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      易經(jīng)中的夢(mèng)象,周易是周公解夢(mèng)嗎

      大道家園 2024-05-11 08:52:11

      我們以為易經(jīng)中的描繪有些是夢(mèng)象

      ,那末我們必需闡明,為何夢(mèng)象會(huì)進(jìn)入易經(jīng)

      我以為

      ,這是前人用龜占、夢(mèng)占等占卜方法相聯(lián)合而釀成的成效
      。 為了包管更牢靠
      ,前人同時(shí)應(yīng)可多種占卜術(shù),這是完整能夠了解的

      那末

      ,在用八卦以致六十四卦占卜時(shí)
      ,也會(huì)參考占?jí)舻某尚?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">。如許,他們就很天然地要比較這二種占卜方法
      。比較的成效,天然是將有相似的占斷的放在一同
      ,互相參照
      。我以為便是如許,前人末了把夢(mèng)書(shū)的內(nèi)容放進(jìn)了易經(jīng)
      ,按六十四卦把常見(jiàn)的夢(mèng)象舉行了分類

      假如我們更進(jìn)一步假定傳說(shuō)中周文王被囚時(shí)期發(fā)明易的事情是真正的

      ,那末
      ,被囚的他在占休咎時(shí),固然除了了用蓍草
      ,最便利的便是釋夢(mèng)了
      。由于被囚的人
      ,最偶然間去做夢(mèng)
      。 固然,我們說(shuō)易經(jīng)中有夢(mèng)象
      ,也并非說(shuō)易經(jīng)中一切的描繪部份都是夢(mèng)象
      。有些明顯不是夢(mèng)
      ,如“帝乙歸妹”
      ,是典故,另有一些是否夢(mèng)很難說(shuō)明白

      易經(jīng)中藏著一本夢(mèng)書(shū)

      ,這個(gè)假定能否建立
      ,還需求研討者去進(jìn)一步討論
      。本書(shū)的說(shuō)法,不能稱為定論不過(guò)
      ,最少能夠?qū)τ谶@一風(fēng)趣的標(biāo)題加以考慮
      ,大概你也會(huì)有新的發(fā)明

      前人置信征象,置信一件事的發(fā)作能夠預(yù)示另外一件事

      。 比方
      ,喜鵲在門(mén)前叫這件事,預(yù)示著有怒氣到來(lái)
      。而貓頭鷹叫則預(yù)示著災(zāi)害。假如我們把描繪部份詮釋為征象
      ,也便是有預(yù)表示義的實(shí)踐事情,則最少在理論上是能自圓其說(shuō)的
      。 可是,卦
      、交辭中的描繪部份
      ,其實(shí)不都像是征象。假如說(shuō)易經(jīng)確實(shí)像記錄所說(shuō)的
      ,首要是文王所做,那末用征象詮釋也分歧理
      。一個(gè)被軟禁的人
      ,所能看到的東西頗有限。描繪部份中的很多內(nèi)容
      ,都是他所不行能在獄內(nèi)見(jiàn)到的
      。而即便說(shuō)文王創(chuàng)作易經(jīng)時(shí)歸結(jié)了民間對(duì)于征象的說(shuō)法
      ,有些描繪也欠好詮釋
      。 比方
      ,睽卦上九
      ,見(jiàn)承負(fù)涂土,載鬼一車(chē)
      ,遇雨吉。見(jiàn)到豬一身泥
      ,拉著一車(chē)鬼
      。怎樣大概前人會(huì)說(shuō):假如你見(jiàn)到一只渾身是泥的豬拉了一車(chē)鬼,那末你出門(mén)遇上下雨是吉祥的
      。由于罕見(jiàn)會(huì)有誰(shuí)見(jiàn)到這類征象
      ,除了非他有幻覺(jué)
      ,所以這類征象毫無(wú)價(jià)值。假如只說(shuō)見(jiàn)到豬一身泥預(yù)示著甚么甚么
      ,才是更公道的征象性言語(yǔ)。 再如
      ,“大過(guò)卦上六
      ,過(guò)涉沒(méi)頂
      ,兇?div id="d48novz" class="flower left">
      !碧仕^(guò)河水沒(méi)了頭頂
      ,兇
      。這又是一句空話,水吞沒(méi)了頭頂固然兇
      ,但水吞沒(méi)頭頂自身便是災(zāi)害
      ,它不是另外一個(gè)災(zāi)害的征象。 別的
      ,很多中國(guó)人極其置信的征象
      ,比方日蝕預(yù)示災(zāi)害
      ,地動(dòng)預(yù)示戰(zhàn)斗
      ,喜鵲叫預(yù)示喜事等等
      ,在易經(jīng)中都沒(méi)有呈現(xiàn)
      ,這也闡明描繪部份不是征象。不行能說(shuō)周文王時(shí)人置信的征象
      ,和事后其實(shí)不好久的春秋期間的人置信的征象就完整差別了
      。也不大大概周文王不把日蝕等主要前兆收入易經(jīng)內(nèi)。

