jt叔叔的中醫(yī)基礎(chǔ)講座

第一講：得參體中用　方識身外天1

觀念今昔1

物心不二3

體用合一9

妄言雜說．中醫(yī)的起源12

第二講：天地有情萬物還相系15

人體的共時性15

天地有情萬物還相系19

《靈樞》22

天人合一的養(yǎng)生觀24

春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰28

第三講：對錯難明國醫(yī)史 陰陽未定人世間33

什么是「氣」33

陰陽應(yīng)象36

壯火食氣40

陽密乃固43

陰陽虛實(shí)45

氣能生水47

陰平陽秘50

肝不能郁52

再說陽平陰秘55

第一講：得參體中用　方識身外天

觀念今昔

中醫(yī)基礎(chǔ)理論，我教的內(nèi)容都是很傳統(tǒng)、很普通的。我常常覺得，我真的不是在教大家當(dāng)名醫(yī)哦，不是教大家當(dāng)?shù)谝魂嚲€跟癌癥作戰(zhàn)的偉大的醫(yī)師，一者，我也不見得有這個能力；再者，不會有機(jī)會──因?yàn)榘┌Y病人都到西醫(yī)院去了，沒有人會把他命交到我手上。

可是呢，我教的這些至為基礎(chǔ)的東西，你們聽到后來哦，其實(shí)會……有一點(diǎn)毛毛的。因?yàn)?，真正基礎(chǔ)的中醫(yī)，跟你在外面聽那些中醫(yī)生講的，以及中醫(yī)學(xué)院的學(xué)生在學(xué)校學(xué)的，都不一樣。

臺灣這個島國，有一種很奇怪的習(xí)性，就是很喜歡「跟傳統(tǒng)脫節(jié)」。

古時候的醫(yī)書可能會講說：你吃這個藥，就不要吃太多青菜水果，免得青菜水果比較濕潤寒涼的藥性把這個藥性洗掉了。而古時候的中藥，古時候的方書，哪里會說喝了藥「不能喝茶」呀？沒有這個規(guī)矩的，茶，當(dāng)然可以喝啦，還可以清利頭目、讓補(bǔ)藥變得比較不上火，對不對？

跟茶相抗的，我曉得的只有兩味藥，而那兩味藥，其中有一種藥叫作土茯苓，土茯苓在一般中醫(yī)的方子里面是去濕熱的，但它同時也是梅毒的特效藥。所以，當(dāng)有人告訴我說：「我在吃中藥～！我不能喝茶的～！」我反射動作就說：「你……是得了……梅毒嗎？」然后就被人家痛毆一頓。因?yàn)椋瑐鹘y(tǒng)的中醫(yī)就只知道那兩味藥不能碰茶，可是現(xiàn)在的中醫(yī)呢，西方的學(xué)說都引進(jìn)來了，說茶葉里面有什么葉酸還是葉堿的，會分解藥物的分子?。Σ黄?，傳統(tǒng)中醫(yī)不知道有這種事，沒有這個觀念。

相反的，我們傳統(tǒng)說：「不要吃那些生生冷冷的啊，不要又吃中藥又吃冰??！」但現(xiàn)在，很多人吃中藥，他會覺得：「我身體已經(jīng)不好啦，要調(diào)理啦，更需要補(bǔ)充纖維質(zhì)跟維他命Ｃ?。　褂谑蔷痛罅Τ运?，排毒又健康嘛！然后，就把藥性洗得干干凈凈。

現(xiàn)在，外面的中醫(yī)，他們?yōu)槭裁床唤惯@件事？很簡單：因?yàn)橥饷娴闹嗅t(yī)，不能像我這樣躲在世界的角落。如果你是開醫(yī)院的，你跟病人講：「水果不要吃哦！」除非你是那種講話很大聲的中醫(yī)，也就是神醫(yī)（其實(shí)神醫(yī)往往也鎮(zhèn)壓不住這件事情），否則的話，人類是很會頑抗的，他有自已熟悉的觀念嘛。你講一句話，病人就頂回來，他就會說：「水果為什么不能吃？不是對身體很好嗎？」然后那醫(yī)生就得開始仔細(xì)地回答他：「這水果不能吃，是因?yàn)樗男再|(zhì)是寒涼的啊……」然后病人就會說：「哦……那這樣子，那我知道了，不寒涼就可以！那，芒果可以吃對不對？榴蓮可以吃對不對？……」然后如數(shù)家珍般排列出一百種食物要你勾他那種可以吃，然后下次來的時候又從頭問一遍，因?yàn)樗氐郊揖屯饬恕?/p>

拜托！現(xiàn)在健保醫(yī)生多可憐！一天要看很多個病人才能賺到足夠的生活費(fèi)養(yǎng)家活口，一個病人這樣坐下來，口水多過茶，快快樂樂半個小時一個小時這樣過去，醫(yī)生就只好去上吊啦。所以，干脆，不講。這是實(shí)際操作上沒有辦法做到的事情，你不可能又在教育那個病人又在幫他看病。一天要看一百個，你哪有時間教育他？所以都不能講。那，不能講之后，又會怎么樣呢？像這種水果類的、生冷類的啊，甚至很可怕的牛奶啦，對于很多補(bǔ)藥，都有很強(qiáng)大的破壞力，然后，醫(yī)生們就會發(fā)現(xiàn)到：「補(bǔ)藥開出去，好像都沒什么效？」那當(dāng)然沒有效，都破解完了啊。

