，我們講什么是實(shí)證，在現(xiàn)實(shí)中很多人講到實(shí)修實(shí)證
，站在不同角度有不同的理解
。對(duì)一般人來講，他說你真正要有那個(gè)狀態(tài)
，你真正進(jìn)入那個(gè)狀態(tài)
，比如你在打坐，你在做任何一種法門里面的修煉
，有各種的方法讓你進(jìn)入到高維的一種狀態(tài)
，讓你去體驗(yàn)獲得高維的覺受，比如天眼開了
，比如出體了
、靈魂出竅了，比如說你有了什么功能
。
很多人是以這個(gè)來作為驗(yàn)證實(shí)證的
，這個(gè)有沒有道理？當(dāng)然有道理
，這確實(shí)是讓人體驗(yàn)了這種高維的一種能量狀態(tài)
，但這里面有一個(gè)非常重要的概念，實(shí)證本身是發(fā)生在什么狀態(tài)下
？如果你的實(shí)證是發(fā)生在某一個(gè)中間能量態(tài)的
，如果你對(duì)這個(gè)實(shí)證的結(jié)果產(chǎn)生執(zhí)著的時(shí)候
，其實(shí)這個(gè)實(shí)證有的時(shí)候反而是一個(gè)障礙。也就像現(xiàn)實(shí)中有很多人
，具有了某種功能以后
，結(jié)果他被自己的功能所限制了，這是一個(gè)非常重要的概念
。
我們反過來說
，其實(shí)所有的宗教、心靈
、這些修煉的方法
，都是在做著某種程度上的實(shí)證，這些實(shí)證是否能夠真正把你帶到N維N趨于無窮大這種狀態(tài)
？把人帶到高維其實(shí)不是一個(gè)很難的事情
，很多人很容易進(jìn)入一種高維的這種生命狀態(tài)的驗(yàn)證，但這里面有一個(gè)特別關(guān)鍵的點(diǎn)
，你進(jìn)了高維以后去哪里
？
曾經(jīng)有一個(gè)心靈機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)的朋友跟我說，劉老師
，我們的課程是能夠讓人進(jìn)行心靈體驗(yàn)的
，讓人體驗(yàn)心靈能量的那個(gè)狀態(tài)。我說
，心靈的靈是高維
，把人帶到高維從某種意義上是挺危險(xiǎn)的你知道嗎？他說
，為什么呀
？我說，其實(shí)讓人體驗(yàn)高維有一個(gè)很簡單的方法
，就是吸毒
，一個(gè)人吸了毒的那個(gè)狀態(tài)你還不了解嗎？確實(shí)有些人他上了一些課他會(huì)成癮
，上癮地在那個(gè)課程里面去體驗(yàn)?zāi)欠N很high的一種狀態(tài)
。
這個(gè)東西怎么去理解？到最后他會(huì)把有限的錢放到這個(gè)課程里面
，這個(gè)課收很多的費(fèi)用啊
，有的人甚至去借錢，甚至是賣了房子上這樣的課程
。結(jié)果到最后
，在現(xiàn)實(shí)中不知道怎么做人、怎么做事了
，這跟吸毒有什么區(qū)別嗎
？這朋友問我，哎呦
，那您的意思是什么呢
？
】我說，如果要進(jìn)入高維
，一定要有一個(gè)明確的終極目標(biāo)
，那個(gè)目標(biāo)是遇到所有的狀態(tài)，你都必須超越的一個(gè)目標(biāo)
，沒有任何一個(gè)中間態(tài)是讓你停留在那個(gè)狀態(tài)上的
，所有東西你真正能把它變成助緣，而不停的有
，且不停頓
，那個(gè)才重要。我說
，你有沒有給出人這樣的目標(biāo)
，或者讓他真正的是以這個(gè)目標(biāo)作為目的？
他說
，這是什么呀
？這就非常重要了，你做高維實(shí)踐的時(shí)候
，你有沒有大愿
？這點(diǎn)太重要了。你的愿
，你的目標(biāo)在哪
？因?yàn)槟惆讶苏缴掷锩妫悴唤o人指南針
，不告訴他去哪的話
，那人在這里面就迷失了，很容易就迷失
，所以說
