什么人供奉四臂觀音？四臂觀音是什么人？觀音菩薩是不少人都比較喜歡的，而且觀音菩薩像似乎還分為多種多樣的
，當然每個人都是根據(jù)自己的需求去供奉觀音像的
。那么在總躲得觀音尊者
，佛陀之中
，什么人是供奉四臂觀音的
？一起來看看吧。
什么人供奉四臂觀音四臂觀音是西藏的守護神
，藏人皆吟誦其六字大明咒:嗡嘛呢叭咪吽
。四臂觀音是諸佛菩薩之菩提心所化現(xiàn)。在很久以前已成正果之古佛
，稱為正法明如來
，救度不同眾生而示不同的相，被世人稱大慈大悲的觀世音菩薩
，與娑婆世界之眾生特別有緣
，是因為他經(jīng)常示現(xiàn)救度眾生，故此觀世音菩薩是最為受人供奉
四臂觀音寓意著什么四臂代表四無量心
，即慈
、悲、喜
、舍：
慈無量心 愿諸眾生永具安樂及安樂因
；
悲無量心 愿諸眾生永離眾苦及眾苦因；
喜無量心 愿諸眾生永具無苦之樂我心愉悅
；
舍無量心 愿諸眾生永離貪嗔癡之心住平等舍同時四臂也代表四種佛行
，即 息、增
、懷、誅：
息 是平息所有的痛苦
、障礙及困難
；
增 是增加福報、智慧
、長壽
、財富等；
懷 是救度眾生
、領導他們修行
；
誅 是誅滅眾生種種惡念、克服外界魔障等
。
藏傳佛教認為
，持六字大明咒，可以消除病苦
、刑罰
、非時死之恐懼，壽命增加
，財富充盈
。四臂觀音的六字大明咒
，雖然只有六（七）個音節(jié)，可是卻包含了一切大
、小
、顯、密所有法義在內(nèi)
。藏人由老至幼家家戶戶
，皆吟誦其六字大明咒：嗡嘛呢叭咪吽。
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一文讀懂“四臂觀音”唐卡
四臂觀音是藏傳佛教崇奉的重要菩薩之一
，在藏族人民心目中有著極其殊勝的崇高地位。在藏族傳統(tǒng)繪畫中
，四臂觀音是廣為采用的神佛題材
。從雪域藏地的觀音崇拜著手，結(jié)合具體四臂觀音唐卡作品
，分析四臂觀音唐卡的造像特征及其宗教象征意義
，進而對四臂觀音唐卡的美學價值進行探討，本期沃唐卡對四臂觀音唐卡這一類具體作品展開深入研究
。
觀音菩薩是藏傳佛教中的四大菩薩之一
，在藏族人民心目中具有殊勝的崇高地位。唐卡作為藏傳佛教藝術
，觀音菩薩及其化身是其重要的表現(xiàn)內(nèi)容
。在唐卡中，四臂觀音
、十一面觀音
、千手觀音和白度母、綠度母等觀音菩薩的化身都是極為常見的題材
。此前關于唐卡藝術的研究多關注的是唐卡的制作工藝
、供奉儀式和傳承方式等內(nèi)容，對某一幅唐卡作品進行具體分析的文章尚不多見
。本文嘗試著從藏族地區(qū)的觀音菩薩崇拜入手
，總結(jié)和歸納四臂觀音唐卡作品的造像特征及宗教象征意義，進而探討其深蘊的美學價值
。
一
、藏地的觀音崇拜
觀音菩薩是藏民族普遍信奉的菩薩，與度母
、蓮花生大師構(gòu)成“世間三殊勝之神”
，受到了藏民族的普遍崇拜。他以一個誓愿拔除一切有情眾生苦難
、大慈大悲的形象存在于世
，不僅是藏民族的保護神
，還是雪域藏地的怙主，形成了自己獨特的文化形態(tài)和基本精神
。他與地藏王菩薩
、文殊菩薩和普賢菩薩并稱，具有最廣大的智慧和慈悲
。具體而言
，“觀世音菩薩”的意思有兩種解釋，一種和觀音菩薩的自修之法有關
，一種和觀音菩薩的度人之法有關
。一般人由于耳根向外，就會為外界所動
，會生貪
、嗔、癡
、愛
、惡等惡念，促成殺
、盜
、淫、忘的惡業(yè)
，受到轉(zhuǎn)輪生死的苦報
。雪域高原的藏族人民深信，雪域之地之所以能夠得到教化
，逐步開創(chuàng)文明
，全然和觀音菩薩的化現(xiàn)、親自飛臨有著脫不開的干系
。此外
，在很多有關藏民族起源的傳說中