我教我們學(xué)生吃個補(bǔ)藥，所有的規(guī)矩都講得清清楚楚，這樣子他們?nèi)コ?，才會覺得：「果真……有好耶！」如果你不守這么多細(xì)細(xì)密密的規(guī)矩，你以為補(bǔ)藥多偉大？腎氣丸一把三十顆也不過這么一小撮，番石榴那么大一顆，打得過嗎？不可能打得過才對吧？

所以，現(xiàn)在外面醫(yī)生有很多事情不會告訴你，他告訴你的，都是能夠迎合你的觀念的，這樣兩邊才不會斗嘴嘛。最好你說什么好，他也說什么好，這叫什么？「開業(yè)術(shù)」，不是「醫(yī)術(shù)」，是「開業(yè)術(shù)」，大家都要養(yǎng)活自已。

我要講的，真的是基本得不得了的觀念，但你走到外面，就會發(fā)現(xiàn)：「怎么外面的中醫(yī)師講的，都跟你的講的不一樣？老師，不是你瘋了，就是他瘋了！」

那要怎么辦？很簡單嘛，那就自已驗(yàn)證啊。

你可以帶著這種觀念活一個月，然后，再帶另外一種觀念活一個月，看看哪個是真的嘛，對不對？人心可以有這種自由度的吧？我們不要被觀念綁死嘛。

所以，這先講一下，然后我們才能開始教。

第一講(2)

中醫(yī)基本守則：

物心不二

中醫(yī)的第一個觀念，我們在課前也講啦，第一個觀念就是：「人，是有靈魂的?！?/p>

這句話，實(shí)在是太．重．要．了！你可能會說：「啊？學(xué)中醫(yī)，就一定要講到『靈』的現(xiàn)象嗎？」對不起，學(xué)中醫(yī)必需要講到靈的現(xiàn)象。如果你承認(rèn)人有靈魂的話，學(xué)起來，好簡單；如果你不承認(rèn)的話，簡直是所有的理論都兜不起來。唉，所以不得不承認(rèn)哦。

所以呢，我們學(xué)中醫(yī)的第一條鐵則，就是「物心不二」──聽說佛家的人稱之為「色心不二」──就是說，有形的這個物質(zhì)的世界，跟無形的內(nèi)在心靈與能量的世界，其實(shí)是連結(jié)在一起的，是我們共同混同擁有的這個宇宙。

這樣子的觀念，你們能夠接受嗎？各位同學(xué)會不會覺得我在講什么很玄奧的事情？聽得懂？對不對？那，「物心不二」呢，佛家就講什么呢？「色即是空，空即是色」，「色」是一個舉例詞，以視覺代表你五官能接觸感受到的種種，桌子、椅子、身體，這些叫作「色」。五官能感知到的東西「色」，跟五官感知不到的東西「空」，其實(shí)是一個整體，所以說：「色即是空，空即是色」。結(jié)果，竟然有佛經(jīng)的英文譯本寫什么？「color is empty」，嘩噢～！這個實(shí)在是太勁爆了哦？這種佛經(jīng)……真的……能啟迪外國人的心靈嗎？我很懷疑哦。像什么「打赤腳」，外國譯者的英文翻譯也有過beat the red foot……

物心不二，這是基本中的基本。這基本中的基本，我來用一個圖表解，來跟各位說明一下。這個基本中的基本，其實(shí)最近科學(xué)家也發(fā)現(xiàn)了，所我覺得現(xiàn)在講起來好容易?？茖W(xué)比較發(fā)達(dá)了，它也能夠承認(rèn)這個事情了。

課前有助教跟我說，這句話我已經(jīng)講到他耳朵都要長繭：「你又要講這個、又要畫這個圖，我已經(jīng)要聽第三遍啦！」那也沒辦法，你們是第一遍聽嘛?？墒俏倚睦锞透杏X到助教的鄙夷：「你這條老狗玩不出新把戲～嘿嘿嘿……」，不過，他說我這一次圖畫得比較漂亮啦。

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道　玄牝　虛　無　空

==================心==

神

---------------------------------的--

八脈

---------------------------------世--

六經(jīng)

---------------------------------界--

五臟之精氣

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肉身．形軀物的世界

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科學(xué)家最近研究天文的時候，發(fā)現(xiàn)一件事情，他們從宇宙的擴(kuò)散，跟星系運(yùn)轉(zhuǎn)的速度去計(jì)算，發(fā)現(xiàn)宇宙中存在著所謂的「暗物質(zhì)」（dark matter），什么叫作暗物質(zhì)呢？就是這個宇宙中，有很大一塊宇宙，是我們完全不能觀察也不能測量的。他們計(jì)算這個宇宙的總質(zhì)量的時候，得到一個很驚人的結(jié)論，就是：我們看得到摸得到，可以用宇宙飛船探索可以用望遠(yuǎn)鏡觀察到的宇宙，只占真正的宇宙的「百分之四」，有百分之九十六的宇宙，是我們所不能觀測的。那個叫什么？那叫「形而上的世界」。

