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南懷瑾：觀想的秘密與方法

荊十三 2024-01-11 20:33:40

有些人初學(xué)時(shí)觀不起來

，不要亂想
，意識上知道即可
，如亂想會神經(jīng)錯亂
。其實(shí)觀想很簡單
，比如說我提到你住的家，你一想家
，家中的樣子就會起來，一提起就有
，觀想原就是這么簡單
。如果你硬去想，那是妄想
，不是觀想
。一點(diǎn)不用著力就現(xiàn)前了。妄想是第六意識硬想
，觀想則等于是第七識末那識同第八阿賴耶識的功能發(fā)起來
，是獨(dú)影境又不是獨(dú)影境，它又是明了意識
。

最初觀想時(shí)觀想不出來沒有關(guān)系，有一點(diǎn)影子就可以

，甚至只念念他的佛號
，到后來會慢慢就可以觀成
，這就是阿賴耶識的道理
。

微信圖片_20240111203850.png

密宗修持方法從觀想來……觀與想的理沒有完全搞清楚，所以作功夫不上路

，搞不清楚是因教理不通
，要特別注意!

觀不是用眼觀，是拿心念來觀

，以唯識道理來講是妙觀察智呈現(xiàn)的道理來觀
。為什么說呈現(xiàn)？若妙觀察智完全達(dá)到了就是佛境界了
。換句話說，觀是觀察的觀
，想是思想的想
。(注：按梵文正譯
，觀想也者
，殊勝的見地也。)

五遍行：作意

、觸
、受
、想、思
。觸與受不同
，普通經(jīng)教上稱覺受。密宗．法本上用覺受是感覺的覺
，也包括了一部分的小知覺
。受
，完全是感受
，包括了生理的部分。大家講氣脈
，氣脈完全在覺受這一部分，并非究竟
，氣脈是用功的象征
，屬于覺受的范圍
。想與思有差別：想是第六意識開發(fā)作用的現(xiàn)象
。思是第六意識根本作用的現(xiàn)象。換句話
，想是第六意識分別作用的現(xiàn)象，思是第六意識根本作用的現(xiàn)象
，意根的現(xiàn)象
。

所以一切的顯教

，修止觀的法門包括了不凈觀
、白骨觀和數(shù)息觀等等，拿「觀」來作代名詞
，實(shí)際上包括了「觀」與「想」兩部分的作用，開始入手都是用想人手
，所以觀想實(shí)際上的次序是想
、觀
。

微信圖片_20240111203845.png

現(xiàn)在作一個實(shí)驗(yàn)

，什么叫做想？大家都看過圓山大飯店吧
？現(xiàn)在我一提，你們就有印象來了
，這就是想
。用不著去想它，它就來了
，很容易
。你們白骨觀觀不起來
，想不起來
，那都是用功錯了路，想是很容易的
。比如大家想要鈔票，我提鈔票
，你們的印象中就有鈔票的影子
，把這個印象釘住，心念永遠(yuǎn)釘在那里不變?nèi)?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，這就是想的成功，有什么難呢
？你們會問：「這不是妄想嗎
？」妄想也非空非有!妄想也不錯
，因妄想而引起煩惱就不對
。想發(fā)財(cái)，發(fā)不了財(cái)而煩惱就不對
，想作官，作不了官而煩惱就不對．想男女之念
，而引起生理
、心理的苦惱就不對
。所以想阿彌陀佛或準(zhǔn)提菩薩相
，想起來就對。先利用止的功能
。把這個影像定住，因?yàn)槟阒肋@是個影像
，你沒有著迷
，也沒有發(fā)神經(jīng)
。換句話
，你訓(xùn)練自己的心理思想的作用
，使自己心理思想的作用不亂跳動
，就對了。

甚至整個準(zhǔn)提像想不起來時(shí)

，只想一只手
，或者一只眼睛
，或者準(zhǔn)提菩薩身上
、額上帶的一點(diǎn)寶光、亮光
，定在那里就對了，這就「止」了嘛!但是如果我這樣想起來很用力
、頭痛
，那就不對
，你不是觀想
，你錯了，不要用力的
。我提一個圓山飯店你就有影像，這個時(shí)候不是用力的
，要在這個同樣的情況之下
，把這個佛像的影像止住
，想成功了
，這是密法的修持重點(diǎn)。