，其中最為通行的一種也和觀音菩薩直接相關
。藏族人民相信，藏族遠祖是由觀音點化的神猴與羅剎女相結(jié)合而生出的猴子
、猴孫繁衍而來的
。故此，大慈大悲的觀音菩薩也就理所當然地成了藏族人民頂禮膜拜的對象
，成了唐卡這一宗教藝術中最普遍的題材
。
二、四臂觀音的造像特征
在藏傳佛教的唐卡
、壁畫和雕塑中
，雪域怙主四臂觀音的典型造像通常有為靜相
。靜相四臂觀音的造像十分曼妙優(yōu)美，祥和端莊
。觀音一面四臂
，頭戴五佛冠，雙足結(jié)金剛跏趺坐于蓮臺之上
，身發(fā)極大五彩光
，明朗照耀。在唐卡中
，靜相的四臂觀音一般都全身潔白如皓月
，黑發(fā)結(jié)髻于頂，頭頂上以至尊無上的導師無量壽佛――阿彌陀佛為頂嚴
。觀音身上的佩飾繁多
，有耳環(huán)、項飾
、胸飾
、手鐲、腳釧等珠寶八飾
。第一雙手之右手持水晶念珠
，左手拈一莖八瓣蓮花與耳際平齊。第二雙手當胸合掌
，捧摩尼寶珠
。觀音雙目微閉，小口緊抿
，寂靜含笑
，以菩薩慧眼凝視著有情眾生，透著一股慈悲之氣
。
1.以線造型
，構(gòu)圖飽滿
以線描為造型骨架是藏族傳統(tǒng)繪畫的基本手段和一脈相承的優(yōu)秀審美表現(xiàn)技法特質(zhì)，正是這種歷史的積淀形成了藏族獨特的審美觀和審美樣式
。時至今日
，人們?nèi)园褟埑谟行颉⒘鲿硠偨?div id="jfovm50" class="index-wrap">、柔美舒展
、力能透紙的線描功力作為衡量畫師水平高低的尺度和評價作品價值的一個首要審美標準。尤其是以線在二維平面上造型
，以線再現(xiàn)具體既有事物的形狀
，通過線把物體的邊沿輪廓清理出來，并給予特定的表現(xiàn)
，即以線條對體積進行追摩
，這也正是四臂觀音唐卡作品中最重要的藝術特征
。唐卡繪畫時雖然嚴格按照佛教經(jīng)典中所限定的尺度、構(gòu)思
、線條
、配料、上色等程序進行
，但在具體的構(gòu)圖上則強調(diào)畫面上一定要看得多
，看得全面，看得遠
，看得細
，不受時間、空間的限制
，即使在很小的畫幅中
，也要畫有天堂、人間
、地界
，鋪天蓋地、滿幅而來
，幾無空白
。觀音上身披天衣帛帶，下身穿裙裳
，衣帶飄拂流暢
，具有動感，頭戴寶冠
，瓔珞處嵌青金石
、松石、珍珠
、珊瑚
，顯得華麗富貴。它雖然表現(xiàn)的不是凡俗的世人
，但觀音的面目端莊慈和
，健康豐滿，整幅畫面佛光普照
，神圣中透出莊嚴之感和慈悲之氣
，令人望之心安
，非常傳神
。
2.色彩富麗，對比強烈
唐卡色彩絢麗
、筆法細膩
，熱貢唐卡的色彩尤為富麗濃艷
，對比非常強烈。再加之唐卡善于用金
、銀和珍珠寶石描繪鑲綴
，使畫面顯得更為神圣莊嚴，富麗堂皇
。唐卡中的色彩是整個畫面意義的主要表達手段之一
。四臂觀音像以白色、藍色
、紅色
、黃色、綠色
、青色為基本色
，基本上是純色相的搭配、純色相調(diào)和或者是純色相對比
，呈現(xiàn)出色彩的強大的表現(xiàn)力
，既可描繪塵世萬物，又可表達出藏族人民神圣
、虔誠的精神
。例如四臂觀音的潔白如玉的身色，完美地詮釋了白色所代表的純潔
、吉祥
、慈悲的主題。整個畫面給人一種和諧
、平衡
、愉悅和信仰的感覺。
三
、四臂觀音的象征意義
任何宗教藝術都以服務宗教為目的
，其宗教職能在于幫助人們消除“魔障”時給予直觀的鏡鑒，用宗教奧義開悟思想
，斷除“無明”
，隨時能幡然有悟。當我們今天把目光聚焦于唐卡藝術時
，我們必須明白：唐卡作為一種宗教藝術
，其中宗教的意義是主要的，藝術的成分是次要的
。在唐卡中深蘊的宗教意味是所有研究者都不能規(guī)避的環(huán)節(jié)