形而上聽得懂嗎？就是佛經(jīng)里面說的什么「三十三天，天外有天」之類的，也就是說，在我們知道的這個宇宙之上，有百分之九十六的宇宙，是我們現(xiàn)在肉體五官的感知力所感知不到的，卻是確確實(shí)實(shí)存在的宇宙，跟我們這個宇宙重迭在一起。

這個觀念，你們會覺得很離譜嗎？會不會覺得迷信？就說是「有更高次元的宇宙存在」──空間向度比我們更多的宇宙、更精妙的宇宙──這樣講可不可以？我們?nèi)嘶钪?，我們的肉體活在這個有形的世界，我們的靈魂也活在那個跟我們現(xiàn)世迭合的另外一個向度的宇宙。

所以呢，當(dāng)我們要從肉體的層面開始往上面探究疾病的時候，我們的靈魂里就會有很多層面開始出現(xiàn)。比如說，我們將來要教中醫(yī)辨證的時候，你會發(fā)現(xiàn)，我們的辨證系統(tǒng)有所謂的「五臟辨證」、有所謂的「六經(jīng)辨證」，甚至還有「八脈辨證」。

說來也蠻奇怪的，我們有什么毛病，依五臟六腑去辨證的時候啊，它辨證的觀點(diǎn)跟角度，還蠻像我們現(xiàn)在西醫(yī)說什么「用Ｘ光拍到這邊有一坨什么東西」的；可是呢，如果你開始用六經(jīng)辦癥──六經(jīng)，就是人體的十二條經(jīng)絡(luò)，手足兩條合算一條就除以二變六條──你就會發(fā)現(xiàn)，無論是開藥，還是檢測那個病，你所依據(jù)的觀點(diǎn)，都會跟肉體有一點(diǎn)脫開……

這樣懂嗎？應(yīng)該是不懂。我這樣講，表現(xiàn)力還是不夠好。

再舉個例子好了：比如說，五臟辨證的時候，你會說這個人「肝陰虛」之類的對不對？那肝陰虛，就是肝血不足啦，如果你去西醫(yī)院驗(yàn)個指數(shù)，也有可能驗(yàn)到說：這個肝藏血量如何如何、肝功能如何如何……也就是說，你用五臟去辨證的時候，你還有一點(diǎn)物質(zhì)的基礎(chǔ)可以看。

可是，六經(jīng)辨證是什么呢？有一種情況是，這個人發(fā)盲腸炎，痛得在地上打滾，去給中醫(yī)師一看：這個人盲腸炎，可是他「手腳冰冷，脈細(xì)欲絕」。這個手腳冰冷、脈細(xì)欲絕呢，在中醫(yī)六經(jīng)辨證的觀點(diǎn)里面，有一條足厥陰肝經(jīng)在這邊（側(cè)腹），當(dāng)它充滿了不好的能量的時候，有可能會產(chǎn)生「手腳冰冷、脈細(xì)欲絕」的現(xiàn)象。而肝經(jīng)剛好經(jīng)過盲腸上面，于是我們就開一帖疏通足厥陰肝經(jīng)的方子，叫作「當(dāng)歸四逆加吳萸生姜湯」，那些藥物都是大熱大通的藥──托拜！人在發(fā)炎，怎么可以開大熱大通的藥呢？用寒涼藥瀉火消炎都來不及了啊！對不對？可是他發(fā)炎痛得他「手腳冰冷、脈細(xì)欲絕」啊。所以說，這個人呢，他的靈魂上的足厥陰肝經(jīng)有壞能量，于是我們就用張仲景的《傷寒雜病論》照足厥陰肝經(jīng)受邪的方法，去開一帖當(dāng)歸四逆加萸姜湯，喝下去兩個小時之后，那個盲腸炎的病人，起來走路出去了，完全好。這是真的醫(yī)案哦，從前臺南經(jīng)方家朱木通的案例。

絕不是說「盲腸炎就要用當(dāng)歸四逆湯」，專病專方也沒有那么白癡的啦！而是，若是有「手足厥寒、脈細(xì)欲絕」的辨證點(diǎn)可以證明那是足厥陰肝經(jīng)的當(dāng)歸四逆湯證，不管你是得什么病發(fā)什么炎，方藥就可以優(yōu)先從這個方向下手。六經(jīng)的方子，它的運(yùn)行偏在能量的世界，藥效通常比五臟的方子快些。把肝經(jīng)疏通了，肝經(jīng)所過的那一串肉體病變，都因?yàn)槟沆`魂的改善而治好了──這是什么東東？那一帖中藥所達(dá)到的效力，等于是你去某某地方找那什么圣徒靈療者給你按手加光──張仲景的《傷寒雜病論》的方子是可以做到這個程度的。這樣聽起來是不是很勁爆？這都是事實(shí)哦。

然后呢，在六經(jīng)之上，還有八脈辨證。一個人六經(jīng)虛損太久之后，他會連帶到八脈也虛損。這個除了《內(nèi)經(jīng)》、桂林古本《傷寒雜病論》有在講之外，清朝葉天士也會用這個辨證法，近代的李可先生也在用，不過在方劑這個領(lǐng)域，八脈處理得較少；針灸方面的臨床手法比較普遍。

