，臣謹(jǐn)參括眾本，旁據(jù)它書！保匆琅f是在淳化舊書版上剜改錯(cuò)謬，并沒(méi)有按照新改訂的文本重刻書版（宋李燾《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》卷一一七仁宗景佑二年九月壬辰條。參據(jù)尾崎康《正史宋元版之研究》）。

由于除此之外《漢書》在北宋時(shí)期再別無(wú)刻本

，這也就意味著北宋刊刻的《漢書》，只有一種在景德和景佑年間兩度剜改修補(bǔ)過(guò)書版的淳化刻本，“傳說(shuō)”中的景佑刻本《漢書》只不過(guò)是淳化刻本的景佑改補(bǔ)本而已。

過(guò)去人們看到的最早刊印的《漢書》

，是印入百衲本《二十四史》的那個(gè)本子。這個(gè)本子當(dāng)時(shí)是被張?jiān)獫?jì)先生認(rèn)作北宋景佑刊本的，但后來(lái)人們認(rèn)識(shí)到，其實(shí)際刻印成書，已是南宋初年（趙萬(wàn)里《中國(guó)版刻圖錄》之《目錄》）。這個(gè)新的認(rèn)識(shí)，科學(xué)是科學(xué)了，當(dāng)然正確也是正確了，可北宋刻本的《漢書》到底是個(gè)什么樣，從此也就再也無(wú)從知曉了。

盡管地不愛(ài)寶

，在考古學(xué)家和盜墓者的眼前，新奇的景象總是層出疊見(jiàn)，可即使是這樣，人們要想看到一部完整的北宋刻本《漢書》再現(xiàn)于世，那可能性實(shí)在也太微乎其微了。全本的重出無(wú)由奢望，碎紙殘片，偶然一遇，倒是可以想象的事情。這不，我隨意翻檢黑水城出土文獻(xiàn)，就看到了下面這樣一個(gè)已經(jīng)嚴(yán)重缺損的頁(yè)面——它只剩下煌煌一百卷《漢書》中某一頁(yè)面的一角（似乎應(yīng)屬左上角）。

黑水城遺址出土北宋淳化刻后印本《漢書》殘頁(yè)（據(jù)《俄藏黑水城文獻(xiàn)⑤》）

首先

，這書避宋諱。大家看殘頁(yè)上“敬憚”一語(yǔ)的“敬”字，少了最后那一捺，就是以空缺末筆的形式來(lái)表達(dá)對(duì)宋太祖祖父趙敬的敬意。這是其版刻出自趙家人天下的確證。什么意思？——宋朝刻的書，被輸入到西夏國(guó)治下今天我們稱作黑水城遺址的那個(gè)地方。

西夏雖然也有雕版印刷

，但史金波先生曾總結(jié)其整體發(fā)展?fàn)顩r說(shuō)，目前所知所有可以確認(rèn)為西夏本國(guó)所刻的漢文印本，其內(nèi)容絕大部分都是佛經(jīng)，“很少見(jiàn)到有世俗文獻(xiàn)”。與此同時(shí)，西夏又從宋金輸入許多漢文刻本，這表明“一些西夏境內(nèi)需要的漢文書籍，以漢文化為主導(dǎo)的宋朝或金朝如果已經(jīng)刻印，西夏就可以引進(jìn)，而不一定需要自己重新開(kāi)雕印刷。西夏文書籍則不然，非要在本國(guó)雕印不可”（史金波、雅森·吾守爾《中國(guó)活字印刷術(shù)的發(fā)明和早期傳播》）。這宋刻本《漢書》，就是西夏大量輸入的漢文書籍當(dāng)中的一種，在當(dāng)時(shí)是很平常的事情。

黑水城遺址出土北宋刻本呂惠卿著《呂觀文進(jìn)莊子義》（據(jù)《俄藏黑水城文獻(xiàn)①》）

黑水城遺址出土北宋仁宗時(shí)期刻本《廣韻》（據(jù)《俄藏黑水城文獻(xiàn)①》）

其次，這幅殘頁(yè)雕印的內(nèi)容

，屬于《漢書》卷六六《陳萬(wàn)年傳》的一部分，同百衲本《二十四史》影印的所謂景佑本《漢書》相比，行款、字體都有很大差別