，允許人們自由拓字
，“前來(lái)拓字者絡(luò)繹不絕”。祠中另有歷代順天府尹題寫的“古誼忠肝”
、“天地正氣”
、“有宋存焉”、“仁至義盡”等匾額
，懸掛在各個(gè)角隅
。祠堂庭廓存有一株古榆樹，據(jù)說(shuō)是文天祥在被囚禁的幾年中
，最愛(ài)賞玩的植物
。
筆者多年前曾經(jīng)參觀過(guò)文天祥祠
，已經(jīng)記不起這棵古榆樹了，只對(duì)享堂前那棵向南傾斜
、幾乎與地面水平的
、據(jù)說(shuō)是文天祥手植的棗樹印象深刻?div id="4qifd00" class="flower right">
！俺夹囊黄裴樖?div id="4qifd00" class="flower right">
，不指南方誓不休”，景仰和崇拜那些勇于為國(guó)家獨(dú)立和解放殞身不恤的英烈
，愛(ài)國(guó)主義是一種人類共通的情感
。
（原標(biāo)題：百年前，三位日本學(xué)人為什么參拜這座祠堂
？）
來(lái)源 北京晚報(bào)
作者 呼延云
流程編輯 劉偉利
北京著名的史家胡同，已有數(shù)百年歷史，其老板為什么是查爾斯王子？
北京市有很多許許多多的胡同
，有的乃至有好幾百年歷史時(shí)間。在東城區(qū)的東四與東單中間
，并排這許多齊整的長(zhǎng)胡同
，路東有一條叫史家胡同。有關(guān)胡同名字的來(lái)歷
，有些人說(shuō)是由于這里有眾所周知的明朝末年抗清英雄人物史可法的宗祠
，但是這一叫法也有待資格證書。
美國(guó)“皇太子”看中老胡同2015年3月2日
，一代奇女子凌叔華過(guò)世25年之后
，以前聚集民國(guó)時(shí)期知名人士、文人雅士的史家胡同24號(hào)院凌府大宅院
，又一次由于一位賓客的到訪
，繁華起來(lái)
。只不過(guò)是這一次來(lái)的
，是一位老外——美國(guó)劍橋公爵威廉王子，而往日的凌府也早就換了橫匾——史家胡同博物館
。
2013年年末，由東城區(qū)朝陽(yáng)門街道社區(qū)與美國(guó)查爾斯王子慈善基金會(huì)一同協(xié)作，完成了凌府庭院舊貌的修復(fù)工程項(xiàng)目和展廳布置工作中，在這里創(chuàng)立的我國(guó)唯一一家胡同博物館——史家胡同博物館宣布開放。也正因而這般
，威廉王子訪華，這座胡同博物館變成他來(lái)訪的第一站
。威廉王子并不是唯一一位關(guān)心史家胡同博物館的國(guó)外知名人士
。在他前后左右，泰國(guó)的領(lǐng)袖
、歐洲王室都曾是這兒的座上賓
。而中國(guó)官員也變成這兒的熟客，僅北京前因后果鎮(zhèn)長(zhǎng)郭金龍就曾三次拜訪
。
走入這座兩進(jìn)院的博物館
，翻新一新、寬闊整齊的庭院
，一下把斯伯里一行帶到到濃濃老北京文化氣場(chǎng)中
。踏入展覽廳，撲面而來(lái)的是一幅線描畫的四合院美術(shù)繪畫
。威廉王子停留許久
，夸贊綿綿不絕。這幅畫是知名胡同美術(shù)家鄭希成所作
，畫的內(nèi)容是凌府故宅
。美術(shù)作品中，凌府庭院層層遞進(jìn)
，在最終的后公園里
，一群小孩正圍住一棵酸棗樹，喜氣洋洋地喊著棗
。無(wú)需問(wèn)
，打棗的小孩里，一定有青春年少的凌叔華
。
凌府的大門原本在干面胡同
，后邊原是一座花苑。做為與鄧穎超
、許廣平
、冰心詩(shī)集、林徽因等并稱的民國(guó)才女
