道家靜功：內(nèi)丹修煉“百日筑基”的基礎(chǔ)功法！
三官?gòu)R
2023-11-02 19:21:46
筑基
，是道家修煉的入手功夫
。就好像蓋房子一樣
，先要打好地基，才能修造完成
，因此謂之“筑基”。
筑基堅(jiān)牢，房子才能造得穩(wěn)固高大
，喻之丹功，先要堅(jiān)固自身形體
，充實(shí)本源
，然后修到高深層次
，才有足夠的保障。因此筑基功法
，為
內(nèi)丹修煉之關(guān)鍵
，直接關(guān)系到今后修煉的高低成績(jī)
，十分重要
。
筑基功法
，通常說(shuō)是“百日筑基”
、“百日功靈”
。意思是說(shuō)要一百天的時(shí)間
，才可以完成筑基的功夫。但只是針對(duì)一般情況而言
，隨著每個(gè)人身體素質(zhì)和悟性（理解能力）以及環(huán)境因素的影響
，并不一定就是一百天
，也可能兩個(gè)月、四個(gè)月或一年不等
。
對(duì)于一般人學(xué)道而言，從修煉筑基的實(shí)際情況考慮
，修習(xí)這個(gè)功夫，可以進(jìn)行一百天的時(shí)間作為保障
，一般能夠達(dá)到筑基的預(yù)期效果
。
一
、靜功總說(shuō)
道家修煉筑基法
，從靜功開始，修煉過(guò)程的每一小功夫
，都離不開靜功的作用。無(wú)論是起初入手
、最末入手，還是從過(guò)程中的各個(gè)環(huán)節(jié)
，其中每一個(gè)不同層次和同一層次的不同側(cè)面，都是靜功在起主導(dǎo)作用
。因此
，也可以把道家修煉總的稱為靜功
。
靜功，在道家修煉功法之中
，是最為基礎(chǔ)的東西
；而在氣功之中
，屬于高層次的功法。內(nèi)丹與氣功的層次之差別
，由此可見(jiàn)
。
二、靜功之道
1、靜功的外在動(dòng)作道家修煉，歸根結(jié)底是要修煉內(nèi)在的精
、氣、神三寶
。因此外在姿勢(shì)動(dòng)作，并不重要
。只求能夠做到頭脊正直、舒適自然
，即是最大原則
。
靜功可采取坐式、站式或臥式
，或散步亦無(wú)不可。
各種姿勢(shì)的要點(diǎn)如下：坐式：可以平坐凳上
，小腿垂直于地面，或者交叉亦可
；也可以盤腿坐在床上
，盤坐困難者可先在座下墊個(gè)枕頭
；兩手相疊，大拇指相抱成太極圖形狀
，置于丹田即可
，或者手撫兩膝亦可。
站式：自然站立
，雙膝微屈
，兩手疊放丹田
，或垂于體側(cè)均可。
臥式：一般為側(cè)臥
，一手曲肱枕頭
，拇指與食指分開，耳朵置于虎口處
，以使耳竅開通
；另外一手置于胯上
，或放于丹田；兩腿亦成一伸一屈之姿勢(shì)
，與兩手剛好相反
。
散步：應(yīng)當(dāng)選擇在人少安靜的地方
，公園或者大一點(diǎn)的庭院之內(nèi)，沒(méi)有其他干擾
，而且道路又比較平坦
。緩步徐行
，如飄云端
。散步之時(shí)，可以用靜功之中的聽(tīng)息法
，但是不要閉眼睛
。
選擇一種姿勢(shì)做好之后，開始練功。對(duì)于外面動(dòng)作，行修要點(diǎn)如下：01. 全身放松
，無(wú)論采取何種姿勢(shì)，均須全身放松
。這個(gè)放松
，不是軟作一團(tuán)，需要保持頭脊正直
，以利經(jīng)脈通暢
；但也不要成為硬挺
，變得僵直呆板，反而不利于放松
，亦會(huì)阻礙經(jīng)脈的暢通
。放松的做法
，首先要求雙肩下沉
。一般人平時(shí)身心緊張而不覺(jué)察，動(dòng)作上就不符合放松的要求
；現(xiàn)在我們做修煉功夫
，首先從動(dòng)作上調(diào)整過(guò)來(lái)
，自然就能進(jìn)入放松的狀態(tài)
。
02.雙目垂簾，垂簾即微閉之意
。為什么需要微閉雙目
，因?yàn)楸犻_眼睛容易滋生雜念，全部閉上又容易昏沉入睡