，高維實(shí)踐對(duì)于很多人來講它是個(gè)很危險(xiǎn)的事情。
有些人給人做催眠或者做系統(tǒng)排列
，把人帶到那個(gè)能量狀態(tài)以后
，結(jié)果出現(xiàn)一些狀況，駕馭不住了
，所以高維實(shí)踐實(shí)際是一個(gè)很嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖虑?div id="jfovm50" class="index-wrap">，你把人帶到高維的時(shí)候要給他方向，這個(gè)方向是什么呢
？佛教智慧里面說的非常透
，這就是《金剛經(jīng)》里面
，一開篇須菩提就問釋迦牟尼佛：善護(hù)念諸菩薩，善付囑諸菩薩
，菩薩云何應(yīng)住
，云何降服其心？佛祖啊
，對(duì)這些要成就圓滿智慧的這些菩薩們
，您對(duì)他們有什么囑托啊
？您怎么護(hù)持他們
？您有什么樣的方法來護(hù)持，讓這個(gè)心住在什么地方
？降伏一切心魔
，否則他在中間會(huì)迷失的。
釋迦牟尼佛回答的很簡單：應(yīng)如是住
，如是降伏其心
，發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。翻譯成普通話
，發(fā)無上正等正覺大愿
。轉(zhuǎn)化成科學(xué)語境就是，把意識(shí)放到N維N趨于無窮大
。當(dāng)我們把那個(gè)意識(shí)
、那個(gè)愿定位到最高境界的時(shí)候，這個(gè)時(shí)候你就知道在中間沒有任何一個(gè)中間層次值得你追求
，值得你執(zhí)著
、停留，那些東西都是一個(gè)中間過程
，在中間過程的追求之中
，你消耗掉整個(gè)的生命過程你都不一定能夠超越。
所以
，在中間過程的這種攀緣上
，這里面需要的是一個(gè)永恒不變的目標(biāo)，否則很有可能被中間的那個(gè)境界所障礙
，迷失了
。比如我們現(xiàn)在這些三維的人面前，突然跑出來一個(gè)人
，他有四維功能
，那就不得了了，他一會(huì)兒在你前面，一會(huì)在你后面
，一會(huì)在上面
，一會(huì)又跑你旁邊，你根本不知道他什么時(shí)候出現(xiàn)在你身邊的某個(gè)位置
。然后他也知道你的過去知道未來
，你說什么他都明白，那在我面前這人不得了了
，有了四維的境界的人在我們?nèi)嗣媲埃汀吧瘛绷恕?/p>
但是
，三比無窮大等于零
，四比無窮大也等于零，五比無窮大也等于零啊
，六比無窮大還等于零
，任何一個(gè)有限數(shù)比無窮大它都等于零，所以《金剛經(jīng)》里把這句話說得非常透：「一切有為法如
，如夢幻泡影
，如露亦如電，應(yīng)作如是觀
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！?/p>
我們今天雖然講零維一維二維三維四維，一直講到N維N趨于無窮大
，其實(shí)從N-1維到四維的中間的這些東西沒有它本質(zhì)的意義
，只有當(dāng)N維N趨于無窮大的那個(gè)境界才有意義，才有它根本的意義
，那個(gè)時(shí)候無窮大比無窮大等于一或任意數(shù)
，這個(gè)一叫天人合一，這個(gè)一叫與神同在
，這個(gè)一就是涅盤寂靜
，覺行圓滿。只有站在這個(gè)境界上來看
，才知道生命的過程是修無止境
，只有在這個(gè)境界上你才不會(huì)迷失，不會(huì)在任何中間層次上執(zhí)著
，否則如果我有了四維的功能
，我就可以任意地駕馭三維空間里的人了，就像人可以任意的趨駕馭螞蟻
。
所以
，實(shí)修的前提一定是建立在正信，你相信內(nèi)在本自具足，這叫「信為道源功德母」
，你不相信你能修到那個(gè)境界
，那怎么可能修到那個(gè)境界，不可能了
，你要相信那個(gè)具足圓滿的智慧跟你的內(nèi)在是一體