不過，基本上，一般人的奇經(jīng)八脈，也沒有太多氣在流通啦，我們的正經(jīng)十二脈氣都不夠用了，哪有氣分給它呢？八脈，是練功的人元?dú)獬渑娴绞?jīng)都已經(jīng)盈滿了，才會流到八脈去的吧？那是給你能量更上一層的時候「機(jī)種升級」用的，人一旦進(jìn)步得夠，就連靈魂也會形成新的架構(gòu)。

到了六經(jīng)，你就知道：你已經(jīng)在靈魂的網(wǎng)絡(luò)上做事情了，你的開藥手法，醫(yī)療，看診，都脫離肉體的身體，而開始走那靈魂上的經(jīng)脈了。

比方說，要看這個人少陽經(jīng)有沒有邪，你就問說：嘴巴苦不苦?。垦屎砀刹桓砂?？耳朵痛不痛??？身體側(cè)邊壓了痛不痛??？然后就會知他這條少陽經(jīng)有沒有邪氣，再開出藥把他醫(yī)好，因?yàn)?，少陽?jīng)走在這里（身體側(cè)面，從頭側(cè)、耳，經(jīng)過喉側(cè)到脅肋……）。

一個疾病，無論西醫(yī)驗(yàn)出什么指數(shù)，在他們的思維，都跟這條經(jīng)一點(diǎn)關(guān)系也沒有的。到「六經(jīng)辨證」，中西醫(yī)之間的對話就變得很有難度了。

但是，六經(jīng)辨證，卻是我們目前醫(yī)「病毒性疾病」以及醫(yī)「紅斑性狼瘡」、「癌癥」最有效的一條路，因?yàn)榘┌Y的能量會沿著六經(jīng)傳，你能夠把癌癥的那個靈氣破壞掉的時候，癌癥在你身體里面就會停止生長，它會變成像死掉的癌細(xì)胞一樣。癌癥是有靈魂的，這我們?nèi)蘸笤僦v。

病毒跟癌癥，都會沿著人的十二經(jīng)脈走，所以只要用六經(jīng)辨證的方法找出它在身體的哪一條經(jīng)脈上，一開藥就可以抵制住，我們醫(yī)癌癥不必碰肉身的，直接拿它的靈魂開刀。這句話聽起來有沒有很詭異？聽得懂對不對？那，病毒也是一樣，所以我從前每次教《傷寒論》教醫(yī)感冒，我就說：「各位同學(xué)，你們可不可以回家看一部叫作《天龍八部》的小說？它里面有一個天山童姥，她用一種邪門武功叫作生死符，就是把一些陽氣、陰氣打入你的經(jīng)脈，然后你就會定時發(fā)作，生不如死，這叫生死符。要解掉那些陽氣和陰氣，就要用跟她相同的內(nèi)力跟掌力與它對消滅，把經(jīng)脈里面的邪氣解掉了，那個人就好了。我們中醫(yī)治感冒，就跟那個天山童姥一模一樣，看你感冒的邪氣走在那條經(jīng)，就把它克制住、把它對消滅，然后你全身的病毒就不見了?！?/p>

病毒，中醫(yī)哪有一只一只在算的？把它集體意識的憑依靈逼出體外就好啦！這是真的存在的事情。

所以，西醫(yī)說不能醫(yī)感冒，因?yàn)橐恢灰恢蛔?，抓不完，病毒的基因又和人體細(xì)胞合而為一，拿你的肉身當(dāng)它的擋箭牌，又不能為這點(diǎn)小病，出絕招、玉石俱焚。

但是中醫(yī)覺得：「不會吧？有這么難嗎？我們不是天天在醫(yī)？都很好醫(yī)啊?！供ぉひ膊皇嵌己芎冕t(yī)啦，病毒也有很猛的，依波拉病毒一染上，兩小時就噴血而亡，藥都來不及煮的，那我也沒辦法──但什么非典型肺炎之類的卒仔可以搞到滿城風(fēng)雨，那實(shí)在也太扯了點(diǎn)兒。

我認(rèn)為哦，醫(yī)感冒，是一個人醫(yī)術(shù)要提升的基本功，因?yàn)槿巳硕汲３Ｔ诟忻?，如果你依《傷寒論》學(xué)會醫(yī)感冒，越醫(yī)越熟，藥越開越準(zhǔn)，把六經(jīng)辨證的感冒，醫(yī)到很熟練之后，五六年后的某一天，你會忽然曉得癌癥要如何醫(yī)了，因?yàn)榈览硐嗤ā?/p>

至于紅斑狼瘡之類的病，是六經(jīng)經(jīng)氣之絕。像我爸爸是在西醫(yī)院當(dāng)老板的，我有一次問他說：「爸爸爸爸，那個，紅斑狼瘡是一種什么病啊，你知道嗎？」他這個老牌西醫(yī)跟我講：「紅斑狼瘡？那是一種『憂郁癥』嘛，一個人他太不快樂了，于是他的身體就開始?xì)缢砸崖铩！顾頌橐粋€西醫(yī)這樣子講呢。

