最受皇帝歡迎的古籍，為何是僅僅一千九百多字的《孝經(jīng)》

在《十三經(jīng)》中，有一部經(jīng)典的字數(shù)最少，內(nèi)容最淺，古代的兒童識字以后便要讀它。不過，對于這部文簡義淺的經(jīng)典，歷代帝王和文人卻推崇備至，多位高高在上的皇帝更先后親自為它作注。究竟是哪部典籍如此“尊貴”，能夠吸引多位帝王為它親作“御注”？答案就是僅得一千九百多字的《孝經(jīng)》。

確是一部先秦典籍

《孝經(jīng)》稱作“經(jīng)”，與《易經(jīng)》、《詩經(jīng)》、《書經(jīng)》的情況有別。后者的“經(jīng)”字，是由于漢代人奉儒家著作為經(jīng)典而加上去的；《孝經(jīng)》的“經(jīng)”，則是道理、原則的意思，大概在《孝經(jīng)》成書時已有這個名稱。這部古書的作者是誰，歷來說法不一，有人說是孔子，有人說是曾子(孔子的學(xué)生曾參)，又有人說是他們的門人、后學(xué)，更有人懷疑這部典籍是漢代儒生所作，與孔子無關(guān)。但是成書于戰(zhàn)國末年的《呂氏春秋》明確引用了《孝經(jīng)》的書名和內(nèi)容，可見《孝經(jīng)》確是一部先秦典籍，并非漢儒偽造的古書。書中稱曾參為“子”，也反映了這部古書很可能是由曾子的后學(xué)整理先師言論而成的。在漢代，《孝經(jīng)》出現(xiàn)了今文、古文兩種本子，其中古文本是從孔子故宅的屋壁中發(fā)現(xiàn)的，孔壁中還藏有《尚書》、《論語》、《禮記》等，這些典籍都是用戰(zhàn)國時代的“蝌蚪文”寫成的；而今文本經(jīng)過劉向整理后，則成為了后代的流行本。

講行孝道的道理和方法

顧名思義，《孝經(jīng)》的內(nèi)容主要是關(guān)于行孝道的道理、準(zhǔn)則和方法?！督裎男⒔?jīng)》共分十八章，第一章〈開宗明義章〉總述孝的宗旨和根本，是全書的總綱；第二至六章順序是〈天子章〉、〈諸侯章〉、〈卿大夫章〉、〈士章〉、〈庶人章〉，分別論說由天子到一般平民百姓等五種社會階級應(yīng)有的孝行；第七至九章分別是〈三才章〉、〈孝治章〉、〈圣治章〉，闡述孝道對政治的意義和作用，提出統(tǒng)治者可利用孝道，使天下得到治理；第十章〈紀(jì)孝行章〉、第十一章〈五刑章〉，論說應(yīng)如何行孝，以及何謂不孝；第十二至十四章分別為〈廣要道章〉、〈廣至德章〉、〈廣揚名章〉，進一步闡述第一章“先王有至德要道”、“立身行道，揚名于后世”兩句話中的涵義；第十五至十八章分別為〈諫諍章〉、〈感應(yīng)章〉、〈事君章〉、〈喪親章〉，主要論述行孝道的具體方法。

分辨那些為統(tǒng)治者服務(wù)的觀點

孝道是中國傳統(tǒng)倫理思想的重要一環(huán)，也是古今中外人類社會均應(yīng)重視的美德?！缎⒔?jīng)》中有關(guān)“事親”、“行孝”的道理，的確值得我們珍視。不過，對這部備受歷代帝王推崇的古籍，我們也要清楚分辨那些為統(tǒng)治者服務(wù)的觀點和內(nèi)容，才能算得上真正了解它的本質(zhì)，了解它受到歷代帝王“歡迎”的原因。

