，“用財(cái)自衛(wèi)”，使財(cái)產(chǎn)和肉體都得到了保護(hù)。秦始皇稱(chēng)巴寡婦清為“貞婦”，還特地為她筑了女懷清臺(tái)。秦始皇首開(kāi)此例，漢因秦制，對(duì)于貞節(jié)更加提倡，漢宣帝就有賜給貞女帛匹之舉。漢平帝和漢安帝，也都曾專(zhuān)門(mén)頒布詔書(shū)，表彰貞婦。

《禮記》對(duì)貞婦的要求是“一與之齊

，終身不改”，即婦女一經(jīng)嫁人，終身不得改嫁。婦女的“貞名”與男子的“氣節(jié)”，同為漢代儒家禮法觀念下的行為。西漢劉向的《列女傳》，用傳記的形式提出了束縛女性的六條規(guī)范，其中表彰了許多從一而終的寡婦，而且把寧肯燒死也“宵不下堂”的宋伯姬等推為婦德的典范。董仲舒的《春秋繁露》、班固編寫(xiě)的《白虎通義》也突出宣揚(yáng)了從一而終。特別是班固的妹妹，被稱(chēng)為曹大家[gu姑]的班昭所撰《女誡》，更是將這一點(diǎn)提到理論高度！逗鬂h書(shū)·列女傳》中，為守節(jié)者列傳雖然只占少數(shù)，但為宋代以后將列女傳變?yōu)楣?jié)婦烈女傳的做法打下了基礎(chǔ)。

圣賢們的遺訓(xùn)

，成了套在婦女身上的枷鎖，限制了寡婦的再嫁。從漢代開(kāi)始，歷代都出現(xiàn)了一些斷發(fā)、毀容、誓不再嫁的“烈女”，成為禮教中“烈女不更二夫”信條的犧牲品。東漢劉長(zhǎng)卿早死，留下的兒子也夭折了，他妻子桓氏怕父母要她再嫁，非但不肯歸寧父母，而且預(yù)先割耳毀容，以示決不再嫁。東漢荀采17歲嫁給陽(yáng)瑜，19歲時(shí)產(chǎn)下一女