在中國古代，成文法典的制訂和公布較晚
周禮首先注意的是“謹夫婦”
，認為“婚禮，萬世之始也”(《禮記·郊特牲》)。所以，婚姻制度被視為社會制度的基礎(chǔ)，一切的社會關(guān)系由此推展而出，《易·序卦》對此講得很清楚：有天地
，然后有萬物；有萬物
婚姻家庭制度在禮制中占有重要的地位
(1)婚姻的宗旨
《禮記·昏義》將“合二姓之好”與“上以事宗廟
周禮除了強調(diào)婚姻的蕃衍功能，還重視聯(lián)姻在政治上的意義
(2)家禮
在周代
家長在家庭中處于最高的地位，擁有絕對的權(quán)力
禮制要求子女恪遵孝道
家禮對婦女的束縛較男子更甚，《禮記》規(guī)定了“男帥女
家禮還要求婦女片面遵守一夫一妻制
。與男性貴族多娶的制度相反，女子只能嫁給一個丈夫而不能同時擁有兩個以上丈夫，這是一種規(guī)定，雖然這一規(guī)定并未形成文法，但它肯定了這種男女在婚姻地位上不平等的合理性，從而使這一不合理的現(xiàn)象成為合法的制度。
高居于全體家庭成員之上的家長
，通常由祖父或父親擔(dān)任，這樣，夫權(quán)(3)繼承
家長身份的取得
嫡妻制的確立
西周社會
按照周制
第一
第二
嫡子、庶子是因其母親的身份而劃分的
第三，排除婦女的繼承權(quán)
嫡長子制度的確立
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