明朝嘉靖皇帝的歷史？

一、歷史：
1、早期經(jīng)歷：
朱厚熜是興獻王朱祐杬之次子。興獻王封地位于今湖北省鐘祥市，明朝時是三大府之一的承天府，正德二年（1507年）9月16日，朱厚熜出生于湖廣安陸（今湖北鐘祥市）的興王府。他的父親朱祐杬是明憲宗第四子，于成化二十三年七月十一日（1487年7月30日）受封興王，弘治七年九月十八日（1494年10月16日）就藩湖廣安陸州。朱厚熜的母親蔣氏是北京中兵馬指揮使（追封玉田伯）蔣斅的女兒，她于1493年與朱祐杬成親，1494年隨朱祐杬就藩安陸。
朱厚熜幼時就聰敏過人，他父親教他讀詩幾次后就能準(zhǔn)確背誦。稍大以后在父親的指導(dǎo)下學(xué)習(xí)古籍，通《孝經(jīng)》、《大學(xué)》及修身齊家治國之道。不僅如此，他父親還讓他參加王府的祭祀和典禮，因此他很小的時候便熟悉了各種禮儀和規(guī)范。
正德十四年六月十七日（1519年7月13日），興獻王朱祐杬病薨，年僅12歲的朱厚熜襲為興王，朱厚熜在長史袁宗皋的輔佐下接管王府。
2、朱厚熜承襲皇位
正德十六年（1521年）4月20日，明武宗駕崩。由于明武宗沒有子嗣，在其彌留之際，首輔楊廷和預(yù)料到之后的繼承人問題，他援引《皇明祖訓(xùn)》中“兄終弟及”的原則，在武宗逝世前五天以皇帝的名義頒布敕令，令朱厚熜縮短為其父服喪時間，并承襲興王爵位。武宗駕崩后的當(dāng)天，楊廷和讓司禮監(jiān)請?zhí)筌仓?，正式宣布朱厚熜為皇帝繼承人。
正德十六年（1521年）4月22日，一個由司禮監(jiān)、皇室和朝廷代表組成的使團前往安陸，朱厚熜以興王的身份接見了使團并接受了太后的詔書，在王府接受諸臣行禮，隨后同使團前往北京。
在朱厚熜及使團到達北京城外的良鄉(xiāng)時，雙方發(fā)生了第一輪沖突。根據(jù)楊廷和的安排，要禮部用太子的禮儀迎接朱厚熜，即由東華門入，居文華殿。但朱厚熜并不接受這種方案，他對其右長史袁宗皋說：“遺詔以我嗣皇帝位，非皇子也。”雙方互不妥協(xié)，最后由皇太后令群臣上箋勸進，朱厚熜在郊外受箋，從大明門入，隨即在奉天殿即位。
正德十六年（1521年）5月27日，朱厚熜正式即皇帝位，次年改元嘉靖。
即位不久后，嘉靖帝與楊廷和、毛澄為首的武宗舊臣們之間關(guān)于以誰為嘉靖帝皇考（即宗法意義上的父親），以及嘉靖帝生父尊號的皇統(tǒng)問題發(fā)生了長達三年半的大禮議之爭。嘉靖帝不顧朝臣反對，追尊生父為興獻帝后又加封為獻皇帝、生母為興國皇太后，改稱明孝宗敬皇帝曰“皇伯考”。
嘉靖十七年（1538年）九月，興獻帝被追尊為“睿宗知天守道洪德淵仁寬穆純圣恭簡敬文獻皇帝”，并將興獻帝的牌位升袝太廟，排序在明武宗之上，改興獻王墓為顯陵，大禮議事件至此以嘉靖帝的勝利最終結(jié)束。
3、朱厚熜嘉靖中興
嘉靖帝統(tǒng)治前期，出現(xiàn)“嘉靖中興”的局面。嘉靖帝力革前朝時弊，勵志效法太祖、成祖推行“新政”，大刀闊斧推行了改革，政治上集異納諫，勤于政務(wù)，打擊權(quán)臣和封建地主貴族勢力，大赦天下，誅殺了錢寧、江彬等佞臣，整頓朝綱，總攬內(nèi)外大政，推行新政，裁抑司禮監(jiān)的權(quán)力，撤廢鎮(zhèn)守太監(jiān)，嚴肅監(jiān)察制度，嚴分廠、衛(wèi)與法司職權(quán)，重視任用張璁、夏言等賢臣，他吸取了前朝宦官當(dāng)權(quán)亂政的教訓(xùn)，對宦官嚴加管束，中央集權(quán)得到復(fù)興和加強，使朝政為之一新；經(jīng)濟上嚴革貪贓枉法，勘查皇莊和勛戚莊園，還地于民，鼓勵耕織，重新整頓賦役，賑濟災(zāi)荒，減輕租銀，體恤民情，治理水災(zāi)，汰除軍校匠役十萬余人，極大地緩解了當(dāng)時激烈的社會經(jīng)濟矛盾；軍事上整頓軍隊團營，守兵東南，征剿倭寇，清除外患，整頓邊防。文化上改革科舉之弊，改正孔子稱號和典祀，這期間，“資本主義”開始萌芽，文化和科技空前繁榮，優(yōu)秀文學(xué)作品和杰出人物大量涌現(xiàn)，“天下翕然稱治”。
4、朱厚熜崇奉道教
大光明殿 嘉靖帝統(tǒng)治后期，由于國家承平日久，逐步喪失進取精神，日益腐化，濫用民力大事興建，而且迷信方士、尊崇道教，好長生不老之術(shù)，方士、道士們利用嘉靖帝夢想長生不死和靈瑞現(xiàn)象的迷信，屢行詐騙之術(shù)，愚弄嘉靖帝，使每年不斷修設(shè)齋醮，造成巨大的靡費。嘉靖二十一年（1542年）十月，爆發(fā)“壬寅宮變”，幾死于宮女之手，嘉靖帝移居西苑修玄。
在用人上 ，嘉靖帝“ 忽智忽愚”、“忽功忽罪”，態(tài)度變化很大，對于權(quán)力把握很強，對于文官集團控制也很強。晚年嘉靖帝疏遠嚴嵩，起用徐階為內(nèi)閣首輔，國家才再次走上了正軌。嘉靖帝為了緩和社會矛盾，采取厘革縮弊、振興綱紀(jì)等改革措施，下令退還一些被侵占的民田，汰除軍校匠役10萬余人，開創(chuàng)了嘉靖年間的“新政”時期，得到朝野上下的擁護。
5、朱厚熜去世
隨著嘉靖帝年齡增大加之長期服用有砒霜，水銀，雄黃，朱砂的丹藥，嘉靖帝的身體每況愈下。嘉靖四十四年（1565年）正月，方士王金等偽造《諸品仙方》、《養(yǎng)老新書》，制長生妙藥獻嘉靖帝。嘉靖四十五年（1567年）二月，戶部主事海瑞上《治安疏》，嘉靖帝大怒，下獄論死，為徐階所救。嘉靖四十五年十二月十四日（1567年1月23日），嘉靖帝駕崩于乾清宮，年60歲。廟號世宗，謚號欽天履道英毅神圣宣文廣武洪仁大孝肅皇帝。葬北京昌平永陵。
二、簡介：
明世宗朱厚熜（1507年9月16日－1567年1月23日），出生地湖廣布政司安陸州（今湖北鐘祥）漢族，明憲宗之孫，明孝宗之侄，興獻王朱祐杬之子，明武宗的堂弟。明朝第十一位皇帝，1521年—1566年在位，年號嘉靖，后世稱嘉靖帝。
正德十六年（1521年）4月20日，明武宗駕崩，由于武宗死后無嗣，因此張?zhí)螅魑渥诘哪赣H）和內(nèi)閣首輔楊廷和決定，由近支的皇室、武宗的堂弟朱厚熜繼承皇位。
嘉靖四十五年（1566年）嘉靖帝駕崩，享年60歲。廟號世宗，謚號欽天履道英毅神圣宣文廣武洪仁大孝肅皇帝。 葬于北京明十三陵的永陵。在位時間在明代皇帝中僅次于其孫明神宗。

