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    "東方莎士比亞"李漁筆下的常山
    
        
    
            常山旅游
            2023-09-22 13:47:02
        
    

        
    
           
    李漁（1610—1680)
    字謫凡、笠鴻
    ，號(hào)笠翁
    ，浙江蘭溪人，是明末清初著名的戲曲家
    、小說(shuō)家、詩(shī)人
    ，被譽(yù)為“東方的莎士比亞”
      。李漁一生創(chuàng)作頗豐，有一百多卷
    。代表作有《比目魚(yú)》《風(fēng)箏誤》等十種
    ，合稱《笠翁十種曲》
    。
    李漁與常山的情緣非常深厚
    ，一生多次踏進(jìn)常山這片熱土，留下了深深的足跡
    。
    01
    被衢州戲曲的繁盛所吸引
    據(jù)《李漁全集》《衢州簡(jiǎn)史》《戲曲大師衢州古城緣》等史料記載
    ，從明崇禎元年（1628）至清順治八年（1651），為李漁與金華
    、衢州關(guān)系密切時(shí)期。李漁經(jīng)常坐船到衢州一帶游山玩水
    ，體驗(yàn)民俗風(fēng)情
    ，留下了許多詠物狀景的詩(shī)詞和別出心裁的楹聯(lián)，搜集積累了許多創(chuàng)作素材，為日后的創(chuàng)作奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)
    。而衢州繁盛的戲曲文化也讓李漁流連忘返，著迷其中
    。清順治八年（1651)
    ，李漁舉家東遷杭州，過(guò)著“賣賦以糊其口
    ，吮毫揮灑怡如”的生活
    。這期間，他創(chuàng)作了小說(shuō)《無(wú)聲戲》（又名《連城璧》）
    。其中第一回《譚玉楚戲里傳情，劉藐姑曲終死節(jié)》素材來(lái)源于衢州府楊村塢
    ，第七回《妒妻守有夫之寡
    ，懦夫還不死之魂》素材來(lái)源于常山縣。
    《無(wú)聲戲》
    另?yè)?jù)《明代商業(yè)與社會(huì)變遷》（許敏）和《欽定重修兩浙鹽法總志》（明·阮元）以及清嘉慶《常山縣志》等記載
    ，明末清初常山已經(jīng)成為徽商在衢州經(jīng)商開(kāi)發(fā)的首選之地和聞名遐邇的徽商貨物（特別是鹽類）集散地
    。李漁受常山“徽人社區(qū)”的影響
    ，曾在《無(wú)聲戲》《十二樓》等著作中多次提及徽州負(fù)販行商的落遷定居現(xiàn)象
    。
    由此可見(jiàn)，衢州戲曲的繁盛深深吸引了李漁
    ，而常山徽商興盛
    ，更增添了李漁的興趣，因此
    ，李漁在明崇禎元年（1628）至清順治八年（1651)，足跡曾遍及衢州府各縣
    。
    李漁故居
    02
    《治妒記》取材常山故事
    李漁《無(wú)聲戲》第七回
    ，素材源自于常山的史料記載。該回小說(shuō)主要寫(xiě)明永樂(lè)年間
    ，常山費(fèi)隱公設(shè)計(jì)療治鄰家妻淳于氏妒忌的故事
    ，后人稱之為《治妒記》。
    這一史實(shí)
    ，筆者還可以從《治妒記》內(nèi)容中找到佐證
    。
    《治妒記》一開(kāi)始就介紹了一個(gè)治家方面有氣魄
    、有才術(shù)的強(qiáng)硬丈夫
    。此人姓費(fèi)字隱公
    ，明洪武末年人，就住常山縣
    ，由進(jìn)士出身，做到四品黃堂之職
    。他大小妻室共有20多房
    。不想四十之外，忽然喪了正室
    ，娶了個(gè)極妒極悍的新寡之?huà)D
    ，作為續(xù)弦繼室……
    經(jīng)翻閱歷代《常山縣志》，雖然對(duì)應(yīng)的人物原型無(wú)法確切找到
    ，但局部相似的歷史人物卻有幾個(gè)
    ，而且常山民間還有一些不同版本的治妒傳說(shuō)，也有類似醋大王試驗(yàn)奸情的故事
    ，這說(shuō)明李漁的《治妒記》是集民間傳說(shuō)之大成
    。
    《治妒記》中，有些對(duì)話和表述是常山人經(jīng)常會(huì)說(shuō)的口頭語(yǔ)
    ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！半u蛋里面尋出骨頭來(lái)”“原來(lái)是凈桶里面的東西，叫作‘米田共’”“怕她要取回席
    ，不肯出去相見(jiàn)”等。這些語(yǔ)言似乎帶有一點(diǎn)常山腔的“土味”
    ，至今常山本地人還會(huì)在相應(yīng)場(chǎng)合加以運(yùn)用
    。這也許是巧合，也可能是李漁在寫(xiě)作時(shí)吸收了一些當(dāng)時(shí)常山人的口頭語(yǔ)
    。
    《治妒記》以常山
    、江山一帶廣為流傳的俗語(yǔ)作為結(jié)束語(yǔ)?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">？梢?jiàn)
    ，《治妒記》故事和這一俗語(yǔ)是有聯(lián)系的，不是簡(jiǎn)單偶然的結(jié)合
    ，它們都是帶有常山
    、江山“接地氣”的東西。
    03
    “即事詩(shī)”描寫(xiě)常山山水
    李漁曾多次往返“常山—開(kāi)化”采風(fēng)
    ，也留下了一些詩(shī)文佳作
    ，如 李漁的即事詩(shī)十二首，即《自常山抵開(kāi)化道中即事六首》和《自開(kāi)化抵常山舟中即事六首》
    。
    在《自常山抵開(kāi)化道中即事六首》當(dāng)中
    ，李漁著重描寫(xiě)了自常山抵開(kāi)化
    ，步行在崎嶇山路上的所見(jiàn)、所遇
    、所覺(jué)
    、所知及其心情的變化。不少詩(shī)句
    ，都真實(shí)反映了當(dāng)時(shí)常山至開(kāi)化山路高低不平
    、彎曲狹窄，以及雨后山野如洗
    、油菜花麥穗如浪翻滾的景色
    。而“多情忽覯云頭雨，催得詩(shī)成卻又睛”“尋詩(shī)莫避山溪險(xiǎn)
    ，好句多從險(xiǎn)處來(lái)”等詩(shī)句
    ，則是李漁有感于常山山水風(fēng)貌后的經(jīng)典佳句。其中
      ，“丈人相對(duì)巖阿立
      ，不叱王候自下車”，則從其自身感覺(jué)出發(fā)
    ，極好地描寫(xiě)了常山石門以北林間山路上巖石當(dāng)?shù)馈⑵骐U(xiǎn)難行的狀況
    。
    在《自開(kāi)化抵常山舟中即事六首》當(dāng)中
    ，李漁通過(guò)描寫(xiě)自開(kāi)化抵常山，坐在船上的所見(jiàn)
    、所遇
    、所聞、所覺(jué)
    ，集中反映了他在返程時(shí)的輕松愉快心情。李漁的兩篇《即事六首》
    ，語(yǔ)言樸實(shí)無(wú)華
    ，卻寫(xiě)得非常傳神，足見(jiàn)他對(duì)常山
    、開(kāi)化兩地山水濃厚的感情
    。
    轉(zhuǎn)自：常山人
    作者：畢建國(guó)
    編輯：小逸
    文章來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)，所有權(quán)歸原作者所有
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