，皆不利于練功
。微閉之時(shí)的口訣，就是“睜三閉七”
，即睜三分閉七分
。具體做法從前皆是口傳
，在這里說(shuō)明白就是眼皮下垂，以看到眼前之物而又不能辨清為度
。
03.舌頂上顎
，兌為口
，丹經(jīng)上又謂之“塞兌”，即抿口合齒
。舌頂上顎的做法
，從前也是秘傳
，要把舌尖反卷過(guò)來(lái)
，以舌尖底面頂?shù)缴项€部位
。因在人之上顎有兩個(gè)小窩
，叫做“天池穴”，上通泥丸
，最易漏神漏氣
。故此練功必須如同嬰兒哺乳之狀。
04.鼻息自然
，即自然呼吸
，但忌粗短
。隨著靜功程度的不斷深入
，鼻息應(yīng)當(dāng)逐漸做到深、長(zhǎng)
、勻
、細(xì)
、微
。
05.兩手抱訣，兩手的掐訣
，道家稱為“太極八卦陰陽(yáng)連環(huán)訣”
，又稱“太極訣”
，這個(gè)在從前都是師徒之間秘密相傳，因而世人罕知
。兩手抱訣之時(shí)
，男子左手抱右手，女子右手抱左手
。因?yàn)槟凶幼笫譃殛?yáng)
，女子右手為陽(yáng)
，故以陽(yáng)手居外，而陰手居內(nèi)
。外面陽(yáng)手的大拇指交叉
，就是一個(gè)“太極圖”的形狀
。如此相抱
，則人身之陰陽(yáng)二氣
，自然接通，片刻之后
，兩手感到發(fā)熱發(fā)脹，奇妙無(wú)比
，即是二氣接通之效。
2、靜功的內(nèi)在法訣
01.聽(tīng)息
靜功的目的
，在于入靜。入靜的含義
，就是指身心安靜下來(lái)
。為了達(dá)到入靜的要求
，首先必須去除一切雜念
，這是靜功筑基法最為關(guān)鍵的一大原則
。
但是人們的思想習(xí)慣
，大腦總是在不停地考慮問(wèn)題
，即使睡覺(jué)也會(huì)做夢(mèng)
，要它一動(dòng)不動(dòng)
，很難做到
。為了達(dá)到入靜的目的
，古代道家修士創(chuàng)立了許多法門
，如
，聽(tīng)息
、坐忘
、守一
、數(shù)息等等。比較起來(lái)
，以道教
莊子所講“心齋”之中
，談到的“聽(tīng)息”法為最好
。
所謂“聽(tīng)息”，就是聽(tīng)自己的呼吸之氣
。前面我們說(shuō)了，靜功要求自然呼吸
。聽(tīng)息的方法，就是兩耳內(nèi)聽(tīng)
，即屏除外界一切干擾
，如入萬(wàn)籟俱寂之境，去聽(tīng)自己的呼吸之氣
。初步入手只用耳聽(tīng)
，不加任何意念。
注意：所謂“聽(tīng)息”，要求兩耳返聽(tīng)于內(nèi)
，好像是聽(tīng)呼吸出入之聲
。但是呼吸出入，本來(lái)要求無(wú)聲
。
所言“聽(tīng)息”的意思
，是求其凝神內(nèi)注，專心養(yǎng)靜
；并非死死去守耳竅
，也不是去聽(tīng)呼吸的聲音
。“聽(tīng)”的意思
，就是為了精神集中的意思
，只要隨著一呼一吸的路線
， 慢慢似聽(tīng)非聽(tīng)的去做，這就算是對(duì)了
。
至于呼吸的快慢
、粗細(xì)、深淺
、長(zhǎng)短，都要順其自然變化
，不要用意念去強(qiáng)行支配。
聽(tīng)到后來(lái)
，心息相依
，雜念全無(wú)
，連呼吸也似乎不存在了，逐漸也就到達(dá)“入靜”的境界
。
2、觀光“觀光”之法
，是道家秘傳的修煉法門，從前秘而不授，皆為師徒相傳
。觀光的作用，就是為了煉性
。吾人之性，原為虛空一光
，在下生之前
，來(lái)自宇宙。因此這是煉性的根本方法
，謂之性功。有人以為道家所講的“性”功就是道理
，沒(méi)有功夫，是未得明師傳授性功之故
。
性之根
，在于兩目中間之一竅
。此竅來(lái)自吾人下生之前，因而稱為“祖竅”
。初先靜坐片刻
，用前面所講的“聽(tīng)息”法。身心入靜之后
，即將兩目之光收回，似觀非觀
，止于祖竅之前
。這個(gè)“祖竅之前”，不在身內(nèi)