。第二，你是否真的有那個(gè)愿
，你的愿就是真正的回歸那個(gè)N維N趨于無窮大這種圓滿的智慧
。你有這個(gè)愿的時(shí)候，你用任何的法門
、任何的方式都會(huì)成為你的助緣
，但你都不會(huì)執(zhí)著在那個(gè)方法和那個(gè)表象，或者那個(gè)的所謂的幻象之中
，你遇到的所有東西都可以超越
，你知道它全是你的助緣而已。所以這個(gè)是實(shí)修的基礎(chǔ)
，有了這個(gè)實(shí)修的基礎(chǔ)
，你可以任意的去修任何法門的東西，去面對(duì)任何東西，你都不會(huì)被那個(gè)東西所困擾、執(zhí)著
。
我們現(xiàn)在人會(huì)遇到很多不同的法門
、不同的修行方法，你在不同時(shí)期不同階段，你的法緣是不一樣的，這個(gè)所謂的法緣不一樣，就是適合于當(dāng)下的那種方法在不同的時(shí)期并不一樣
。很多方法是來自于古代的這些實(shí)修實(shí)證的人，那想想古代一個(gè)人一輩子見過的人走的路經(jīng)過的事兒
，我們現(xiàn)代人一個(gè)月搞定了
。
所以今生今世你只要遇到任何一個(gè)方法，都有可能是曾經(jīng)跟你有緣的
，因?yàn)榭赡芩械男?div id="m50uktp" class="box-center"> ，我們都可以看成是?shí)修，都是在提升
，但是去哪兒特別重要
，這是第一。第二
，在不同的緣分之中
，每一種修煉
，你如果是跟那個(gè)當(dāng)下直接連接的時(shí)候，他都有可能會(huì)產(chǎn)生縱向提升這樣的狀態(tài)
。那么我們在現(xiàn)實(shí)中各種法門在修煉的時(shí)候
，我們知道所謂的修煉它都是高維實(shí)踐，高維實(shí)踐它有高維實(shí)踐的條件
，在不同的高維實(shí)踐的設(shè)計(jì)中
，他需要建立不同的高維實(shí)驗(yàn)條件。
我們知道在佛教密宗系統(tǒng)里面
，它所表達(dá)的是什么
，是有人曾經(jīng)按照這個(gè)方法真正修成過，修到了那個(gè)境界
，那么它有它一套安全的次第
，他會(huì)告訴你現(xiàn)實(shí)的這種狀態(tài)，而超越現(xiàn)實(shí)的這種認(rèn)知狀態(tài)
，再進(jìn)一步提升的那一個(gè)層次一個(gè)層次的狀態(tài)，它所建構(gòu)的高維實(shí)驗(yàn)條件是在那個(gè)人修行的時(shí)空?qǐng)隼锩娼?gòu)的
。
那么
，在我們今生今世現(xiàn)代的這個(gè)現(xiàn)實(shí)時(shí)空里面，你是否可以真正再現(xiàn)或者建構(gòu)他當(dāng)時(shí)修行的那個(gè)實(shí)驗(yàn)條件
，這個(gè)非常重要
。如果我們是在入世之中扮演我們?nèi)胧澜巧臅r(shí)候，我們所能建構(gòu)的高維實(shí)驗(yàn)條件跟當(dāng)時(shí)那個(gè)修成的大修行者所處的時(shí)空能量場是否和我們一樣
，應(yīng)該說這種一樣
，只有在你真正按照他當(dāng)時(shí)的生活方式，當(dāng)時(shí)的時(shí)空能量場去建構(gòu)的時(shí)候
，那個(gè)能量場才能全然的再現(xiàn)
，那種時(shí)候，被有些人可以認(rèn)為是實(shí)修
。
但是在今天
，如果你沒有去按照一個(gè)法門的嚴(yán)格的時(shí)空條件去建構(gòu)，而我們在入世
，我們在現(xiàn)實(shí)中做人做事的時(shí)候
北京時(shí)，追隨崇禎殉國的錦衣衛(wèi)<div id=)
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