。它以象征手法為其觀者理念上的審美提供著“照明”、“注解”作用，使理念形象化
，深淺顯化
，以意示、寓意
、比喻
、假借等通俗的藝術手法直接貫通審美。象征性體現(xiàn)在主題畫旨圖式
、內(nèi)容
、語匯、技法等各層面上
。在四臂觀音唐卡中
，觀音的相貌特征、動作姿態(tài)及莊嚴持物在藏傳佛教中都各具深意
。
首先
，從相貌特征來看，觀音的一頭代表的是他能通達法性
，一面表示他具足遠離戲論的法身功德
，四臂代表的是四無量心，即“息”
、“增”
、“懷”、“誅”四種佛行――“息”指的是平息所有的痛苦
、障礙及困難
，“增”指的是增加福報、智慧
、長壽
、財富等，“懷”指的是救度眾生
、領導他們修行
，“誅”指的是誅滅眾生種種惡念、克服外界魔障等
。觀音頭上的五佛冠代表五智
，黑發(fā)意味著不染，白色身寓意的是他自性清凈無塵
，不為煩惱
、所知二障所障，五色天衣表征著五方佛
。其次
，從動作姿態(tài)來看
，觀音的兩手掌合于胸前，象征的是他在勸勉諸佛一同救度眾生脫離輪回
；觀音右手持水晶念珠，象征佛語可將眾生從痛苦的輪回中解脫出來
；觀音左手持八瓣蓮花
，則象征她的清凈無染的心，沒有任何瑕疵
；觀音雙足跏趺的坐姿
，代表的穩(wěn)固禪定的境界，表示智慧方便雙運及輪回涅無二的平等性
；觀音坐在月盤上
，代表她慈悲方便的法；而月盤下的蓮花
，代表的是清凈的境界
。
正是因了四臂觀音唐卡蘊藏著這些豐富深厚的宗教內(nèi)涵，四臂觀音及其六字大明咒才會帶給廣大的藏族信徒無上的利益和功德
，才能為信徒們消除病苦
、刑罰、非時死之恐懼
，使他們壽命增加
、財富充盈，即使命終之時
，通往下道組諸門亦得而封閉
，得以人、天之神受生
，實現(xiàn)后生投生極樂世界的愿望
。當四臂觀音以菩薩慧眼凝視眾生，信徒們相信凡被其觀者都會盡得解脫
。
四
、四臂觀音的審美價值
唐卡是一種宗教藝術，宗教崇拜是它最原初
、最根本的目的
。“藝術一旦納入宗教膜拜體系
，便獲得新的職能
。它是激發(fā)和增進信徒宗教感情和宗教觀念的手段，是促使信徒――按照他們的信念――同超自然界交往的手段
。但在膜拜體系中
，藝術也仍然是一種審美創(chuàng)作
，并沒有失去其審美的方面。藝術不但是它的創(chuàng)作者
，而且是它的‘享受者’即膜拜儀式的參加者繼續(xù)獲得審美感受”
。換言之，在宗教藝術中
，雖然宗教的意義是主要的
，藝術的成分是次要的，但是恰恰是這次要的成分
，使宗教教義的滲透力
、影響力得以增加，使宗教藝術變得活潑而有生氣
，也使宗教藝術更加靠近現(xiàn)實世界
，從而凸顯出審美的因素，產(chǎn)生出審美價值
。
首先
，四臂觀音唐卡所具有的現(xiàn)實性和世俗性因素，四臂觀音雖然是藏傳佛教信徒幻想出來的超自然力量
，是以虛幻的幻想性超越現(xiàn)實的產(chǎn)物
，但它畢竟是在現(xiàn)實社會中產(chǎn)生的，還要影響現(xiàn)實社會中的人
，所以他不可避免地帶有現(xiàn)實的痕跡和世俗的氣息
。正是這些現(xiàn)實性內(nèi)容，傳達出了宗教以外的美學內(nèi)容及其理想
。雖然四臂觀音的形象
、體態(tài)、比例
、表情和手足姿勢及背幔佛座
、法器型制諸要素都必須依據(jù)三經(jīng)一疏的規(guī)范程式，法度謹嚴不容變更
。但繁復的衣褶
、舞動的飄帶和松石飾物等則多多少少是雪域高原藏族人民現(xiàn)實生活的投影和折射。同時
，四臂觀音的設色也都源于青藏高原自然環(huán)境中的色彩
，是雪域高原上的自然色彩在唐卡藝術中的濃縮和呈現(xiàn)。