，亦不離身外
，就在眼前約一寸二分的位置
。
注意：所講“觀祖竅”之法
，是為了聚起自己的元性。元性聚起
，自然就會(huì)見(jiàn)光
。但是這個(gè)境界是自然的，萬(wàn)萬(wàn)不可追求
；如果追求
，也會(huì)見(jiàn)光，但為幻境
，非為真性
。
許多練氣功的人士，往往就在這里進(jìn)入魔境
，不自覺(jué)察
，真是差之毫厘
，失之千里。需要用“若有若無(wú)
，似看非看”的意思
，在無(wú)意有意之間
，不可著意
，又不可無(wú)意。自然而然
，這就對(duì)了
。
心神微微放于祖竅
，就可能出現(xiàn)自己的性光。初則點(diǎn)點(diǎn)
，飄移不定
，其光微弱，不要管他
；開始似乎由外而來(lái)
，出現(xiàn)之后
，此時(shí)以心神稍微照攝之，凝定之
，即以真意照于白光中，此為聚性之功
；
繼之由點(diǎn)而漸漸凝聚成片
，片片而來(lái)
，由外歸內(nèi)
，慢慢聚起
；再繼之則時(shí)聚時(shí)散
，難以固定
；如是則最后終于成為一片
，而無(wú)波動(dòng)
，如此真性漸聚矣
，而吾人已入大靜。
光是性的表現(xiàn)
，觀光即知自性的聚散
。光散性即散
，光聚性即聚
，光定性即定，光滿性即滿
，光圓性即圓
。
王重陽(yáng)祖師當(dāng)初描摹其圓滿形狀曰：“圓陀陀，光灼灼
。”
圓者
，是言其沒(méi)有不規(guī)則的形狀
，灼者，是言其沒(méi)有黑色的漏洞
，這樣才能到達(dá)“性光圓滿”的最高境界。進(jìn)入這一境界
，生死可以自主
。但是如果不是深入大定，而且具備極高功德
，就不可能達(dá)到
。
觀光的功夫，雖用“觀”法
，而其實(shí)不是在觀
，一切都是自然而然。修煉此功
，須循序漸進(jìn)，由光小而至光大
，由光弱而至光強(qiáng)，從波動(dòng)而至光定
，從片片而至光聚
。亦有人修煉多日，兩眼漆黑
，而從未見(jiàn)光
，故不可追求
。
注意：以上所言，“聽(tīng)息”與“觀光”之道
。雖似有為
，其實(shí)無(wú)為；無(wú)為之中
，無(wú)所不為。雖曰聽(tīng)息
，其實(shí)無(wú)聽(tīng)
；雖曰觀光，其實(shí)無(wú)觀
。聽(tīng)息無(wú)息
，息聽(tīng)于無(wú)；觀光無(wú)光
，光觀于無(wú)。無(wú)息之息
，謂之真炁
；無(wú)光之光，謂之真性
。由此參悟
，方入真道。
三
、經(jīng)典論證
《莊子》第四篇“人間世”中
，借用顏回和孔子的一段話
，揭示了道家“心齋”的高妙義諦
。“聽(tīng)息”即是其中的一種方法
，借用聽(tīng)息
，可以進(jìn)入心齋的最高境界
。
《莊子》原文曰：“若一志，無(wú)聽(tīng)之以耳
，而聽(tīng)之以心；無(wú)聽(tīng)之以氣
。聽(tīng)止于耳
，心止于符
。氣也者，虛而待物者也
，唯道集虛
，虛者心齋也?div id="4qifd00" class="flower right">
！?br/>淺釋：需要把注意力集中在一起
，不要胡思亂想
。等到注意力集中起來(lái)之后，就可以用“聽(tīng)”字法訣
。但又不是用心去聽(tīng)
，而是用“氣”去聽(tīng)
。到了這樣的境界，耳聽(tīng)的作用早已停止了
，心也與氣合而為一
，沒(méi)有知覺(jué)了
。
“氣”的本質(zhì)是虛的
，正因?yàn)椤疤摗彼圆拍苋菁{物體
；只有“道”才能把“虛”集合在一起。功夫如果能夠做到心同太虛
，就是“心齋”的境界了。
以上功夫
，本是層層遞進(jìn)逐漸深入的，從本無(wú)所謂階段
。為了初學(xué)做功者容易入門起見(jiàn)
，現(xiàn)在整體功夫之內(nèi)，劃分幾個(gè)不同的步驟
