，也往往被推薦是帶有療養(yǎng)保健的功用
。 在李隆基、楊玉環(huán)這樣修道的人來說
，更是十分要緊
。因為他們長期有服丹藥的習(xí)慣，泡溫泉是用來化解體
內(nèi)丹藥毒性的
。李隆基是懂醫(yī)術(shù)的人
，唐朝皇帝只有他服丹服散沒有短命，可見他學(xué)道是入了門徑的
。所以
，李隆基和楊氏一起泡溫泉不完全是民間想象的那種不堪，這和修道是有聯(lián)系的
。
楊貴妃的霓裳羽衣曲是嚴肅的道教舞樂
，絕大多數(shù)影視劇都是誤讀
如之前筆者多次提及，睿宗李旦家族的修道色彩非常濃厚
，李隆基和楊玉環(huán)的修道也不是一種掩人耳目的假象
。所以，玄宗以皇帝旨意讓楊氏當(dāng)女道士也許確實另有“寓意”
。只不過
，后人對唐朝女道士的認識并不算全面到位，因為修道的目標就是超脫世俗和自由飛升
，當(dāng)然
，這個尺度不能以今天一般社會標準的眼光去看
。
好比通過詩歌知道的，七月七日長生殿和霓裳羽衣曲種種
，并不是今天人們浪漫化的想象
，或者是男女愛慕的內(nèi)容，這些背景全都和道家文化有關(guān)
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！伴L生”是道家飛升的長生不老，并不是指男女感情的天長地久
。而羽衣也是道人羽士的衣服
，也有修道飛升的含義，這首舞樂是很嚴肅的道教曲目
，據(jù)說主要是在太清宮祭祀
老子的典禮上進行表演的
。包括玄宗后面用的宰相，如李林甫喜歡崇道難免被認為是討好皇帝
，但接替牛仙客的陳希烈
，才干方面很普通，可他精通道家典籍
，也是因此才受李隆基認可協(xié)助李林甫
。
李隆基和楊玉環(huán)固然有男女食色的一面，其實又可能隱含兩人雙修得道的某種方式，但這種宮闈隱私缺乏實際證據(jù)，所以要么被浪漫美化，要么就是不倫的荒淫印象，但個人可能事實不是那么簡單。
從史書記載楊氏的性格來說
，確實算是一個尋常小女人
，尤其《新唐書》以宋代儒家標準來看，封為貴妃以后的楊氏非常善妒
，爭風(fēng)吃醋多次
，從年齡看她就是三十左右的少婦，而李隆基年逾六旬
，著實像被這個小女人迷得七暈八素了
。
可身份屬于長輩至尊的李隆基，對楊氏的感覺并不排斥依然表現(xiàn)有一種對女兒的寵愛在里面
，例如第一次遣送楊氏出宮以后
，氣得一天沒有吃東西，最后忍不住
，高力士出面勸說
，李隆基同意接楊氏回宮
，沒有忘記害怕楊氏沒吃的，沒穿的
。
李隆基與楊玉環(huán)之間一方面是混合著男女關(guān)系與父女關(guān)系
，這是世俗層面認為他們不倫的依據(jù)；而另一方面從精神層面看
，他們是藝術(shù)知音和修行道友的關(guān)系
，正因為精神層面楊貴妃顯得如此特殊。而皇帝身份讓李隆基也有世俗的一面
，所以宮廷之內(nèi)難免要不斷征召宮女
，而楊氏對此也經(jīng)常流露不滿。而內(nèi)心里李隆基對其他人也并沒有真正在意
，歷來“楊氏娘子”號稱“三千寵愛在一身”才不難想象
。
因為楊貴妃的特殊魅力，連帶楊氏三位姐姐都不得了
，楊氏一門雞犬升天
，就連那個遠在西川的堂兄楊釗來到京師尋門路，反過來
，曾經(jīng)投靠過的鮮于仲通
、章仇兼瓊（劍南節(jié)度使）都顛倒過來巴結(jié)楊釗了。