      易經(jīng)中的夢(mèng)象 周易是周公解夢(mèng)嗎

      但是

      ,假如把這些描繪說(shuō)成是一個(gè)比方,或者一個(gè)夢(mèng)都是說(shuō)得通的
      。可是詮釋為比方相稱來(lái)講不很適宜
      。由于用“履虎尾
      ,不咥人”這類少見(jiàn)的工作做比方,不如用一些更常見(jiàn)的事
      。再如“旅卦上九:鳥(niǎo)焚其巢
      ,旅人先笑后號(hào)口兆
      ,喪牛于易兇?div id="jfovm50" class="index-wrap">!奔偃缱鳛楸确?div id="jfovm50" class="index-wrap">,把甚么能夠比做先笑后哭呢
      ? 描繪部份很像夢(mèng)。 有些卦的描繪部份,明白提到了“夢(mèng)見(jiàn)甚么若何”
      ,這些描繪固然是夢(mèng)
      。 有些卦的描繪部份
      ,和古代傳播下來(lái)的釋夢(mèng)書(shū)中的條款或者前人釋夢(mèng)的例子極類似
      ,比方: “困卦六三”的描繪部份有如許一句:“人于其宮
      ,不見(jiàn)其妻,兇
      ?div id="d48novz" class="flower left">
      !?/p>

      《新集周公解夢(mèng)書(shū)》中有:“夢(mèng)見(jiàn)宅空者

      ,主大兇
      ?div id="d48novz" class="flower left">
      !痹偃纾骸扒跃盼澹猴w龍?jiān)谔?div id="d48novz" class="flower left">
      ,利?jiàn)大人”?div id="d48novz" class="flower left">
      !缎录芄鈮?mèng)書(shū)》中有“夢(mèng)見(jiàn)龍飛者
      ,身合貴”
      。 一卦中各交的描繪,每每是統(tǒng)一抽象的差別形態(tài)
      ,比方乾卦是龍的七種形態(tài):暗藏的龍
      ,瞥見(jiàn)在地步里的龍
      ,在淵中的龍
      ,天上的龍……
      。漸卦則是:大雁落在小河濱
      ,大雁在石頭上吃東西,大雁在樹(shù)上……
      。這類方式極像一本夢(mèng)書(shū):夢(mèng)見(jiàn)大雁在地上若何
      ,在樹(shù)上有若何。 用釋夢(mèng)的方法詮釋易經(jīng)的描繪
      。假如我們把易經(jīng)的描繪部份當(dāng)作夢(mèng),用釋夢(mèng)的方法詮釋,詮釋出的論斷和易經(jīng)的占斷有很高的同等性