包犠氏之王天下翻譯及原文

往古的時侯，伏犧氏治理天下，（他）仰觀天象，俯察地理，觀察鳥獸的形象和大地的脈理，近的取法自身，遠的取于它物，在這個基礎(chǔ)上，才創(chuàng)作了《易》和八卦，用卦象示人吉兇。到了神農(nóng)氏的時代，使用結(jié)繩記事的辦法治理社會，管理當(dāng)時的事務(wù)，社會上的行業(yè)和雜事日益繁多。

掩飾作偽的事兒也發(fā)生了。（到了黃帝的時代，）黃帝的史官倉頡看到鳥獸的足跡，悟出紋理有別而鳥獸可辨，因而開始創(chuàng)造文字。（文字用于社會之后，）百業(yè)有定，萬類具明。倉頡造字的本意，大概取意于《夬卦》，《夬卦》說，臣子應(yīng)當(dāng)輔佐君王，使王政暢行。

原文：

古者包羲氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，視鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，于是始作《易》八卦，以垂憲象。及神農(nóng)氏，結(jié)繩為治，而統(tǒng)其事，庶業(yè)其繁，飾偽萌生。黃帝之史官倉頡，見鳥獸蹄迒之跡，知分理之可相別異也，初造書契?！鞍俟ひ詠V，萬品以察，蓋取諸夬”；“夬，揚于王庭”。

此文出自東漢時期·許慎《說文解字》·《說文解字序》

擴展資料 寫作背景：

《說文解字》，簡稱《說文》。作者為許慎。是中國第一部系統(tǒng)地分析漢字字形和考究字源的字書，也是世界上很早的字典之一。編著時首次對“六書”做出了具體的解釋。

《說文解字》是首部按部首編排的漢語字典。原書作于漢和帝永元十二年（100年）到安帝建光元年（121年），后因年代久遠而失傳。宋太宗雍熙三年，宋太宗命徐鉉、句中正、葛湍、王惟恭等同校《說文解字》，分成上下共三十卷，奉敕雕版流布，后代研究《說文》多以此版為藍本，如：清代的段玉裁注釋本即用此版《說文》為底稿而加以注釋。

《說文解字》里的“古文”，今依大徐本所注明的重文字數(shù)是474個，主要指漢代所發(fā)現(xiàn)的孔子壁中書及《春秋左氏傳》。就許書所列古文形體來看，與魏石經(jīng)古文、宋郭忠恕《汗簡》所輯傳抄古文字形皆近。這種文字也稱為“蝌蚪文”，是戰(zhàn)國時代通行于齊、魯、三晉之間的一種古文字書跡。

《說文解字》中緊緊抓住字的本義，并且只講本義（由于歷史的局限，個別字的本義講得不對），這無疑等于抓住了詞義的核心問題，因為一切引申義、比喻義等都是以本義為出發(fā)點的，掌握了本義，就能夠以簡馭繁，可以推知引申意義，解決系列有關(guān)詞義的問題。此外，許慎在訓(xùn)釋本義時，常常增加描寫和敘述的語言，使讀者加深對本義的理解，擴大讀者的知識面，豐富本義的內(nèi)涵和外延。

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