然后，你如果聽我爸爸形容紅斑狼瘡，哎呀！真的是六經(jīng)辨證?。∥野职謺f：「紅斑狼瘡或是什么自體免疫功能失調(diào)，就是這樣子的東西嘛：比如說有一個人扁桃腺發(fā)炎，然后呢沒有管它，然后過了三個月，他的腎絲球壞死了。」然后他又跟我講說：「比如說有一個人腮腺炎嘛──其實(shí)也不能叫腮腺炎，因?yàn)?，白血球沒有增加，不是真的在發(fā)炎──只是腮梆子不舒服，然后，過了三個月之后，那個男性，睪丸壞死。這種東西就是紅斑性狼瘡啦，因?yàn)樗@個腎絲球啊，那個睪丸啊，都因?yàn)樗拿庖邫C(jī)能過旺，所以就把他的腎絲球跟睪丸都吃掉啦?！蛊鋵?shí)，我爸爸這樣講的時候，我聽到的是一幅「完美的六經(jīng)辨證的圖畫」?。∮幸粭l經(jīng)叫作足厥陰肝經(jīng)，從腮腺旁邊通到睪丸啊，那一定是要你的經(jīng)氣已經(jīng)虛到極點(diǎn)，才會一路死下來啊，從死腮腺開始，一直死到死睪丸，最后你的身體發(fā)現(xiàn)你的睪丸已經(jīng)是死的了，就派出白血球把它分解掉，然后西醫(yī)說：「自體免疫失調(diào)，你的免疫系統(tǒng)在攻擊你自己啊。」不是免疫系統(tǒng)在攻擊，是你的組織先死掉，它才攻擊的啦，所謂「死掉」，也不用完全死，是指說在身體里面，它的生命力已經(jīng)不能和全體到達(dá)調(diào)和的狀態(tài)，我們的免疫機(jī)能就會把它認(rèn)作「異類」來攻擊了。

所以呢，扁桃腺是足少陰腎經(jīng)的這一頭啊，那你會扁桃腺亂發(fā)炎，就是因?yàn)樯訇幗?jīng)開始虛了，它就一直虛虛虛虛到底，然后就腎絲球壞死。所以是完美的六經(jīng)辨證圖像啊。

那么，在它虛到底之前，趕快把腎經(jīng)補(bǔ)起來、趕快把肝經(jīng)補(bǔ)起來，不是就沒事了嗎？

但是，有沒有那么容易呢？沒有那個容易滴～～！因?yàn)槟?，一個人會腎經(jīng)絕、會肝經(jīng)絕，若不是吃太多西藥被毒成的，他一定是長期活在某種情緒之中啊，你以為一般的不攝生：飲食不調(diào)，房事不節(jié)，可以毀得那么慘嗎？不可能吧？

腎經(jīng)要絕啊，一定要那個人同時一天到晚在害怕一些事情，而且又活在一個他完全不甘愿待的工作或著生活崗位上，這樣腎經(jīng)才會絕啊。懂嗎？如果你把一個小孩子的腎脈：「嗯？怎么沒有腎脈？」那小孩子通常就是：他對美術(shù)很有興趣，可是他媽媽逼他到美國留學(xué)念企管，他在美國念企管的三年，就是沒有腎脈的──腎經(jīng)可以這樣絕。

那肝經(jīng)呢？那更簡單啦，很「好辯」的人，肝經(jīng)就沒有啦，因?yàn)樽顐蔚氖虑榫褪菍κ挛锏膹?qiáng)烈控制欲，它的反發(fā)作就是人會生氣啊。那，當(dāng)你對一件事情很在意、很執(zhí)著，又喜歡什么事情，不僅對方的行為要合你的意，連人家的靈魂都要合你的意，所以跟人意見不合，你就趕快跟他辯論、作思想控制：「你不能那子樣想！你應(yīng)該這樣想！你的想法是錯的！」這樣去抝、去壓人家，然后抝抝抝抝抝，就會肝經(jīng)使用過度，燒壞。其實(shí)也不一定要表現(xiàn)成行為啦，心念這樣子轉(zhuǎn)，就會傷到了。

所以，要救紅斑狼瘡，需要那個人變成一個從內(nèi)心世界都不會跟任何人有意見沖突的人，然后在生活處境中，又完全不會害怕、不用緊張，不必活得郁郁不得志?？墒?，已經(jīng)那樣的人，他一定跟你講：「誰想活在這種環(huán)境？我也是無可奈何??！」對不對？這就沒救了。他難救是因?yàn)檫@個樣子，否則的話，還可以救。也就是說，這種病，它包含著整個情緒系統(tǒng)在里面的，五臟跟情志的問題，我們?nèi)蘸笤偌?xì)講，但先跟各位介紹到這樣子，可以理解嗎？