，然后再加詳解如下：
第一步，“若一志”
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！叭簟弊之?dāng)作“你”字解
，“志”就思想
，也就是注意力
，“一”就是注意力集中在一起
。當(dāng)你開始做功夫的時(shí)候，心中的注意力要專一
，不要有雜念干擾。如果不能夠把雜念掃除干凈
，功夫很難做到好處。
第二步
，“無(wú)聽(tīng)之以耳
，而聽(tīng)之以心
。”“無(wú)”等于“毋”
，也可以作“勿”解釋
，是不要的意思
。“之”是代名詞
，指所聽(tīng)的對(duì)象而言
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！耙浴弊肿鳌坝谩弊纸?div id="4qifd00" class="flower right">
。注意力集中在一起，就可以開始做功夫
，就是運(yùn)用“聽(tīng)”字的口訣
。普通人所謂“聽(tīng)”
，本來(lái)是用兩個(gè)耳朵，去聽(tīng)各種各樣的聲音
。
這樣人們就會(huì)產(chǎn)生疑問(wèn)了
，既然說(shuō)是“聽(tīng)”，必然應(yīng)當(dāng)存在去聽(tīng)的對(duì)象
，如果說(shuō)不是去聽(tīng)聲音，那么要聽(tīng)什么
？這個(gè)問(wèn)題，在各家注解之中
，難以找到明確的答案
。
現(xiàn)在特別指也
，起初下手
，就是聽(tīng)鼻孔的呼吸之氣
。凡是呼吸系統(tǒng)正常而且不存在障礙的人
，鼻孔氣息都不應(yīng)當(dāng)發(fā)出聲音
，這一點(diǎn)對(duì)于修煉來(lái)講尤其應(yīng)當(dāng)做到
，所以才說(shuō)：“無(wú)聽(tīng)之以耳?div id="d48novz" class="flower left">
！?br/>雖然說(shuō)是沒(méi)有聲音，但是自己卻能感覺(jué)得到鼻中的氣息一也一入
，或快或慢
，或粗或細(xì)，即使雙耳失聰?shù)娜?div id="4qifd00" class="flower right">
，也有這個(gè)體會(huì)
，所以才說(shuō)：“而聽(tīng)之以心”
。
第三步，“無(wú)聽(tīng)之以心
，而聽(tīng)之以氣
。”這里又會(huì)讓人產(chǎn)生疑問(wèn)了
，“心”是有知有覺(jué)的，還可以說(shuō)上一個(gè)“聽(tīng)”字
；“氣”是沒(méi)有知覺(jué)的
，為何還要用它去聽(tīng)？“心”所聽(tīng)的對(duì)象又是什么
？如果說(shuō)用“氣”來(lái)“聽(tīng)”
，這句話在理論上講不通
。
究竟真正的含義是什么
？答案應(yīng)當(dāng)是，聽(tīng)息的功夫做得時(shí)間長(zhǎng)久之后
，“心”和“氣”已經(jīng)打成一片
，分不開了，此即丹經(jīng)所謂：“心在氣中而不知
，氣包心外而不曉”的一種境界。
這時(shí)的“氣”
，已經(jīng)不能作為用“心”去聽(tīng)的對(duì)象了。不能再說(shuō)用這個(gè)“心”
，去聽(tīng)那個(gè)“氣”
，所以才說(shuō)“無(wú)聽(tīng)之以心”。
此時(shí)身中的“心”和“氣”雖然團(tuán)結(jié)在一處
，但是尚未達(dá)到混淆境界，還稍微有些知覺(jué)
。繼續(xù)深入做下去
，并不需要多少時(shí)間，自然就能做到完全無(wú)知無(wú)覺(jué)了
。
從有知覺(jué)到無(wú)知覺(jué)這一暫時(shí)的過(guò)渡階段
