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【文化商丘】神農(nóng)救民

搜狐城市-商丘 2023-09-22 06:23:35

朱襄氏是中國(guó)上古時(shí)期的部落首領(lǐng)

，號(hào)神農(nóng)氏，又號(hào)魁隗氏
、連山氏、列山氏
，別號(hào)朱襄
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！掇o源·二》曰：“朱襄氏
，炎帝的別名
。”據(jù)《淮南子》等史籍記載
，朱襄氏很小的時(shí)候就知道種莊稼囤積糧食的好處。后來被眾氏族擁立為首領(lǐng)
，“乘火德而王天下”；定居于朱（柘城古名）
；為了農(nóng)業(yè)豐收，他帶領(lǐng)民眾祭祀八種與農(nóng)業(yè)有關(guān)的神只
，因此民重農(nóng)功。因?yàn)樗耙云渖裼谵r(nóng)業(yè)
，故曰神農(nóng)”，被尊奉為中華民族人文初祖之一
。

朱襄氏故里

據(jù)《帝王世紀(jì)》《路史·禪通紀(jì)》《河南通志》等記載，朱襄氏為三皇之一的伏羲氏之后

，因?yàn)槎加谥煲埃ń裆糖鹗需铣强h），所以號(hào)曰朱襄氏
。柘城為朱襄氏之邑，春秋時(shí)為陳國(guó)株野
，戰(zhàn)國(guó)時(shí)為楚國(guó)柘邑。秦
、漢兩朝置柘縣
，因城有柘溝而得名。柘城縣最早的稱謂為“朱”
，又稱“株野”，后稱“柘邑”
，再后稱“柘縣”
，即柘城縣。柘城縣城東10里有朱堌堆(寺)
，即朱襄陵所在地。

有學(xué)者研究

，遠(yuǎn)古時(shí)期，在東夷氏族遷徙中
，其中一支在柘城一帶定居下來，因?yàn)樗麄兂绨莓?dāng)?shù)氐摹爸炷尽?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，于是“朱木”便成為氏族圖騰，該部族也便成為“朱氏族”
，首領(lǐng)稱朱襄氏
。因此
，柘城成了朱襄氏的故里
。

嘗百草以定谷藥

《白虎通》記載：“古之人民皆食禽獸肉

，至于神農(nóng)，人民眾多
，禽獸不足，于是神農(nóng)因天之時(shí)
，分地之利，制耒耜
，教民農(nóng)作，神而化之
，使民宜之
，故謂之神農(nóng)也
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！?《司馬負(fù)·三皇本紀(jì)》載：“民有疾病
，未知藥石，炎帝始味草木之滋
，嘗一日而遇七十毒
，神而化之，遂作方書，以療民疾
，而醫(yī)道立矣
。”

上古時(shí)候

，人們靠打獵取食
。天上的飛禽越打越少，地上的走獸越打越稀
，人們食物短缺
，經(jīng)常餓肚子
；生瘡害病，無醫(yī)無藥
，很多人因此死去
，不死也要受盡折磨。五谷和雜草長(zhǎng)在一起
，藥物和百花開在一起，哪些可以吃
，哪些可以治病
，誰(shuí)也分不清。

相傳

，被稱為神農(nóng)的朱襄氏把老百姓的疾苦瞧在眼里
，疼在心頭
。怎樣給百姓找到食物充饑
？怎樣為百姓治?div id="m50uktp" class="box-center"> 。克嗨稼は?div id="m50uktp" class="box-center"> ，終于想出了一個(gè)辦法：親自辨別這些東西
，以救萬民
。于是，他便帶著一批臣民向大山走去
。

腿走腫了

，腳起了繭，還是不停地走
。他們來到一個(gè)地方。這里居住著一個(gè)友善的部落
，部落的首領(lǐng)聽說神農(nóng)氏來了
，便和人們帶著很多獵物迎接
。神農(nóng)謝絕他們說：“我們不是來索取東西的?div id="4qifd00" class="flower right">
！北惆炎约旱哪康母嬖V了他們
。那個(gè)部落首領(lǐng)說：“天下的山，哪座山里都有許多兇猛的野獸
，人們難以抵擋
，你們何必要冒生命危險(xiǎn)這樣做呢？我們這里雖然地域很小
，但可獵的鳥獸很多
，且有樹木的果實(shí)可供人們吃
。你帶的人不多，我們贈(zèng)給你們一片地方
，不要報(bào)酬
。而且我們這里風(fēng)景秀麗，人們都沒生過病
，也不用尋找什么藥
。你們?cè)谶@里住下
，吃喝不愁，美美地度過一生
，是多么好?div id="d48novz" class="flower left">
。　鄙褶r(nóng)氏說：“謝謝你們的好意
。但是
，人是不能靠別人的賜予生存的，只有自己闖出的生存道路
，才是真正安身立命的辦法
。再說，我們不能只圖自己安逸而放下我的那么多臣民不管
。我不能接受你們的饋贈(zèng)
。”那個(gè)部落的首領(lǐng)深為感動(dòng)
。

神農(nóng)氏謝絕饋贈(zèng)

，又帶著人們向前走。走啊走啊
，只見前面的高山一峰接一峰，峽谷一條連一條，山上長(zhǎng)滿奇花異草
，大老遠(yuǎn)就聞到了香氣，他便帶領(lǐng)人們向散出香氣的

