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反骨仔
,反骨是什么
,腦后有反骨(腦后反骨在什么位置 最好附帶圖片)

大道家園 2023-05-07 03:44:20

反骨仔
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反骨仔

,反骨是什么
,腦后有反骨

反骨有兩種

,一種是物質(zhì)性的
,指的就是枕骨,又名后山骨
。上面突出處
,稱為"腦杓"
。下面耳后突起者,名"完骨"
。一些人枕骨突起
,就具備了反骨的基礎(chǔ),側(cè)面看他們的頭像
,就像一個(gè)刻意夸張了的問(wèn)號(hào)
。同時(shí),反骨也可以指額頭特別突出者
,叫額前反骨
,民間俗稱"錛兒頭";另一種則是精神性的
,是指那些具有叛逆性精神氣質(zhì)的異端
、叛徒、內(nèi)奸等等
。 其實(shí)
,這些貌似積累了歷史的沉淀性智慧很多人都知道,它是靠不住的
,但又因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化的熏陶
,使人們?cè)趯?duì)現(xiàn)實(shí)本質(zhì)缺乏了解的時(shí)候,開(kāi)始傾向于這些玄乎的說(shuō)教
,一度時(shí)候
,甚至把它作為了重大選擇的指南?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">;浾Z(yǔ)中的“反骨仔”就是這個(gè)意思

,腦后有反骨.png" />

腦后有反骨特征

相學(xué)特征:從相學(xué)的行局說(shuō)

、除了圓圓臉的水形人之外、其它的木
、土
、金、火形都有類似的臉形
。就相學(xué)相生相克的理論說(shuō)
、下巴是水的范疇、而方形帶銳是帶金
、金水相生是一種積極的象征、如果金水是缺乏的命格
、那是喜生而逢生
、吉而堪斷
;如果金水是有余的、那是屋漏偏遇連夜雨
、禍也可言
。不過(guò)、總的來(lái)說(shuō)
、腮骨突兀的人是金氣太盛
、為人膽大敢為、精力充沛
、又性格嚴(yán)厲偏于做作
、但處事精明敏捷。多見(jiàn)于從事行武的職業(yè)
、或多動(dòng)作的差事
、是一些很有能力和很有毅力和動(dòng)力的人才、因此為官的
、當(dāng)頭頭的不少
。但是這類人精力過(guò)盛、容易狂熱
、多數(shù)在成功之后不安本分
。所謂才有余而德不足。作為事業(yè)的開(kāi)拓者是如龍似虎的
、作為勝利者是驕橫狂妄的
。用人者必須擇其善者而用之、其不善而控之
、才能得失不差

相書(shū)說(shuō);腮骨不起

、庸庸碌碌
;腮骨大起、豪吞之輩
。這就像腦后反骨的征兆
。腦后反骨的人多數(shù)是人才、真正謀反的少之又少
。最后吃虧的倒是不少
,因?yàn)槌7副娕?/p>

醫(yī)學(xué)特征:人的頭骨形狀和骨塊的數(shù)量基本是相同的、沒(méi)有任何人的后腦頭骨多長(zhǎng)了一塊

、或是長(zhǎng)出了一塊以別不同的頭骨來(lái)
。腦后反骨只是一句概念化的東西,沒(méi)有實(shí)質(zhì)性的物體可言
。那么
、相學(xué)上的所謂腦后有反骨
、這個(gè)反骨究竟是什么?從相學(xué)書(shū)籍里查找
、找不出有類象的文字描述
、也沒(méi)有見(jiàn)過(guò)腦后反骨的頭相圖形。硬要從后腦勺去探索這個(gè)反骨
、的確無(wú)從下手
。偶有個(gè)別古今相學(xué)愛(ài)好者推測(cè)、腦后見(jiàn)腮即是腦后見(jiàn)反骨
。這個(gè)說(shuō)法
、是有道理的。