，與其說(shuō)是用“心”聽(tīng)“氣”，使“心”和“氣”互相對(duì)立，不如說(shuō)是以“氣”（中的心）聽(tīng)（心中的）“氣”
，使“心”與“氣”二者之間泯去裂痕
，變?yōu)槿诤希哉f(shuō)“聽(tīng)之以氣”
。
實(shí)際上說(shuō)是在“聽(tīng)”
，就已經(jīng)包括有“心”的成分在內(nèi)，說(shuō)是用“氣”去聽(tīng)
，即是“心”和“氣”同時(shí)在聽(tīng)，二者合而不分的情況
。
在這里雖然還是在說(shuō)“聽(tīng)”，實(shí)際上已經(jīng)不再著意于聽(tīng)
，一切化為自然
。成為自然的“聽(tīng)”，雖“聽(tīng)”亦是自然
，是用無(wú) “心”而聽(tīng)了
，因?yàn)榇藭r(shí)“心”和“氣”已經(jīng)合為一體了
。
第四步，“聽(tīng)止于耳
，心止于符
。”初步下手做功夫
，關(guān)鍵在“一”字訣
，即注意力集中在一起的功夫
。等到注意力集中在一起之后，就要注重“聽(tīng)”字訣了。
隨著功夫程度的進(jìn)度
，假使長(zhǎng)久的抱住一個(gè)“聽(tīng)”字不放
，反嫌過(guò)于執(zhí)著，所以最后要用“止”字訣
。所謂“聽(tīng)止于耳”，就是叫人不必著意于“聽(tīng)”了
。
此時(shí)的功夫已經(jīng)逐漸入于混沌境界，心與氣合為一體
，心中的知覺(jué)已不起作用
，心已合氣，氣無(wú)知覺(jué)
，故心僅合氣而已
，所以說(shuō)“心止于符” （符即符合，符合于氣）
。
此中心氣合一的狀態(tài)
，雖無(wú)知覺(jué)，還有自我
，進(jìn)一步做到忘記自我
，皆歸于“虛”，才是真正入靜
，筑基功夫到此完成
。
最后一步
，“氣也者
，虛而待物者也。唯道集虛
，虛者心齋也
。”從“一”
、“聽(tīng)”、“止”等境界
，由淺入深
，一步一步經(jīng)歷過(guò)來(lái)，最后就達(dá)到了“虛”的高層次
。
進(jìn)入這一層次
，“心”與“氣”皆化為虛無(wú)
，是從無(wú)知無(wú)覺(jué)
，進(jìn)入忘記自我，而后又從無(wú)我
，進(jìn)入空洞太虛的高妙境界
。這個(gè)“虛”是從無(wú)知無(wú)覺(jué)以后自然得到的，不是有意識(shí)制造出來(lái)的
，如果做功夫的時(shí)候，心里想著要達(dá)到“虛”層次
，反而高“虛”十萬(wàn)八千里了。
全部“心齋”的義諦
，是由后天返還到先天
，到此進(jìn)入最高境界，已為先天
。所以最后一步功夫，就要到先天境界之中去體悟
，虛與道合
，是為得道。
然則莊子所謂“心齋”的義諦
，在于直指大道，這已超出內(nèi)丹筑基所要達(dá)到的目標(biāo)了
，修煉內(nèi)丹的層次與此有所不同。因此筑基法中的靜功
，只求達(dá)到第四步“心氣合一”的境界，就是筑基的最高層次
，已足夠了
。最后一步“心氣入虛”
，倘無(wú)悟道功夫?yàn)榛?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，恐入空亡境地，反為修煉大礙
。
“觀光”的方法
，在古代道書上面又叫“回光”；聽(tīng)息之法
，在古代道書上面又稱“調(diào)息”
。因此所講的靜功修煉法
，古人又稱為“回光調(diào)息”
。
《邱祖秘傳大丹直指》論述“回光調(diào)息”說(shuō)：“其法自兩眼角收心一處
，收到兩眼中間
，以一身心神
，盡收此處
，所謂‘乾坤大地一齊收來(lái)’是也”
。
回光之法
，還有另外的含義
。是在觀光之后
，還要將此光照入下丹田，進(jìn)一步再去做練氣的功夫
，這個(gè)需要和筑基的第二步功法吐納結(jié)合練習(xí)
，在吐納法中再作論述。