這個想成功了

，其他的妄想還有，沒有關(guān)系
。等于很多的灰塵殘?jiān)?div id="4qifd00" class="flower right">
，你止在其中一顆灰塵上，以這個為坐標(biāo)
，慢慢的
，其他的妄想如灰塵一樣澄清下去
。澄清下去了以后
，這個想的佛相慢慢慢慢定久了
，不知經(jīng)過多少時(shí)間
，氣脈自然起變化了
，感受作用自然來了。生理上有各種境界
、各種變化起來，你一概不理
，專定這一點(diǎn)
，這是想的成功。那什么是「觀」呢
？由想的程度變深了，你這個佛像變得很明歷
，忘了他是真的
，還是假想的
，永遠(yuǎn)在這里
，乃至你與人講話、做事
、走路，這個所觀的佛像在意境上不動了
，永遠(yuǎn)不動
，講話
、做事都一樣
，乃至打坐時(shí)也一樣，這個意境永遠(yuǎn)不動
，這才叫做「觀」。

所以想是粗的

，觀是細(xì)的
。觀和想的境界，屬五通行中的「思」
，禪宗講「思惟修」是這個「思」。這個是「正思惟」。你們以為道理上在研究叫思惟修
，錯了!念念不動才叫「正思惟」
，同樣的能夠處理事
，外界六根
、六塵的應(yīng)用更明亮、更安詳
、更健康
。觀想都沒有成就
。修密法也沒有用。

比如修凈土

，同準(zhǔn)提法一樣也是念佛。念的本尊不同而已
。這一念成就即顯教的「置心一處」
，心念住
，真止觀
。真止觀了，真思惟修
，通一切法，一切都貫通的
。想成功了
，定力越來越深，但有一點(diǎn)
，拿五蘊(yùn)來講
，五蘊(yùn)，色
、受、想
、行
、識，一切密法的修持以中間這個想蘊(yùn)起修
，就是拿「意」起修，從意起修快，因?yàn)樗形镔|(zhì)世界是眾生的共業(yè)想蘊(yùn)所形成
，我們?nèi)说膱?bào)身也是想蘊(yùn)所聚集維持的，想蘊(yùn)構(gòu)成一切精神
、物質(zhì)的萬有作用
，想蘊(yùn)的本身就聯(lián)系了精神、物質(zhì)兩個功能
，但想蘊(yùn)成就有個毛病，馬上給色身
、給身體氣脈的感覺牽引走了
，脫離不了受蘊(yùn)的作用
。感覺一來
，你們就以為有效果了。實(shí)際上你們受騙了
，感覺是四大肉體存在所發(fā)生的，感覺一牽動
，產(chǎn)生想蘊(yùn)的功能
，精神的力量給肉體一牽動了以后，產(chǎn)生肉體的功能生生不已
，因此會引發(fā)你生理上的欲念增盛。

密宗的修法如何來解決呢

？于是觀想氣脈
、觀想雙身等解決之
，不利落
、不究竟，而且毛病更大
，只有釋迦牟尼佛親傳的白骨觀最好。萬一碰到覺受太厲害時(shí)
，一轉(zhuǎn)入白骨觀
，白骨一流光，身體化空了
，很快進(jìn)入人空境界，所以《顯密圓通》這本書的作者，他走的路線完全正確
，你們仔細(xì)去研究。這么好的著作
，卻被忽視了一千多年
。

你們現(xiàn)在體會一下，閉著眼看看有無準(zhǔn)提菩薩的影像否

？不是腦里頭想影像，這樣錯誤很大
，影響腦神經(jīng)發(fā)脹
，會出毛病的，不是腦神經(jīng)里頭的影像
，現(xiàn)在閉眼測驗(yàn)
。

意識境界上

，不在身體上，不在腦里頭
，也不在心窩子
，不在上下左右
，似睡著非睡著
，似夢又非夢，有這個意境在
，這才是真正的密法觀想。所以我常說
，密法是真正的心理科學(xué)修法
。(大眾觀想佛像，接受甘露灌頂
。)