所以，很多病都要身心雙管齊下，「心」的部分實(shí)在是太重要了。

那，圖表上這個「八脈」，什么「神」的，那又是什么東西??？

那，干脆我們現(xiàn)在來講一講中國人古時候的內(nèi)功跟氣功好了。我們中國人說什么……「練精化氣，練氣化神，練神還虛」，這三個步驟，叫作「三花聚頂」，有沒有聽過??？這個三花聚頂?shù)墓こ?，就是在你這個肉身里面，經(jīng)過一番修練，把你肉身里面那些物質(zhì)的儲存的能量，轉(zhuǎn)化成「氣」的能量，這叫「練精化氣」。然后呢，再把這個氣的能量，再提升它的內(nèi)容，使它變成一種類似靈魂一樣的東西，那后那個靈魂可以離開身體出來散步，這是「練氣化神」。然后呢，在這個宇宙，到什么三十三天的頂端，還有什么一個什么東西？還有一個支撐這個宇宙能夠存在的法則存在，那個法則，不知道叫什么，有學(xué)生最近告訴我說，老子稱它為「玄牝」?！感咕褪呛诿床坏?，「牝」就是一頭母牛，也就是生出這個宇宙的那個子宮，那，那個……根本就還沒有物質(zhì)化、沒有現(xiàn)象化啊，所以我們不知道那是什么東西，但是在宇宙背后，還有這樣子的東西。修道者還要讓自已變得跟宇宙賴以存在的那個法則合而為一，然后呢，自已的「我覺得怎么」樣那個「我」消失掉，變成一切以宇宙的公道為公道，到那個時候，一個人的「我」就沒有了。

這樣的修行之路，當(dāng)然是很遙遠(yuǎn)，我們醫(yī)家怎么會需要那么偉大哩？表格上面這一大塊……都不用看呵，我們看下面這一點(diǎn)點(diǎn)就好了。

但是，我只要告訴你：物質(zhì)世界，是百分之四；上面這一塊，百分之九十六；然后呢，那個生出百分之九十六的背后那不知道是什么東西的「玄牝之門」到底有多大？沒有人曉得。

宇宙是這樣子的一種存在。

那，我們?nèi)梭w，也就是一個小宇宙，所以人體也是這樣子的存在。最近有同學(xué)跟我講：有練功的人說什么……這個地方哦……膻中穴最里面，練到后來，會有一個類似「黑洞」一樣的東西，我覺得那很有可能，在一切背后的不知道是什么東西的那東西，一定會在人體里面有它的一個定位、對應(yīng)點(diǎn)。只是，我們醫(yī)家不討論，那些東西留給那些偉大的練功家、仙人去討論，我們醫(yī)家什么都不懂，做家庭主婦就好。

那，因?yàn)槲覀兓钤谶@個世界上，所以，我們一定會跟這個世界有很多的互動，所以我們的中醫(yī)基礎(chǔ)教材一開始就要跟大家講人體怎么樣跟天地互動。不過，這個呢，我們也留到下一次再講算啦，反正我閑話一講多就會加課，你們撐得住嗎？如果開學(xué)之后你們還來得了嗎？禮拜六晚上？因?yàn)槲液芟矚g聊天、然后加課……惡習(xí)難改。

原本，講到這兒，就可以開始講「陰陽」，但是我覺得，不要那么早開始講。現(xiàn)在先告訴你們什么叫陰、什么叫陽就好：

以前面講的過狀態(tài)來說的話，有形的物質(zhì)的東西，我們稱它為「陰」；無形的能量的東西，我們稱它為「陽」。所以中醫(yī)在分別人的陰陽，就會有一個對舉，比如說──大家不要抄筆記哦，這些東西我下次會正式講，現(xiàn)在只是帶個頭而已──比如說，如果血是「陰」的話，那運(yùn)化你全身的氣就是「陽」，就是動能越多的東西就越陽。

如果你的肉身是陰的話，那你的靈魂就是陽，可是這東西永遠(yuǎn)都是「相對的存在」，什么叫相對的存在？就是，如果你有一天修到了「練氣化神」的時候，那可能你的氣，即使都是陽氣，但是跟更高階的「神」相比，神是陽的，氣是陰的；等到有一天你要「練神還虛」的時候，跟那個宇宙背后不知道是什么東西的東西相比的時候，那么你的靈魂就都是陰的，「那個東西」才是陽的。陰陽是一種「表記法」，懂不懂？也就是我們中國人用來表記東西的象征符號，就像我們中國人會用《易經(jīng)》來表記這個宇宙，宇宙中每一個現(xiàn)象給它一個陰陽的二元計(jì)算機(jī)符碼，可是它都是表記法，不是「絕對」，是「相對」的，這樣懂嗎？

因?yàn)椋覀儸F(xiàn)在活在這個百分之四的世界，我們有什么資格講「絕對」??？我們在這個世界分劃分出來的陰陽，一定不會是那個完整的宇宙的陰陽。

所以，宇宙，從低次元到高次元……活在低次元世界的我們，就只得承認(rèn)它是如此的不能定義。不過，這樣也就好過了，對不對？大家是不是能夠跟老師一樣安穩(wěn)地墮落在這個「我不知道」的感覺里面呢？如果能夠安穩(wěn)地墮落在這個感覺里面，人生比較輕松啊，不然的話，這些東西你想破腦袋也無法理解啊。

因?yàn)?，這東西要怎么樣才會理解？要「大徹大悟」才會理解吧？那有多難??？你們是這輩子都有當(dāng)「佛陀」的志向嗎？……都搖頭哦？我想大家志向都不遠(yuǎn)大哦，都是在這個百分之四的世界的小小愿望哦，我們能夠珍惜自已擁有的一點(diǎn)點(diǎn)，就很幸福了。

第一講(3)