正因為楊玉環(huán)對李隆基在“身”“心”兩方面都格外看重
，李隆基虔誠追求道術(shù)修行
，甚至有些迷戀幻術(shù)，他希望通過和楊玉環(huán)在一起修行達到飛升
，從這個意義上他對世俗事務(wù)感到倦怠
，希望真正獲得“超凡脫俗”。
如果單純把李隆基和楊玉環(huán)理解為追求一般的享樂情欲，是不能準確看待天寶以后李隆基的變化
。換句話說，簡單認為皇帝只是貪圖楊貴妃的美色是不夠公允的
。只不過
，從今天的人來看歷史，當(dāng)然會明白這種理想境界畢竟只是盲目的幻象
。
筆者之所以認為李隆基和楊玉環(huán)之間并非膚淺的男女關(guān)系
，其實還可以側(cè)面解讀：為什么楊氏和李隆基從開元二十五年（737）被召入掖庭，到天寶末年死于馬嵬驛
，楊氏和李隆基如此親密都沒有生過一男半女
？似乎也可以懷疑，他們兩人也許并不是尋常男女情愛那么簡單
。
不妨換一個角度看
，都知道李隆基是風(fēng)流天子
，兒女成群之人。但是
，楊氏的身體狀況是一個謎
，不過畢竟有傳說她和李瑁成婚三四年有過一個孩子，只不過已經(jīng)無法考證
。
照一般常理看，還是可以相信楊玉環(huán)身體健康，而古人究竟如何避免懷孕更是一個謎
，即便條件可以辦到
，相信作為皇帝的李隆基十之八九不會愿意避孕。所以從世俗層面來說
，玄宗那么愛慕楊氏
，他們沒有一男半女留下，真的就非常不可思議了
。
正是這一前提
，筆者寧愿相信，假如楊氏沒有身體原因
，唯一合乎情理的揣測就是長期修道
。不論佛道，從宗教角度畢竟提倡清心寡欲的生活
，而李隆基楊玉環(huán)之間的種種點綴
，在浪漫想象的背后其實都濃濃透著一股道教氣息。盡管不排除他們有親密行為
，但更深一層的真相是
，他們兩人長期是以修道方式在一起，渴望共同得道飛升
，羽化升仙
。在這個意義上，楊貴妃的女道士身份并不完全是障眼法
，恰恰是很真實的一面。
還有歷來認為楊氏體型偏肥胖
，出于大多數(shù)人們的印象中唐朝以豐韻為美
，這么說自然有一定依據(jù)。但個人還是寧愿相信
，楊玉環(huán)是公認一流的舞蹈藝術(shù)家
，雖然不能說身材胖的女人就不善舞蹈，可要想象一個相貌一等一
，舞技一等一的舞蹈藝術(shù)家是肥胖的體型
，古今中外畢竟世所罕見
，感覺可信度不高，而且也沒有史料支撐這一點
。
既然楊氏是公認的美女和舞蹈家
，客觀上理解，身材應(yīng)該并不是多么胖的女人
。筆者認為就是看起來肉肉的豐滿
，就以今天眼光來看，身材豐滿的女人很自然呈現(xiàn)出迷人性感的魅力
，那么加上舞蹈的形象讓人著迷是完全令人信服的
，相信絕不會是達到肥胖的狀態(tài)。
天寶以后的李隆基
，因為現(xiàn)實世界已經(jīng)達到眾口一致的盛世
，大唐聲威遠播，讓全世界都羨慕
，在邊疆事務(wù)上
，封了遼東大祚榮為“渤海王”，享有渤海都督府和黑水都督府對東北邊地有一個管轄（節(jié)度使職權(quán)的一種認證
，實際就是后來的藩鎮(zhèn)樣板）
。類似還有封南詔的皮羅閣為云南王，封漠北回紇的骨力裴羅為“懷仁可汗”
，所以
，玄宗的忘乎所以是個人和外部互相作用的結(jié)果，最終讓他和唐朝付出慘重的代價
。
天寶后期局勢變化的每一環(huán)節(jié)都事關(guān)全局