腦后見(jiàn)腮

、指的是臉上下巴兩側(cè)的腮骨相對(duì)擴(kuò)張
、橫出、甚至骨角明顯
。就是從背后看
、也能明顯看得見(jiàn)腮骨的銳角、這就是腦后見(jiàn)腮
、或者稱為
;反過(guò)來(lái)看也見(jiàn)骨。貶義的說(shuō)法就是腦后見(jiàn)反骨
。腦后反骨
、腦后見(jiàn)腮的臉形不少。

"腦后有反骨"的由來(lái)

為國(guó)人熟悉的"腦后有反骨"之說(shuō)

,是從《三國(guó)演義》中得來(lái)的
。該書(shū)第五十三回"關(guān)云長(zhǎng)義釋黃漢升,孫仲謀大戰(zhàn)張文遠(yuǎn)"寫(xiě)關(guān)羽取長(zhǎng)沙時(shí)
,因黃忠沒(méi)有用百步穿楊之箭射殺他
,被太守韓玄推下問(wèn)斬。正在這當(dāng)緊時(shí)刻
,帳外閃進(jìn)一將
,手起刀落斬殺韓玄救了老將黃忠。這人是軍閥割據(jù)時(shí)蜀漢名將魏延
。然而
,當(dāng)關(guān)羽引魏歸來(lái)時(shí),孔明卻"喝令刀斧手推下斬之"
。劉備問(wèn)何故
,孔明說(shuō):"吾觀魏延腦后有反骨……故而斬之。以絕禍根
?div id="d48novz" class="flower left">
!毙略唬骸叭魯卮巳?div id="4qifd00" class="flower right">
,恐降者人人自危。望軍師恕之
。”孔明指魏延曰:“吾今饒汝性命
。汝可盡忠報(bào)主
,勿生異心,若生異心
,我好歹取汝首級(jí)
。”魏延喏喏連聲而退
。"魏延保住了性命
,卻再?zèng)]有被大用過(guò)。直到諸葛亮死后
,魏延果然反了
,馬岱受軍師遺命于軍前斬之?div id="4qifd00" class="flower right">
!度龂?guó)演義》安排這一情節(jié)
,是為了證明諸葛先生具有識(shí)人先識(shí)骨的本領(lǐng)。

小說(shuō)沒(méi)有描繪魏延具體的骨相

,因此
,我們可以認(rèn)為孔明先生是根據(jù)其精神氣度來(lái)決定其反骨存立的。歷史上真實(shí)的魏延有將才
,但"性矜高"
,用今天的話說(shuō)就是有驕傲情緒,持才傲物
,正是因?yàn)檫@一點(diǎn)
,諸葛亮才不重用他,致使延"嘆恨己才用之不盡"
。所謂"腦后有反骨"
,實(shí)是一樁冤案?div id="m50uktp" class="box-center"> !顿Y治通鑒》在魏延被殺后
,就明確指出:魏延"實(shí)無(wú)反意也",是給諸葛亮逼反

這就顯示了骨相具有政治作用

,常被政客當(dāng)作造神運(yùn)動(dòng)的工具,所以史書(shū)對(duì)于帝王的描述
,總是不離"龍行虎步"
、"隆準(zhǔn)日角"
、"隆準(zhǔn)龍顏";也被當(dāng)作誅殺異己的借口
,所以政治異己常被貼上"反骨"
、"反氣"、"反形"的標(biāo)簽
;骨相也被當(dāng)作選用人才
、宮女,甚至是后妃的依據(jù)
,所以各朝各代的君主
,幾乎都正式或非正式的聘用相師作為幕僚。于是上行下效
,社會(huì)權(quán)貴乃至一般世俗也為之風(fēng)靡
,自然就蔚為流行的次級(jí)文化。 可見(jiàn)
,反骨也是一骨
,只要它不被化為軟骨、媚骨

三國(guó)志-魏延傳

魏延字文長(zhǎng)

