《山海經(jīng)》中的牛羊
，有什么與眾不同

知中 2023-09-22 02:45:57

作為保存中國(guó)神話(huà)的主要典籍

，《山海經(jīng)》描繪了眾多具有人的外貌特性和情感的神獸

。而這些神獸，都是人和不同種類(lèi)的動(dòng)物結(jié)合而成的

。

在上古時(shí)期

，先民就已對(duì)常見(jiàn)動(dòng)物的特性了如指掌

，反映在《山海經(jīng)》中便是各個(gè)神獸的性格特征

，都有著原始動(dòng)物生活習(xí)性的影子。

今天知中CHINA就帶大家了解生活常見(jiàn)的牛和羊

，在《山海經(jīng)》中有著什么特別的地位

？

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△《増補(bǔ)繪像山海經(jīng)廣注》

牛

牛是先民圖騰崇拜的一個(gè)主要對(duì)象

，是神秘力量的化身和財(cái)富、權(quán)力的象征

。先民賦予牛各種神奇的力量

，取牛的器官與人的器官組合成人牛形象的神獸

。

《北山經(jīng)》中諸犍是牛耳人面神

，此神獸具有超強(qiáng)的能力，喜歡吼叫

，行走時(shí)銜著尾巴，睡覺(jué)時(shí)盤(pán)著尾巴

。

在古代

，牛耳是權(quán)力的象征。春秋時(shí)期

，諸侯之間要割牛耳歃血為盟

，并把割下的牛耳放在珠盤(pán)里

，由主盟者執(zhí)盤(pán)

，因此主盟者也被稱(chēng)作「執(zhí)牛耳者」

；《西山經(jīng)》有七位取牛身之神，這七位飛獸之神生有人的臉

、牛的身子

、四只腳和一條臂膊

，行走時(shí)還拄著一根拐杖

。這些神獸受到人們的尊崇和祭祀，祭祀它們的祭品是少牢禮

，并放在白茅上

。

在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，人與牛的關(guān)系極為密切

。牛是先民最早馴化的家畜之一

，在生產(chǎn)力極其低下的遠(yuǎn)古社會(huì)，牛便是第一生產(chǎn)力

。人牛相伴

， 人們便逐漸熟識(shí)牛的行為和性情，并賦予牛勤勞

、善良

、吃苦耐勞的美好品德

，把牛當(dāng)作神一樣進(jìn)行崇拜

。

△明·鄭重·《二郎神搜山降魔圖》

而《山海經(jīng)》中的人牛狀神獸有這么強(qiáng)大能力的原因在于，牛在古代社會(huì)和古人心中地位極高

。 在物質(zhì)匱乏的遠(yuǎn)古社會(huì)

，體態(tài)碩大的牛是人們首選的食物

，也是財(cái)富的標(biāo)志

。

除此之外，牛也是祭祀祖先的首選物品

，古代祭祀時(shí)牛

、羊

、豬俱全被稱(chēng)為「太牢」

，僅有羊和豬被稱(chēng)為「少牢」。根據(jù)地位的高低

，太牢只有天子祭祀時(shí)才能使用

，諸侯只能用少牢進(jìn)行祭祀，可見(jiàn)牛的地位之高

。

在文學(xué)作品中

，人們也賦予牛豐富的文化內(nèi)涵

。

《周易》中牛是負(fù)載養(yǎng)萬(wàn)物的大地，即坤卦的象征

，表示柔順

、溫和、能包藏儲(chǔ)存萬(wàn)物

，像溫順慈祥的母親

。這些連同《山海經(jīng)》中人牛神獸的形象，可以看出

，對(duì)牛的崇拜和親和

，實(shí)際上是遍及全人類(lèi)的一種普泛文化現(xiàn)象。

這是因?yàn)槿祟?lèi)的腳步邁進(jìn)工業(yè)文明時(shí)代十分短暫

，而在農(nóng)業(yè)文明時(shí)代卻度過(guò)了漫長(zhǎng)的歲月

，牛就是人類(lèi)從事農(nóng)耕最重要的幫手。

△明·陸治·《搜山圖》

羊

羊是六畜之一

，早在上古社會(huì)

，羊就是重要的食物。羊同時(shí)也是重要的祭品

，少牢和太牢均包括羊
。它不僅是自然之子，而且也是文化符號(hào)
。

人們除了吟詠它作為食物之外，還被其善良

、象征吉祥的美德和判曲直

、祭祀的功用所折服。因此

，《山海經(jīng)》也有許多人羊組合的神獸形象

。

不過(guò)

，和憨直的家牛

、家豬相比，羊有自己獨(dú)特的習(xí)性

。羊聽(tīng)覺(jué)靈敏

，怕驚嚇。靈敏的聽(tīng)覺(jué)反襯得羊的視力極差

，再加上羊又生性好動(dòng)

，便總是讓羊看上去一直處于漫無(wú)目的的游走狀態(tài)

。這種特別的狀態(tài)使得《山海經(jīng)》中所有的羊狀神獸都有一個(gè)共同的特點(diǎn)：即眼睛要么缺少

，要么錯(cuò)位。這些神獸都是先民在認(rèn)為羊眼晴沒(méi)有用處的心理作用下

，無(wú)意識(shí)塑造的形象。

△宋·佚名·《搜山圖》

羊除了有上述習(xí)性外

，還有喜叫

、多食的特點(diǎn)。作為食草動(dòng)物

，羊除了休息反芻之外

，基本一天到晚都得進(jìn)食

，只要餓了就會(huì)叫個(gè)不停

，令人寢食難安。

先民勞碌于羊的貪吃

，也更煩羊的徹夜叫喚

，因此內(nèi)心十分希望羊能變得身心安靜。這種希望在《山海經(jīng)》中有充分的體現(xiàn)：《南山經(jīng)》中有一種羊狀神獸

，沒(méi)有嘴巴，因此它不吃東西

，但卻死不了

。這種習(xí)性完全反映了先民對(duì)羊的看法。

006特集《一本讀懂

！山海經(jīng)》

撰文 | 羅兆亮

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