其次
，四臂觀音中的藝術想象與象征
，包含著一定的審美創(chuàng)造性和審美價值。當藏傳佛教采用唐卡這種藝術的方式來支持與宣傳它的教義和戒律時
，自然要進行大膽的藝術想象
，這種與藝術創(chuàng)造相類的宗教藝術想象
，也就表現(xiàn)出了它的審美創(chuàng)造性和審美價值。在藏傳佛教教義中
，四臂觀音只是一個抽象的所指
，當這種抽象的所指借助繪畫藝術呈現(xiàn)在世人面前時，已經(jīng)成了具象的存在
。四臂觀音這種從抽象到具象的過度
，自然融進了畫師和信徒大膽的藝術想象。為了讓四臂觀音的唐卡能最大限度地發(fā)揮它的宗教職能
，信徒們必然會美化它
，發(fā)揮極致的想象去創(chuàng)造它
，其藝術的表現(xiàn)手法也就必然具有一定的審美意義
，這樣創(chuàng)造出來的四臂觀音像也就必然披上了一層藝術化、理想化的美學色彩
，賦予四臂觀音以一定的審美價值
。這與四臂觀音中現(xiàn)實性和世俗性所體現(xiàn)出來的審美價值共同構(gòu)成了四臂觀音唐卡藝術審美的復雜性與多樣性。也就是說
，四臂觀音唐卡和任何宗教畫一樣
，它們的功能是多元的。在裝點佛院經(jīng)堂的同時
，還供信徒們膜拜
，兼具引導作用。故此
，四臂觀音唐卡中不僅凝聚著藏族人民的宗教意識
，同時還帶有強烈的審美色彩。
參考文獻：
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接下來請朋友們欣賞一組編號為138-848631的四臂觀音唐卡：
四臂觀音的簡介
本尊身顏潔白如月
，頭戴五佛冠
，發(fā)黑色結(jié)髻，中央二手合掌於胸前
，捧有摩尼寶珠
，右手持水晶念珠。左手拈八瓣蓮花與耳際齊
，面貌寂靜含笑
。以菩薩慧眼凝視眾生，凡被其觀者盡得解脫
。全身花蔓莊嚴
，雙跏趺坐於蓮花月輪上，身發(fā)極大五彩光
，明朗照耀
。
每一莊嚴皆有所表：一頭表通達法性
，四臂表四無量心，身白色表自性清凈無垢
，不住生死
，手印表不住涅盤。又中央二手合掌于胸前
，表智慧與方便合一雙運
，另右手持水晶念珠，表每撥一珠即救度一眾生出脫輪回
，左手持蓮花
，表清凈無惱。
佛經(jīng)中講：六字大明咒之利益及功德非常大
，持六字大明咒
，可以消除病苦、刑罰
、非時死之恐懼
、壽命增加、財富充盈
，即使命終之時
，通往下道組諸門亦得而封閉，得以人
、天之神受生
，接觸佛法，功德利益
，不可勝數(shù)
。
藏傳佛教“三怙主”中的觀音像為四臂觀音像。四臂觀音
，藏語稱“奇木格”
，在藏傳佛教寺院壁畫、雕塑中常見的四臂觀音有兩種相狀：寂靜像和忿怒像
。
寂靜像的四臂觀音像造型優(yōu)美
，他一頭四臂，身色潔白如月
，黑發(fā)結(jié)頂髻
，頭戴花蔓寶冠，以阿彌陀佛為頂嚴
，著大環(huán)耳飾
、項飾、胸飾
、手鐲
、腳釧等珠寶八飾
，面相豐滿，柳葉細眉微微彎曲
，雙目微閉
，自然下視，小口緊閉
，表情呈慈悲像
。主臂兩手于胸前結(jié)合掌印，捧摩尼寶珠
；另外兩手之右手持水晶念珠
，左手拈八瓣白蓮花，以菩薩慧眼凝視眾生
，凡被其觀者盡得解脫
。觀音身著天衣，全身用花蔓裝飾
，左肩穿戴有動物的皮毛(母鹿的皮毛)
，象征偉大的慈心與悲心
，也象征永遠不再落入三界輪回之中
，并且不進入個人解脫的涅盤。身發(fā)極大五彩光
，明朗照耀
，結(jié)跏趺坐于蓮花月輪上。如修此尊
，易得佛力
，實現(xiàn)后生投生極樂世界的愿望。
忿怒相四臂觀音造像呈藍身色
要怎么選(買樓最好選幾樓方法告訴你).png)
100好不好,車牌數(shù)怎么挑.png)