,義陽(yáng)人也。以部曲隨先主入蜀
,數(shù)有戰(zhàn)功
,遷牙門將軍。先主為漢中王
,遷治成都
,當(dāng)?shù)弥貙⒁枣?zhèn)漢川,眾論以為必在張飛
,飛亦以心自許
。先主乃拔延為督漢中鎮(zhèn)遠(yuǎn)將軍,領(lǐng)漢中太守
,一軍盡驚
。先主大會(huì)群臣,問(wèn)延曰:“今委卿以重任
,卿居之欲云何
?”延對(duì)曰:“若曹操舉天下而來(lái),請(qǐng)為大王拒之
;偏將十萬(wàn)之眾至
,請(qǐng)為大王吞之。”先主稱善
,眾咸壯其言
。先主踐尊號(hào),進(jìn)拜鎮(zhèn)北將軍
。建興元年
,封都亭侯。五年
,諸葛亮駐漢中
,更以延為督前部,領(lǐng)丞相司馬
、涼州刺史,八年
,使延西入羌中
,魏后將軍費(fèi)瑤、雍州刺史郭淮與延戰(zhàn)于陽(yáng)溪
,延大破淮等
,遷為前軍師征西大將軍,假節(jié)
,進(jìn)封南鄭侯

延每隨亮出,輒欲請(qǐng)兵萬(wàn)人

,與亮異道會(huì)于潼關(guān)
,如韓信故事,亮制而不許
。延常謂亮為怯
,嘆恨己才用之不盡。延既善養(yǎng)士卒
,勇猛過(guò)人
,又性矜高,當(dāng)時(shí)皆避下之
。唯楊儀不假借延
,延以為至忿,有如水火
。十二年
,亮出北谷口,延為前鋒
。出亮營(yíng)十里
,延夢(mèng)頭上生角,以問(wèn)占?jí)糈w直,直詐延曰:“夫麒麟有角而不用
,此不戰(zhàn)而賊欲自破之象也
。”退而告人曰:“角之為字
,刀下用也
;頭上用刀,其兇甚矣

,亮病困,密與長(zhǎng)史楊儀
、司馬費(fèi)祎
、護(hù)軍姜維等作身歿之后退軍節(jié)度,令延斷后
,姜維次之
;若延或不從命,軍便自發(fā)
。亮適卒
,秘不發(fā)喪,儀令祎往揣延意指
。延曰:“丞相雖亡
,吾自見(jiàn)在。府親官屬便可將喪還葬
,吾自當(dāng)率諸軍擊賊
,云何以一人死廢天下之事邪?且魏延何人
,當(dāng)為楊儀所部勒
,作斷后將乎!”因與祎共作行留部分
,令祎手書(shū)與己連名
,告下諸將。祎紿延曰:“當(dāng)為君還解楊長(zhǎng)史
,長(zhǎng)史文吏
,稀更軍事,必不違命也
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!钡t出門馳馬而去,延尋悔
,追之已不及矣
。延遣人覘儀等
,遂使欲案亮成規(guī),諸營(yíng)相次引軍還
。延大怒
,(才)儀未發(fā),率所領(lǐng)徑先南歸
,所過(guò)燒絕閣道
。延、儀各相表叛逆
,一日之中
,羽檄交至。后主以問(wèn)侍中董允
、留府長(zhǎng)史蔣琬
,琬、允咸保儀疑延
。儀等槎山通道
,晝夜兼行,亦繼延后
。延先至,據(jù)南谷口
,遣兵逆擊儀等
,儀等令何平在前御延。平叱延先登曰:“公亡
,身尚未寒
,汝輩何敢乃爾!”延士眾知曲在延
,莫為用命
,軍皆散。延獨(dú)與其子數(shù)人逃亡
,奔漢中
。儀遣馬岱追斬之,致首於儀
,儀起自踏之
,曰:“庸奴!復(fù)能作惡不
?”遂夷延三族
。初,蔣琬率宿衛(wèi)諸營(yíng)赴難北行
,行數(shù)十里
,延死問(wèn)至,乃旋。原延意不北降魏而南還者
,但欲除殺儀等
。平日諸將素不同,冀時(shí)論必當(dāng)以代亮
。本指如此
,不便背叛。



