傳騎馬術(shù)丨通五經(jīng)貫六藝，看“御”源遠(yuǎn)流長

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70年代考古工作者在內(nèi)蒙古東部的昭烏達(dá)盟寧城縣南山根夏家店文化上層第3號石槨墓中發(fā)現(xiàn)一件“騎兵獵兔銅扣環(huán)”，環(huán)外鑄有兩個(gè)騎馬人像

，其中一馬前鑄有一奔兔，是一件獵人逐兔的生動(dòng)造型。

據(jù)考證

，其時(shí)間最早可到周初或商末。這些有關(guān)騎馬文化考古資料出土地均在我國古代北方游牧民族的活動(dòng)范圍。所以《左傳》上說：“翼之北土，馬之所生，無興國焉。” 　

古代中原地區(qū)調(diào)教馬匹和馭駕馬車在商

、周時(shí)期也已出現(xiàn)。

當(dāng)時(shí)的六藝之一就有“御”(駕馬車技術(shù))

。這一時(shí)期還利用馬拉戰(zhàn)車作戰(zhàn)。據(jù)《書經(jīng)·牧誓》記載，武王伐紂時(shí)，“戎車三百輛，虎賁三千人”。戎車即戰(zhàn)車。由于馬“寓兵于農(nóng)，隱武于國”，周代首次把掌握軍政和軍賦的官稱為 “司馬”，以突出馬的重要性。

公元前305年

，趙武靈王為了對付北方的匈奴和西邊的秦國，決心整軍經(jīng)武，學(xué)習(xí)胡人穿短裝、習(xí)騎射之長，克服中原人寬袍大袖、重甲循兵只善車戰(zhàn)之短。趙武靈王“胡服騎射”的實(shí)現(xiàn)，改變了商周時(shí)代馬拉戰(zhàn)車的作戰(zhàn)觀念。單騎靈活，速度快，在作戰(zhàn)時(shí)能出其不意地攻擊對方。

騎兵的出現(xiàn)是一場武裝革命，同時(shí)對騎馬技術(shù)也提出了更高的要求

，隨著騎兵在各國的推廣，騎術(shù)成為考核士兵技能的一項(xiàng)重要內(nèi)容。

春秋時(shí)期賽馬已十分盛行

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《史記·孫子吳起列傳》中記述了孫臏幫助田忌賽馬取勝的故事：齊威王與大臣田忌賽馬，先是兩人各出上

、中、下三匹馬，比賽結(jié)果，田忌三戰(zhàn)三敗。后來軍事家孫臏出了個(gè)主意，比賽時(shí)調(diào)整了一下馬匹的排列，讓田忌以上馬對中馬，以中馬對下馬，以下馬對上馬，結(jié)果是一敗兩勝，總評獲勝。“田忌賽馬”的故事在中國流傳極廣。雖然當(dāng)時(shí)的賽馬只是諸侯貴族賭博取樂的活動(dòng)，但說明當(dāng)時(shí)的人們在駕馭馬匹方面已經(jīng)有了較高的技術(shù)。

在中國古代的球類運(yùn)動(dòng)中

，除了足球——蹴鞠之外，還有一項(xiàng)與騎術(shù)密切相關(guān)的運(yùn)動(dòng)