意境上觀想

，頭腦忘掉，甚至覺得迷迷糊糊的
，在這個中間的想，有時(shí)佛像變樣成妄念來都不管
。乃至準(zhǔn)提菩薩的像不能明晰
，一只手，一只眼都可以
，就是把它定住
，有心去定住，定不住的
。有這個印象，不用心去定
，不用心去想
，就有了
，知覺
、感覺都照舊，只是把握這個影像的境界
，影像起來后，不但把腦袋忘掉
，身體也把它忘掉
。

什么叫忘掉？不理就是忘掉

，這樣觀想的道理把握住了，曉得了
，才可以修一切密法的觀想
，密法的觀想要在理上透徹，才能修到這個境界
，這個也包括了止觀、思惟修
，前面已講過
。假定有人在這境界上一直定下去
，自然頭頂有光
，有清涼灌進(jìn)來，有這感覺時(shí)不要放棄
，也不要執(zhí)著，這時(shí)定住是得到佛母灌頂?shù)默F(xiàn)象
，乃至回去修法時(shí)
，灌頂現(xiàn)象自然會來的
，你要好好把握這一點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)
。

那么

，也許你會問，如上面所說的這樣觀想
，不都是幻想嗎？修行就是幻想嗎
？是的
，修行就是幻想，幻想修成功了
，就有神通妙用
，因?yàn)樯裢钣靡彩腔孟搿Ｋ赃@個時(shí)候你要了解
，妄想并非錯誤，妄想也可以是對的
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！肝乙詮V大勝解心」
，這心性之體本來就是廣大無比的，當(dāng)理通了時(shí)
，這個幻想就不是幻想
，而是功德
。教理不通
，沒有悟道，修得再好
，也是魔道。教理通了
，修一切道都是正道
。「我以廣大勝解心」
，「深信一切三世佛」
。為什么我的觀想是一種事實(shí)，不只是理想
、幻想呢
？因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在修這普賢行愿的觀想，是依普賢菩薩的行愿之力
，使之成為事實(shí)，而普賢（現(xiàn)）是無所不在的
。

微信圖片_20240111203839.png

「普遍供養(yǎng)諸如來」

，這地方也要明了
，這個觀想的意念境界
，是不是獨(dú)影境？是不是帶質(zhì)境
？它是好？是壞
？就如觀明點(diǎn)
，先看這油燈的燈光，借之觀想
，這是帶質(zhì)境，但它是壞的東西嗎
？不是的
，它不壞也不好。像現(xiàn)在你講話
，每個思想念頭都是獨(dú)影及帶質(zhì)境，就如今天早晨你們吃的稀飯是什么呢
？（同學(xué)答：地瓜稀飯）好吃不好吃呢
？（同學(xué)們答：好吃）當(dāng)下一面講
，一面意境就有影像
，這是帶質(zhì)境，它們并不壞
，你修得成功，妄即是真
，真即是妄
，就怕你妄也修不成
，空也空不了
。所以修一切法
，「有」，就一切皆有
，當(dāng)我們觀想供養(yǎng)時(shí)
，一切都是真的
。

現(xiàn)在先談「觀想」

，是意識造境，就以觀明點(diǎn)來說
，要觀出一個亮光，因此
，要你們看這個油燈
，把這個油燈的影像看清楚了，然后
，隨時(shí)意識里有這么一個亮光存在，明點(diǎn)就觀起來了
，觀起來不動
，不論何時(shí)何地，吃飯
、做事、上廁所等等
，意識境界中
，始終有這個明點(diǎn)
，慢慢地，這個假想出來的明點(diǎn)
，越來越清楚
，妄念越來越少，甚至沒有妄念了
，身心皆亡，只剩這一個亮光
，心燈明朗而得「止」
，這是有意想象造出來的「觀」。念佛號
、持咒語
，也是一樣的道理，一句佛號或一個咒語
，就如同是面粉一樣，面粉上有一點(diǎn)水
，面粉慢慢裹攏來
，轉(zhuǎn)呀轉(zhuǎn)地，最終把所有的面粉裹在這一點(diǎn)上
，就得「止」，這是初步的「觀」
，叫作「觀想」
，是想出來的，不是亂想造出了的
，亂想就出毛病了
。


文源:修行圈

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