，凌叔華在這兒有著一座秀韻雅致的小書房
。凌家“千金大小姐的小書房”變成京都文化人的沙龍活動(dòng)，其知名度比林徽因“太太的客廳”有過(guò)之而無(wú)不及
。之后
，凌叔華嫁人，爸爸凌福彭將凌府花苑的一部分
，做為陪嫁贈(zèng)給了凌叔華
，又在史家胡同開過(guò)大門口
。
新中國(guó)的成立后，凌叔華早就遠(yuǎn)赴美國(guó)
，往日老宅一度變成史家胡同幼稚園
。五十年間，成千上萬(wàn)小孩如同當(dāng)初打棗的千金大小姐一樣
，將兒時(shí)的歡歌笑語(yǔ)與美好記憶留到了這兒
。直到現(xiàn)在，大家還能在庭院的東墻壁
，尋找往日幼兒園壁畫的足跡
。
從“榮華富貴”到“承傳”從凌家千金大小姐的庭院，到史家胡同的博物館
，史家胡同24號(hào)完成了她最絢麗多彩的變化
。而博物館最忠實(shí)的守護(hù)者，當(dāng)屬管理人員劉平太
。
2年來(lái)
，劉平太一直勤勤懇懇地守護(hù)著這座京味兒十足的博物館。從搜集胡同舊磚舊瓦
，到現(xiàn)場(chǎng)精確測(cè)量數(shù)據(jù)信息
，劉平太和他的相處者們對(duì)每一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)都一絲不茍。甚至是院里的一草一木
，全是依據(jù)凌叔華死前的愛(ài)好
，依照舊照片來(lái)做的園林綠化。
現(xiàn)如今的博物館一共有八個(gè)展覽廳
，額外一個(gè)多功能會(huì)議室
。從本主兒凌叔華的圖章，到胡同知名人士的字跡
；從糧票單車等北京老字號(hào)的古董兒
，到各個(gè)領(lǐng)域的吆喝宣傳；從人藝劇場(chǎng)的精彩劇照
，到相關(guān)戲曲
、評(píng)劇、曲藝團(tuán)
、相聲小品
、書法藝術(shù)、美術(shù)繪畫的各色各樣專題講座……這兒是一座胡同文化藝術(shù)氣場(chǎng)極濃的博物館
，換句話說(shuō)
，是一座北京老字號(hào)的博物館
。在劉平太眼里
，這座占地面積1000多平方米的庭院
，安裝著老北京文化的今生前世，安裝著胡同文化藝術(shù)的砥礪前行
。
就在開放沒(méi)多久
，曾來(lái)過(guò)一個(gè)90幾歲的老婆婆，是清華的老教授
。等她參觀考察完后
，劉平太取出留言簿，想讓她寫點(diǎn)什么
。老婆婆就說(shuō)：“無(wú)需寫了
，我也送你兩字——榮華富貴?div id="jfovm50" class="index-wrap">！?/p>
文化藝術(shù)和執(zhí)念不可以丟劉平太毫無(wú)疑問(wèn)是一位忠實(shí)的傳承
，好在他并不孤單，他并不是為承傳北京市胡同文化藝術(shù)而奔波的獨(dú)行俠
。
做為24號(hào)院的老街坊
，84歲大齡的知名胡同作家藍(lán)蔭海基本上每日都需要來(lái)一趟
，有時(shí)候乃至要來(lái)兩趟
，紀(jì)錄梳理劉平太囗述的小故事。藍(lán)老期待
，根據(jù)自身的生花妙筆
，將胡同博物館里產(chǎn)生的事編寫成一部歌舞劇，把小故事講給每一位喜愛(ài)胡同文化人聽
，讓胡同文化藝術(shù)發(fā)揚(yáng)
。