本文來(lái)源于道緣風(fēng)水館

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腦后反骨在什么位置 最好附帶圖片

腦后反骨在后腦勺的位置


反骨就是生理學(xué)上所講的枕骨。一般人的枕骨比較平
,從表面看沒(méi)有什么特別之處
。但是有的人枕骨特別突出,從側(cè)面看非常明顯
,這些人就被認(rèn)為是長(zhǎng)有“反骨”
。由此可知,所謂“反骨”不過(guò)是比較發(fā)達(dá)的枕骨而已

人的頭骨形狀和骨塊的數(shù)量基本是相同的
、沒(méi)有任何人的后腦頭骨多長(zhǎng)了一塊、或是長(zhǎng)出了一塊以別不同的頭骨來(lái)
。腦后反骨只是一句概念化的東西
,沒(méi)有實(shí)質(zhì)性的物體可言。
擴(kuò)展資料:
反骨
,顧名思義就是忘恩負(fù)義
、恩將仇報(bào)的意思。在面相學(xué)里面有一種骨相
,叫做反骨
。反骨在面相學(xué)之中主要是分為兩種,一種是在后腦勺
,另一種是在前額

其實(shí)在后腦勺的反骨,我們就是我們經(jīng)常說(shuō)的枕骨
,在后腦勺的部分稍微突出的骨頭
;還有就是在額頭特別突出,這里請(qǐng)大家注意看幾個(gè)字兒就是特別突出
,不是所有鼓鼓的額頭都叫做反骨

-腦后有反骨

關(guān)于反骨的傳說(shuō)
,更好理解反骨的風(fēng)水說(shuō)法


還想要了解》》 女人有將軍骨好不好

反骨:
第一在眉

,眉上骨頭硬而高
,而且突出,又無(wú)福堂所扶
,這種名叫九犮
,不孝不忠。

第二在耳

,耳骨要似城墻一樣
,外面的一圈圍包著里面,但若里圈的軟骨長(zhǎng)得挺出來(lái)了
,這種人絕不甘于人下
,更不會(huì)服從任何人,就算是合作亦要以他為中心
,所以有膽做出任何離經(jīng)叛道的事

第三在顎,上唇突出

,下顎卻扁平孤聳
,整個(gè)下巴就像干癟堅(jiān)硬的鐵板,這種人亦是心狠手辣
,好背叛欺瞞之人

反骨的形成還是與幼年的環(huán)境,與內(nèi)在過(guò)獨(dú)

,積累而來(lái)

真正的反骨,代表著此人心好獨(dú)

,孔子也說(shuō),慎獨(dú)
,這種人沒(méi)把任何人放在眼里放在心里
,只認(rèn)為自己是獨(dú)尊的,他們雖然表面上在為一時(shí)的局勢(shì)所迫而與人合作
,而聽(tīng)從于誰(shuí)
,但是只要條件一合適他們就會(huì)完全徹底自私的為自己謀取一切利益,這就叫反心
,就有出反骨

關(guān)于反骨的故事:
腦后有反骨,俗成了一句貶義的名詞

。通常指的是某人本質(zhì)叛逆
,不仁不義,賣主求榮
,篡權(quán)奪位
。腦后反骨這個(gè)詞最早是出于[三國(guó)演義]的第五十三回
。關(guān)羽取長(zhǎng)沙時(shí),守將黃忠沒(méi)有用百步穿楊箭術(shù)射殺關(guān)羽
,被太守韓玄捉下問(wèn)斬
。急緊關(guān)頭,帳外閃進(jìn)一將
,斬殺了韓玄救下了黃忠
。這人正是長(zhǎng)沙守將之一魏延。當(dāng)關(guān)羽引魏延拜見(jiàn)劉備時(shí)
,孔明卻“喝令刀斧手將魏延推出斬首”