中醫(yī)基本守則：

體用合一

那再來，我們說啊，「體用合一」，是什么呢？

體用合一這個觀念，也是非常重要的。因?yàn)?，在我們中醫(yī)的歷史里面，出現(xiàn)過非常非常多的中醫(yī)敗類哦。你知道什么叫作中醫(yī)的敗類？就是，他會一把脈，跟你講：「你這個病啊，是『肝陰虛』造成的『心火旺』，然后又轉(zhuǎn)成了『腎水虧』，脾土不足、肺氣虛損……」然后講一大串，每個理論都是聽起來金光閃閃，可是開出來的藥，都醫(yī)不好。那就代表他的「理論」跟「實(shí)際」根本不符合嘛！

「體」就是理論，「用」就是那個實(shí)效嘛，如果你中醫(yī)講得那么天花亂墜，隨便醫(yī)一個什么東西卻都醫(yī)不好，那代表你的理論一定有錯誤，懂嗎？

體用合一，「理論」與「實(shí)證」的結(jié)合，再講白一點(diǎn)，就是「科學(xué)」。

中醫(yī)之所以很科學(xué)，是需要各位作病人的「盡全力當(dāng)?shù)罂汀共拍茱@現(xiàn)它的科學(xué)性??！懂不懂？這個醫(yī)生講一堆大話，然后醫(yī)不好，去踢館?。∪ジ嫠?！這樣子大家努力三十年當(dāng)?shù)罂停嗅t(yī)就被逼得科學(xué)了，否則他永遠(yuǎn)也不必科學(xué)，他的體用不必合一。

現(xiàn)在「把脈師」跟「醫(yī)師」根本都變成兩種行業(yè)了。什么是把脈師？就是你一去，他一搭你的脈，嘩，不得了，五臟六腑你得過什么病、你受過什么傷，都講得清清楚楚，你會覺得：「這個人是中醫(yī)嗎？這種的……不是該稱作『半仙』嗎？」可是，開出來的藥，怎么每個人的藥袋上看到寫的都是吃不好也吃不死的那種基本的調(diào)補(bǔ)藥，根本醫(yī)不了病。

你們……都不知道中醫(yī)把脈跟開藥是兩回事呀？

這東西，大家要用常理的角度去判斷啊。什么叫常理的角度？就是，《壹周刊》可以報(bào)導(dǎo)，說什么「某某人跟某某人的婚姻破裂」。把脈，就是《壹周刊》嘛。那你叫那位《壹周刊》的編輯使他們復(fù)合，做得到嗎？沒有那么容易吧？所以，開藥看病，當(dāng)然跟把脈是兩回事啦，這是依常理都曉得的事情，對不對？

所以，現(xiàn)在的把脈師，就是把他脈法練到狗仔隊(duì)的境界，然后可以探到你很多很多的穩(wěn)私，可是，我這問題，你倒是解決看看?。Σ黄鹋?，都不會。那這樣子的體跟用，已經(jīng)完全脫節(jié)了。就像我的師門長輩講過一句話：「如果你練的太極拳是真正百分之百的太極拳（就是正宗真?zhèn)?，然后中?guī)中矩的練），你就算只是為了健康延壽而練，練個十幾二十年之后，也有應(yīng)該有人被你碰一下會飛出去才對啊，因?yàn)樘珮O拳到底是武術(shù)啊，是一種功夫啊。」如果你練得完全正確，就應(yīng)該長出那種內(nèi)力才對。這樣講能明白對不對？有一部武俠小說叫作《倚天屠龍記》，里面有一個覺遠(yuǎn)大師，把九陽神功當(dāng)佛經(jīng)念，念到后來也是一身內(nèi)力啊，對不對？因?yàn)槟莻€本體是一個練內(nèi)功的東西啊，太極拳的本體是一門拳術(shù)啊，那如果你以那個本體完全正確地去運(yùn)作，他就一定會能「用」出來，你不想要它都會有啊，像覺遠(yuǎn)襌師并不想學(xué)「如何把人家腳震斷」啊，但是他就是會啊，懂嗎？

所以，中醫(yī)的理論是不是對的？你當(dāng)然要以臨床來檢證。這句話千萬不要忘記，我這邊所有教出來的東西，你自已要去觀察它臨床上是不是真正地有效，如果不能有效，我們就要來反省我們的理論是不是有錯，包括我，到今天為止，都一直不斷地在反省這件事情。我每看一個病人，都必需檢討一次「我的這個觀念有沒有錯？」，因?yàn)橹嗅t(yī)歷代留了下非常多不同的看法跟觀點(diǎn)，我必需靠著病人的實(shí)際狀況來檢證自已的觀點(diǎn)，我是以一個學(xué)習(xí)者的身份在教中醫(yī)的。