藍(lán)老曾說(shuō)過(guò)：現(xiàn)如今日常生活好啦，北京故宮也越變?cè)礁?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，咱北京市的文化藝術(shù)和執(zhí)念兒不可以丟，大家老年人如今日常生活沒(méi)壓力，想要為小區(qū)出把力
，也想要把咱北京市胡同里的這種事情給大家說(shuō)說(shuō)
。現(xiàn)如今，早就離休的藍(lán)老又學(xué)起了“藍(lán)天白云劇社”的院長(zhǎng)
，做為這一朝陽(yáng)門地域住戶自發(fā)性機(jī)構(gòu)的劇社的責(zé)任人
，他兼任導(dǎo)演、電影導(dǎo)演
、劇務(wù)數(shù)職
，為發(fā)揚(yáng)胡同文化藝術(shù)繁忙并開心著。
史家胡同
，也擁有濃濃文化創(chuàng)意氣場(chǎng)
，不但來(lái)源于史家胡同中小學(xué)
，還來(lái)源于定居在胡同中老百姓話劇院寢室中的雙馨的老藝術(shù)家們，為這一條一般的胡同提升了文化藝術(shù)的薄厚
。
修祠堂的意義在哪里
修祠堂的意義在哪里
修祠堂的意義在哪里
，對(duì)于祠堂大家都不陌生，幾乎每一個(gè)大家族都是有一個(gè)祠堂的
，祠堂是后代祭祀先輩
，悼念先祖的地方，也是家族傳承優(yōu)良精神的場(chǎng)所
。下面來(lái)看看修祠堂的意義在哪里
。
修祠堂的意義在哪里1思鄉(xiāng)之情，緬懷先人是南方熱衷于建設(shè)祠堂的第一個(gè)主要原因
。
祠堂是宗族聯(lián)系的紐帶
，每個(gè)人，對(duì)于自己的家族都有一份榮譽(yù)感
，這是不容置疑的
。
祠堂是宗族之間一種對(duì)比的方式，從前
，因?yàn)橥恋?div id="m50uktp" class="box-center"> ，水等資源的爭(zhēng)奪，宗族之間會(huì)抱團(tuán)取暖
，有時(shí)候甚至?xí)l(fā)生械斗
。
最后就是葉落歸根的思想，其實(shí)這也是很多人的一種本能
，而祠堂
，恰恰就是這種鄉(xiāng)情的延續(xù)。有信仰總比沒(méi)有信仰好吧
，對(duì)于故鄉(xiāng)的一種懷念
，對(duì)于家族的一種認(rèn)可，何嘗不是一種信仰
。
“參天之樹
，必有其根；懷山之水
，必有其源”
，無(wú)論在什么地方，不管漂泊多遠(yuǎn)
，游子們最是關(guān)心的
，甚至是魂?duì)繅?mèng)繞都是這樣的一句話——“我是誰(shuí)？我從哪里來(lái)？我到哪里去
？我的根在何處
。。
。?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！边@種生生不息的尋根意識(shí)
，增強(qiáng)了中華民族的認(rèn)同感、向心力
、凝聚力
。
宗祠是是一個(gè)家族的精神中心、信仰中心
、祭拜典儀
、會(huì)議聯(lián)誼、一切活動(dòng)的中心所在
、我們的精神信仰所在
。宗祠文化在中國(guó)傳統(tǒng)的民族文化里一向被視為宗族的象征。
最近流行一種說(shuō)法：一些人
，特別是一些外國(guó)人
，一切不友好的外國(guó)人。說(shuō)中國(guó)人沒(méi)有信仰
、缺乏信仰
，缺乏信仰的民族是可悲的，是短命的
。我認(rèn)為我們中華民族是不缺信仰的
，是有堅(jiān)定信仰的民族。
我們的信仰不是神
、不是鬼