劉備驚問(wèn)為何斬殺獻(xiàn)功降將?孔明說(shuō):“魏延腦后有反骨

,日后必反……”經(jīng)劉備求情
,魏延保住了性命,但卻一直不受重用
。諸葛亮死后不久
,魏延果然帶兵謀反。副將馬岱遵照孔明的遺命誘殺了魏延
。從此
,魏延與腦后反骨成了反叛與不軌的代名詞。往往上司斥責(zé)不聽(tīng)指揮的下屬
,會(huì)直言你是魏延再世
;你腦后有反骨;反骨仔
?div id="d48novz" class="flower left">
!度龂?guó)演義》這一情節(jié),側(cè)面反映了諸葛孔明對(duì)古相學(xué)的精通與應(yīng)用
,也為后學(xué)者樹(shù)立了如何知人善用的理念

腦后見(jiàn)腮,指的是臉上下巴兩側(cè)的腮骨相對(duì)擴(kuò)張

,橫出
,甚至骨角明顯。就是從背后看
,也能明顯看得見(jiàn)腮骨的銳角
,這就是腦后見(jiàn)腮,或者稱為
,反過(guò)來(lái)看也見(jiàn)骨
。貶義的說(shuō)法就是腦后見(jiàn)反骨。

腦后反骨

,腦后見(jiàn)腮的臉形不少
。從相學(xué)的行局說(shuō)
,除了圓圓臉的水形人之外,其它的木
,土
,金,火形都有類似的臉形
。就相學(xué)相生相克的理論說(shuō)
,下巴是水的范疇,而方形帶銳是帶金
,金水相生是一種積極的象征

如果金水是缺乏的命格,那是喜生而逢生

,吉而堪斷
;如果金水是有余的,那是屋漏偏遇連夜雨
,禍也可言
。不過(guò),總的來(lái)說(shuō)
,腮骨突兀的人是金氣太盛
,為人膽大敢為,精力充沛
,又性格嚴(yán)厲偏于做作
,但處事精明敏捷。

多見(jiàn)于從事行武的職業(yè)

,或多動(dòng)作的差事
,是一些很有能力和很有毅力和動(dòng)力的人才,因此為官的
,當(dāng)頭頭的不少
。但是這類人精力過(guò)盛,容易狂熱
,多數(shù)在成功之后不安本份
。所謂才有余而德不足

作為事業(yè)的開(kāi)拓者是如龍似虎的

,作為勝利者是驕橫狂妄的。用人者必須擇其善者而用之
,其不善而控之
,才能得失不差。相書(shū)說(shuō):腮骨不起
,庸庸碌碌
;腮骨大起
,豪吞之輩。這就像腦后反骨的征兆
。腦后反骨的人多數(shù)是人才
,真正謀反的少之又少。最后吃虧的倒是不少
,因?yàn)槌7副娕?/p>

腦后長(zhǎng)反骨的含義是什么

“后腦勺長(zhǎng)反骨”指人生來(lái)就有謀反叛變的骨相

。也比喻人具有很強(qiáng)的叛逆精神。
、人的頭骨形狀和骨塊的數(shù)量基本是相同的
、沒(méi)有任何人的后腦頭骨多長(zhǎng)了一塊、或是長(zhǎng)出了一塊以別不同的頭骨來(lái)
。腦后反骨只是一句概念化的東西
,沒(méi)有實(shí)質(zhì)性的物體可言。
、腦后見(jiàn)腮
、指的是臉上下巴兩側(cè)的腮骨相對(duì)擴(kuò)張、橫出
、甚至骨角明顯
。就是從背后看、也能明顯看得見(jiàn)腮骨的銳角
、這就是腦后見(jiàn)腮
、或者稱為;反過(guò)來(lái)看也見(jiàn)骨
。貶義的說(shuō)法就是腦后見(jiàn)反骨
。腦后反骨、腦后見(jiàn)腮的臉形不少

、三國(guó)里魏延確為枕骨,反骨但是內(nèi)反比例低
。而且能當(dāng)?shù)轿貉拥奈恢?div id="jfovm50" class="index-wrap">,在軍中已為中層干部,在徐徐眾生中已為貴骨

通過(guò)一個(gè)人的骨骼之相來(lái)判斷人一生中的起起伏伏

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