，之前李林甫還在時，楊貴妃的族兄楊國忠本身沒什么才干
，對李林甫是一唱一和維持關(guān)系
。哪怕李林甫對太子李亨很不友好，楊國忠也跟著站隊
，自然李亨心目中對楊國忠也恨之入骨
。隨著楊國忠地位看漲，他與李林甫之間其實也有不小的矛盾
。
而安祿山的資歷比楊國忠早得多
，若排比一番：天寶元年（742）安祿山升任平盧節(jié)度使又兼范陽節(jié)度使、河北采訪使
、御史大夫
，稍后兼河?xùn)|節(jié)度使，到天寶九載（750）已經(jīng)封為東平郡王。而楊國忠在天寶四載（745）楊氏封貴妃以后才來京師
，靠外戚關(guān)系至天寶七載遷給事中兼御史中丞等職
。
另一方面，安祿山來往京師和地方
，其實和貴妃的關(guān)系也不差
。即使沒有什么出格的曖昧，兩人多少也有一些“舞伴”交情
。何況安祿山為人八面玲瓏
，拉攏京師人脈很有一套。
作為起兵借口的楊國忠
，到底如何禍害大唐社稷
？楊國忠的上位不是靠自己，同樣是皇帝安撫楊氏姐妹的一種推恩方式
。楊國忠是楊貴妃的族兄
，當(dāng)年楊玉環(huán)的生父楊玄琰死于蜀中牢獄，楊國忠在四川軍中效力（屯田）
，并不方便照顧族妹
，過了幾年才出任信都縣尉，當(dāng)時十一歲的楊玉環(huán)千里迢迢去洛陽投靠三叔父楊玄璬
。
可這絕不表示楊玄璬一家與楊玄琰當(dāng)真憑血緣的關(guān)系就更親
。古人交通聯(lián)絡(luò)不便，俗話說遠親不如近鄰
，為什么楊貴妃上位以后抬舉楊國忠那么風(fēng)光
，對她有養(yǎng)育之恩的三叔父一家卻低調(diào)得多？個別研究者從這一點提出一個大膽推測
，楊貴妃并非壽王妃
，她們是兩個人，一個是楊玄琰之女后來投靠三叔父
，后被皇帝寵幸為貴妃
。
另一個壽王妃就是楊玄璬的大女兒。拋出這種觀點的一大證據(jù)是《冊壽王妃楊氏文》“爾河南府士曹參軍楊玄璬長女
，公輔之門
，清白流慶，誕鐘粹美
，含章秀出……持節(jié)冊爾壽王妃
。”這的確是一個顯而易見的問題
，楊貴妃不光令生父楊玄琰多次封賞，二叔楊玄珪也先封三品光祿卿，后封工部尚書
，唯獨對她有養(yǎng)育之恩的三叔父一直沒有抬舉
。
硬要解讀楊貴妃和楊玄璬無關(guān)系，只能視為一大諷刺
，且違背古人提倡忠孝的傳統(tǒng)
。哪怕三叔楊玄璬和二叔楊玄珪一樣關(guān)系一般般，楊貴妃獲得朝廷恩寵后
，也一樣抬舉三叔父才符合常理
。何況三叔父收養(yǎng)她數(shù)年，如此刻意撇清只能說明她就是那個嫁給壽王的女人
，而且一度視三叔父為養(yǎng)父
，這和李瑁視寧王為養(yǎng)父是一樣的道理。
所以
，刻意對楊玄璬一家的冷處理
，一則表明楊貴妃的出身和壽王妃背景是此地?zé)o銀的感覺。二則就是不排除楊貴妃雖然被三叔父收養(yǎng)幾年
，其實她和他們一家關(guān)系確實比較淡漠
，真的不想抬舉他們，當(dāng)然這種理由在古代傳統(tǒng)社會可能性不大
。
再看楊釗打著劍南節(jié)度使章仇兼瓊的名義敢去京師去疏通楊貴妃
，恰恰說明在巴蜀的時候，當(dāng)時楊釗與楊玄琰多少有過聯(lián)系
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