地方走

。這就是百谷山，俗稱老頂山
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！短藉居钣洝份d：“百谷山與太行、王屋皆連
，風(fēng)洞泉谷，崖壑幽邃
，最稱佳境，昔神農(nóng)嘗百草得五谷于此
，因名山建廟
。”

為了嘗百草給黎民百姓尋找能吃的東西和醫(yī)藥

，神農(nóng)一行踏遍了山山嶺嶺
。白天
，神農(nóng)領(lǐng)著臣民到山上嘗百草
，晚上叫臣民生起篝火，他就著火光把嘗百草的味道以畫圖的辦法記載下來：哪些草是苦的
，哪些是甜的，哪些熱
，哪些涼，哪些能充饑
，哪些能醫(yī)病，都記得清清楚楚
。有一次，他把一棵草放到嘴里嘗
，霎時(shí)天旋地轉(zhuǎn)，一頭栽倒
。臣民們慌忙扶他坐起，他明白自己中了毒
，可是已經(jīng)不會(huì)說話了，只好用最后一點(diǎn)力氣指著一棵紅亮亮的靈芝草
，又指指自己的嘴巴。臣民們慌忙把那紅靈芝放到嘴里嚼嚼喂他
，一會(huì)兒毒氣解了，神農(nóng)氏頭不昏了
，也會(huì)說話了
。最終
，他嘗出了麥
、稻
、谷子、高粱等能充饑
，就叫臣民把種子帶回去，讓民眾種植
，這就是后來的五谷。他嘗出了幾百種草藥
，我國(guó)的《神農(nóng)本草經(jīng)》就是這樣來的。之后
，他就帶著各種草藥回去，為百姓治病
，并把這種方法傳于天下。

作瑟除害

朱襄氏掌天下時(shí)

，曾遇到非常特殊的天災(zāi)。綜合《呂氏春秋·古樂》和《柘城縣志》《世本·作篇》等記載：朱襄氏治理天下的時(shí)候，天不作美
，經(jīng)常刮大風(fēng)，致使陽(yáng)氣過盛
，陰氣被遏制。陰陽(yáng)不調(diào)導(dǎo)致萬物散落解體
，果實(shí)不能成熟。夏天的時(shí)候
，瘧疾等疾病暴發(fā)
，給人們帶來了巨大的痛苦，不少人死亡
。民眾惶惶不安。朱襄氏為此非常憂心
。傳說琴屬陽(yáng)，瑟屬陰
，當(dāng)時(shí)，他有一個(gè)臣子名士達(dá)
，會(huì)制造樂器，朱襄氏就命令士達(dá)創(chuàng)造出一種五弦的瑟
，名曰“五弦瑟”
， 用以引來陰氣
。五弦之瑟發(fā)音柔和，音色圓潤(rùn)
，使陰陽(yáng)協(xié)調(diào)。從此寒暑適
、百物生，莊稼獲得豐收
，瓜果得以成熟，民眾的生活有了依靠
，于是社會(huì)安定。朱襄氏還命人用五弦瑟彈奏出美妙的音樂
，民眾隨著音樂翩翩起舞，陶冶了人的性情
，放蕩淫亂、邪惡不正的風(fēng)氣被禁止
，世風(fēng)隨之變好
，社會(huì)和諧
。

柘城從古至今流傳著一則遠(yuǎn)古神話：朱襄氏治理天下時(shí)

，有惡魔作怪
，大風(fēng)終日不斷，漫天飛沙走石
，天干地裂，植物枯死
，五谷不登，民眾叫苦不迭
。朱襄氏心急如焚，苦苦尋思降伏惡魔的辦法
，為民除害。于是
，他召集士達(dá)、飛龍等臣子共商降魔之策
。大家一致認(rèn)為：惡魔原是邪惡之氣，必須以正祛邪
。而最正者莫過于琴瑟之弦，于是決定造一種瑟來降服惡魔
。這任務(wù)交給了士達(dá)、飛龍二人
。士達(dá)
、飛龍立即準(zhǔn)備柘絲、良桐
，帶領(lǐng)能工巧匠
，精心制作了一種五弦瑟。一日
，大風(fēng)刮起，黃沙蔽日
，惡魔又來作怪。朱襄氏便攜瑟登場(chǎng)
，迎風(fēng)鼓瑟
，聲音高亢激越
，驚天動(dòng)地
。怪風(fēng)不敵，立即退去
；天空彤云密布，霎時(shí)大雨如注
，澆遍大地。大雨過后
，萬物復(fù)蘇，莊稼得以正常生長(zhǎng)
，五谷豐登。從此百姓過上了平安無慮的生活
。

朱襄氏為百姓做了許多好事，在百姓的擁戴下

，高壽109歲，無病而終
。百姓哀痛萬分，將其安葬，人人添土
，封墓如丘，成為高大的朱襄陵
。人們祭祀朱襄氏，代代不絕
。

朱襄氏作為中華人文祖先之一，不但創(chuàng)造了五谷

、醫(yī)藥，為后世留下了許多文化遺產(chǎn)
，而且是朱姓最早的源頭。其后代以朱為姓
，尊其為朱姓始祖。（文/劉秀森）

來源：商丘發(fā)布

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