、不是耶穌、不是釋迦摩尼
，是實(shí)實(shí)在在的人
，是我們的祖先，正因?yàn)檫@種信仰
，使我們的祖國(guó)
、我們的民族延續(xù)數(shù)千年從來(lái)都沒(méi)有間斷，世界上有哪個(gè)國(guó)家可以和我們的國(guó)家相比
，和我們的民族相比
。5000年香火不斷，5000年蔓延生息，5000年自立于世界之林
。
宗祠成為一個(gè)家族傳承的'核心集聚地
，代表一種信仰、一種傳承
、一種文化
。
祠堂具有凝聚宗族、祭祀
、聯(lián)宗與收宗
、推廣文教以及文化職能(公益性)等功能。在祠堂宗親聚會(huì)議事
，飲水思源
，緬懷祖先業(yè)績(jī)，頌揚(yáng)祖先恩德
，思祖之情融于佳釀
，崇祖觀念進(jìn)一步得到強(qiáng)化。
過(guò)去祠堂多為辦學(xué)
、學(xué)校之用途
。如解放前和建國(guó)初期，安徽淮北市烈山區(qū)古饒鎮(zhèn)趙家祠堂就是一個(gè)從小學(xué)到中學(xué)的完全學(xué)校
。
舊時(shí)
，宗族管理日常管理中，修族譜也是宗族管理重要任務(wù)
。修族譜
，記錄宗族中的所有男女人丁目錄，做到綜文獻(xiàn)
，溯源流
，知根本，辨主支
，明世系
，秩昭穆，述宗風(fēng)
，敦親情
，揚(yáng)先德，志現(xiàn)狀
。
正如孫中山論族譜所述:“《族譜》記述中華民族由宗族的團(tuán)結(jié)
，擴(kuò)展到國(guó)家民族的大團(tuán)結(jié)，這是中國(guó)人民才有的良好的傳統(tǒng)觀念
，應(yīng)加以利用
。”“中國(guó)國(guó)民和國(guó)家結(jié)構(gòu)的關(guān)系，先有家族再推到宗族
，然后才是國(guó)家
。”
如今
，我們從祠堂內(nèi)的堂匾
、對(duì)聯(lián)以及歷代宗親的世系表和家乘族譜等，可以了解到該族姓人和后人
，了解族姓的產(chǎn)生
、發(fā)展，以及篳路藍(lán)縷的艱苦歷程
。
修祠堂的意義在哪里2對(duì)于農(nóng)村建祠堂的意義何在這個(gè)問(wèn)題
，我認(rèn)為祠堂于我來(lái)說(shuō)是相當(dāng)于一個(gè)根的所在
，雖然現(xiàn)在早已經(jīng)不在村里像以前那樣以一個(gè)姓氏聚居
，但是有一個(gè)祠堂的存在，在一些節(jié)日相聚的時(shí)候心里會(huì)記得自己的根在哪里
，祠堂里還有族譜
從族譜上可以知道自己的祖上是從哪一年來(lái)到這片土地上生存的
。而且以祠堂的形式可以將氏族里的人聚集起來(lái)，很多的資源更加方便整合
，很多時(shí)候也相對(duì)比較團(tuán)結(jié)一些
。下面我們一起來(lái)說(shuō)一下這個(gè)問(wèn)題。
一
、祠堂這樣的形式在南方地區(qū)比較盛行
，特別是在廣東福建海南一帶更是十分的普遍，在海南我所生活的城市
，村里有一個(gè)姓氏的祠堂
，一個(gè)鎮(zhèn)上有一起籌建的廟，在海南里還有一個(gè)姓氏的總祠堂
?div id="d48novz" class="flower left">
；旧隙际强梢宰匪莸降谝淮鷱膬?nèi)陸來(lái)到海南定居的始祖
然后第一代始祖的后代們分別定居在海南的各個(gè)地方，并以姓氏聚居為一個(gè)村落
，每一個(gè)村落都有自己的族譜