      比方:“屯卦:乘馬班如

      ,求婚媾?div id="jfovm50" class="index-wrap">!卑磯?mèng)來(lái)詮釋:騎馬能夠是一特性的意味
      。因而夢(mèng)見(jiàn)騎馬,對(duì)于應(yīng)白日的婚姻是很得當(dāng)?shù)?div id="jfovm50" class="index-wrap">,并且?biāo)明了夢(mèng)者的心理希望已經(jīng)有必定水平,這對(duì)于親事樂(lè)成是個(gè)有益要素
      。這和卦中占斷:“往吉元晦氣”是同等的。反之
      ,假如夢(mèng)見(jiàn)“屯如稟如
      ,乘馬班如
      ,匪寇婚媾”(屯·)描述的情況,說(shuō)騎馬走得極其困難
      ,求婚的人弄得像匪徒同樣
      ,這類夢(mèng)盡管也是性意味,可是同時(shí)有堅(jiān)苦
      ,強(qiáng)求的特色,相對(duì)于就較難樂(lè)成
      。卦中占斷是:“女子占不字,十年乃字
      ?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!币粫r(shí)還結(jié)不結(jié)婚。卦的占斷和釋夢(mèng)也是類似的

      再如“大過(guò)卦·九二,枯楊生禾弟

      ,老漢得其女妻,元晦氣
      ?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!眽?mèng)見(jiàn)“枯楊生禾弟”,老樹(shù)長(zhǎng)了新葉子
      ,意味暮年人從頭規(guī)復(fù)芳華
      。“老漢得其女妻”,老漢獲得了年青老婆
      ,也一樣意味著暮年人規(guī)復(fù)芳華
      。進(jìn)一步,暮年人意味著精神虛弱
      ,而枯楊生禾弟
      ,老漢得其女妻則意味著一小我(未必年歲真老)精神獲得規(guī)復(fù),這天然是一個(gè)很好的意味
      。卦上占斷為:元晦氣
      ,和夢(mèng)的詮釋也是同等的
      。而“大過(guò)卦·九五:枯楊生華
      ,老婦得其士夫?div id="m50uktp" class="box-center"> !?和九二父差別
      ,枯老的樹(shù)上開(kāi)出了花朵
      ,花意味女性
      ,所以這個(gè)意味代表的和九二爻有性別差別。

      再如

      ,“井卦各交”
      ,便是各類有關(guān)井的情境,假如我們把它了解為夢(mèng)見(jiàn)井的各種詳細(xì)情境
      ,能夠如許剖析:正如我們前邊所說(shuō)
      ,夢(mèng)見(jiàn)井
      ,每每意味著心坎的根源,心思力氣的泉源
      ,一種滋潤(rùn)等等
      。可是同是夢(mèng)見(jiàn)井,高低文差別
      ,意義也不盡不異。假設(shè)夢(mèng)見(jiàn)井水混濁
      ,夢(mèng)見(jiàn)舊井大概已半干,普通意味著心思潛能沒(méi)有獲得開(kāi)辟
      ,這不是很好的心思形態(tài)。而“井卦初六”恰是井泥不食
      ,舊井元禽
      。這一交的成效是得不到滋潤(rùn)。再如
      ,夢(mèng)見(jiàn)井水明澈可是沒(méi)有人喝
      ,我以為意味著心思能量沒(méi)有被運(yùn)用
      。而易經(jīng)中則說(shuō),“井諜不食
      ,為我心惻
      ,可用汲
      ,王明
      ,并受其福?div id="4qifd00" class="flower right">
      !北闶钦f(shuō)
      ,假如國(guó)王是明君,你能夠有福
      ,不然你會(huì)懷才不遇
      ,也很惋惜
      。以夢(mèng)來(lái)解,易經(jīng)如許解也是對(duì)于的
      。只是易經(jīng)沒(méi)有提到夢(mèng)的更深一層意義:你只有本人提拔了心思能量
      ,才會(huì)獲得機(jī)會(huì)。清清井水意味你的才能
      ,它能不能被運(yùn)用不只在于國(guó)王
      ,也在于你本人。

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