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印章
、拓印
、印染與雕版印刷

佚名 2025-03-22 11:32:13

印章在先秦時就有

，一般只有幾個字，表示姓名
，官職或機構(gòu)
。印文均刻成反體，有陰文
、陽文之別
。在紙沒有出現(xiàn)之前，公文或書信都寫在簡牘上
，寫好之后
，用繩扎好，在結(jié)扎處放粘性泥封結(jié)
，將印章蓋在泥上
，稱為泥封，泥封就是在泥上印刷
，這是當(dāng)時保密的一種手段
。紙張出現(xiàn)之后，泥封演變?yōu)榧埛?div id="d48novz" class="flower left">
，在幾張公文紙的接縫處或公文紙袋的封口處蓋印
。據(jù)記載在北齊時（公元550~577年）有人把用于公文紙蓋印的印章作得很大，很像一塊小小的雕刻版了
。

戰(zhàn)國（公元前475-前221年）時期的銅印

。

晉代著名煉丹家葛洪（公元284~363年）在他著的《抱樸子》中提到道家那時已用了四寸見方（13.5×13.5）有120個字的大木印了。這已經(jīng)是一塊小型的雕版了

。

佛教徒為了使佛經(jīng)更加生動

，常把佛像印在佛經(jīng)的卷首，這種手工木印比手繪省事得多
。

碑石拓印技術(shù)對雕版印刷技術(shù)的發(fā)明很有啟發(fā)作用

。刻石的發(fā)明
，歷史很早
。初唐在今陜西鳳翔發(fā)現(xiàn)了十個石鼓，它是公元前8世紀春秋時秦國的石刻
。秦始皇出巡
，在重要的地方刻石7次。東漢以后
，石碑盛行
。漢靈帝四年（公元175年）蔡邕建議朝廷，在太學(xué)門前樹立《詩經(jīng)》
、《尚書》
、《周易》、《禮記》
、《春秋》
、《公羊傳》
、《論語》等七部儒家經(jīng)典的石碑，共20.9萬字
，分刻于46塊石碑上每碑高175
、寬90、厚20厘米
，容字5000
，碑的正反面皆刻字。歷時8年
，全部刻成
。成為當(dāng)時讀書人的經(jīng)典。很多人爭相抄寫
。后來特別是魏晉六朝時
，有人趁看管不嚴或無人看管時，用紙將經(jīng)文拓印下來
，自用或出售
。結(jié)果使其廣為流傳。

古人發(fā)現(xiàn)在石碑上蓋一張微微濕潤的紙

，用軟槌輕打
，使紙陷入碑面文字凹下處，待紙干后再用布包上棉花
，蘸上墨汁
，在紙上輕輕拍打，紙面上就會留下黑地白字跟石碑一模一樣的字跡
。這樣的方法比手抄簡便
、可靠
。于是拓印就出現(xiàn)了
。

拓片是印刷技術(shù)產(chǎn)生的重要條件之一。

印染技術(shù)對雕版印刷也有很大的啟示作用

，印染是在木板上刻出花紋圖案
，用染料印在布上。中國的印花板有凸紋板和鏤空板兩種
。1972年湖南長沙馬王堆一號漢墓（公元前165年左右）出土的兩件印花紗就是用凸紋板印的
。這種技術(shù)可能早于秦漢，而上溯至戰(zhàn)國
。紙發(fā)明后
，這種技術(shù)就可能用于印刷方面，只要把布改成紙
，把染料改成墨
，印出來的東西
，就成為雕版印刷品了。在敦煌石室中就有唐代凸板和鏤空板紙印的佛像
。

印章

、拓印、印染技術(shù)三者相互啟發(fā)
，相互融合
，再加上我國人民的經(jīng)驗和智慧，雕版印刷技術(shù)就應(yīng)運而生了
。

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