，記錄自己的祖上是哪一年來(lái)到這個(gè)村落定居。在哪一個(gè)村落祠堂有活動(dòng)
，比如建祠堂或者幾十年上百年開一次族譜登記族譜的時(shí)候
，其他地方的同姓氏的兄弟都會(huì)來(lái)到觀禮助興。
二
、在海南
，一些姓氏的祠堂會(huì)以祠堂的形式建立一些基金會(huì)，在同族的小孩有考上大學(xué)等事情的時(shí)候，可以從基金會(huì)里撥資金獎(jiǎng)勵(lì)
，還有就是族里有一些大事的時(shí)候可以動(dòng)用這些資金
，這樣在可以幫助族里其他人的同時(shí)，可以讓族里一些年輕人可以對(duì)于族里的事情更加用心
，為族里的未來(lái)做一些鋪墊
。
三、而建立祠堂的意義
，我認(rèn)為除了可以讓自己知道自己的根在哪里以外
，還可以的就是可以以祠堂的形式聚集祠堂里的其他人，這樣很多的資源就更加方便整合
，可以以一個(gè)抱團(tuán)的形式去做事
，這樣的方式讓很多在社會(huì)勢(shì)單力薄的人受益匪淺，我想這也是南方地區(qū)人們一直以來(lái)那么推崇祠堂這樣形式的一個(gè)原因
。以祠堂的形式聚集族人
，團(tuán)結(jié)合作，一起創(chuàng)造更好的生活
。
修祠堂的意義在哪里3修建祠堂的主要目的是供奉和祭祀祖先
，但除了祭祀意外，祠堂也是各房子孫辦理婚
、喪
、壽、喜等的場(chǎng)所
。
祠堂是一個(gè)宗族的中心
，是宗族議事、聚會(huì)
、執(zhí)法的場(chǎng)所
，修建祠堂對(duì)內(nèi)可增強(qiáng)族眾的榮譽(yù)感、宗族觀念及凝聚力
，對(duì)外可顯示族威
，抬高其宗族的地位。
擴(kuò)展資料：
在中國(guó)古代儒家倫理里中
，家族觀念相當(dāng)深刻
，往往一個(gè)村落就生活著一個(gè)姓地一個(gè)家族或者幾個(gè)家族，多建立自己的家廟祭祀祖先
。
在日本祠堂也經(jīng)常出現(xiàn)
，這種家廟一般稱作“祠堂”，其中有宗祠
、支祠和家祠之分
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！办籼谩边@個(gè)名稱最早出現(xiàn)于漢代，當(dāng)時(shí)祠堂均建于墓所
，曰墓祠
；南宋朱熹《家禮》立祠堂之制，從此稱家廟為祠堂
。
當(dāng)時(shí)修建祠堂有等級(jí)之限
，民間不得立祠。到明代嘉靖“許民間皆聯(lián)宗立廟”
，后來(lái)倒是做過(guò)皇帝或封侯過(guò)的姓氏才可稱“家廟”
，其余稱宗祠。
祠堂多數(shù)都有堂號(hào)
，堂號(hào)由族人或外姓書法高手所書
，制成金字匾高掛于正廳，旁邊另掛有姓氏淵源
、族人榮耀
、婦女貞潔等匾額，講究的還配有聯(lián)對(duì)
。
如果是皇帝御封
，可制“直篤牌匾”
。祠堂內(nèi)的匾額之規(guī)格和數(shù)量都是族人顯耀的資本
。有的祠堂前置有旗桿石，表明族人得過(guò)功名
。
一般來(lái)說(shuō)
，祠堂一姓一祠，舊時(shí)族規(guī)甚嚴(yán)
，別說(shuō)是外姓
，就是族內(nèi)婦女或未成年兒童，平時(shí)也不許擅自入內(nèi)
，否則要受重罰
。
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