這一點(diǎn)，希望大家不要見怪哦，我覺得，我們必須要狠狠地用一種檢查者的心態(tài)來看它，因?yàn)?，我有一個朋友，他跟我學(xué)中醫(yī)之后，有一次跟我講了一句話，他說：「中醫(yī)其實(shí)是一種『宗教』！相信的人才能成為好病人，才能受益，所以你必需先要讓人家相信！他如果沒有先相信你的話，都是漢唐網(wǎng)站說的『十不醫(yī)』，你怎么可能幫他開藥？」這話本來是有幾分道理的，可是呢，后來他出去幫人家開藥哦，就變成一半像醫(yī)生、一半像「教主」，我看了嚇?biāo)懒耍秃髞砀莻€朋友很疏遠(yuǎn)，我很怕，他會跟病人表示出那種類似「信我者得永生」的態(tài)度來威脅勸說病人入教當(dāng)信徒。所以，請各位不要說誰信誰得永生哦，好好地去檢證我們學(xué)到的一招一式，這個才是最要緊的，有錯大家一起來修正，好不好？不要盲信一些虛無的理論，要自己證實(shí)了才能相信，包括我這里教的一切。

我們以「體用合一」的觀點(diǎn)，再回頭說說「物心不二」或者是我們剛剛講的「天外之天」是怎么一回事。

其實(shí)，我們生活在這個地球，有很多的宇宙法則在規(guī)范著我們，這能夠明白嗎？我房門口那個爛樓梯，你不好好踩的話會滾下去，那叫「地心引力」吧？所以，人類在這個世界上是不能造次的，對不對？那修道家，他們可能會看到更多的宇宙法則，于是他們就會律己更嚴(yán)，更不敢造次──雖然很多修道家是很會造次的，我最近聽說有一個建筑師說他最怕遇到兩種人，一種是老師，一種是修道人，他說：「凡是跟老師討錢的時候，老師一定會說『我很窮』；修道人會說『拜托！我是修道人耶！我有可能占你便宜嗎？』都非常麻煩，都收不到錢?！供ぉみ@是閑話哦。

那，我想，我們中醫(yī)，也一定是比沒學(xué)中醫(yī)的人，在日常生活中更有機(jī)會看到一些宇宙的法則跟規(guī)則。但，我們同時也要去看它究竟是不是真的。它的真假，我們要用我們的身體來檢證。比如中醫(yī)說「大喜傷心，大恐傷腎」，那我們就要去感覺：我們恐懼的時候身體有什么變化啊、生氣的時候身體有什么變化啊？等你們會把脈、會給自已一個基本的診療的時候，就會發(fā)現(xiàn)：「哎呀，這些講的都是真的耶！」這樣子，我們才會活在一個很真實(shí)的世界，這不是很好嗎？

關(guān)于在背后支配著宇宙的這些法則，有一個故事，不知道各位聽過沒有？這是科學(xué)界的故事哦，就是，從前，人類剛發(fā)現(xiàn)甘油的時候，甘油是沒有固體的，就只有液體跟氣體，那時候科學(xué)家的定論是：甘油只有液態(tài)跟氣態(tài)。這樣子過了三百年。然后有一天呢，在一艘澳洲立物浦之間還是英國澳洲之間的貨輪，運(yùn)送的甘油，在某一個溫度下，有結(jié)晶了，然后那個船員還是什么科學(xué)家就說：「糟糕！買到假貨了，不純綷！」可是，后來發(fā)現(xiàn)，那真的是固體的甘油耶，他把那結(jié)晶放到另外一瓶甘油里面，然后另外一瓶甘油在那個溫度也會變固體了，然后他就打電話告訴全世界……對不起，那時還沒有電話哦……就趕快廣報(bào)全世界：「甘油有結(jié)晶了，來我這邊領(lǐng)取這個種子，它就可以傳染！」結(jié)果全世界說：「不必了，我們這邊的都會結(jié)晶了。」這個故事告訴我們什么？──上帝是可以修改這個宇宙的程序的，我們的宇宙根本就不如我們想象的那么固定，今天上帝如果覺得，這個宇宙程序怎么樣……然后改寫一點(diǎn)點(diǎn)，地球的甘油從此以后就會結(jié)晶了──這是你拿它一點(diǎn)辦法也沒有的，你懂嗎？

也就是說：宇宙不但有定律而已，這個定律，還在不斷地改變、更新！所以我們何必認(rèn)為一千七百年前的某個中醫(yī)觀點(diǎn)一定是絕對對呢？

可是，至少我們一定要承認(rèn)的是：宇宙中是有法則存在著的。

那，我們能夠模索到多少就算我們有……那叫什么來著？……有人說是有「福報(bào)」有人說是有「善緣」，你們懂我的意思嗎？我們不知道我們這輩子能夠遇到多少，但是我總覺得，這些關(guān)于宇宙的法則，我們能夠?qū)嵺`、體驗(yàn)越多，我們的人生會越幸福。我真的不能跟你說什么「你『道行』越高……」之類偉大兮兮的話，我不懂這些東西。

但是，我覺得，讀中醫(yī)，就讓我變得很幸福，別人生病的時候愁眉苦臉，我會覺得說：「好棒哦！今天可以有機(jī)會喝什么什么湯了，我這藥還沒有吃過呢！可以體驗(yàn)一下書上講的是不是真的?！股∽兊煤苡腥の?，好像小孩子打電動玩具一樣快樂，就算痛苦也都變得不很痛苦。那我讀《莊子》，就會覺得說：「哎呀，今天有一個人把我弄生氣了，好高興哦！又可以練怎么樣下次再遇上時不會生氣！」你會覺得「人生充滿幸福」啊。所以，我們需要知道很多的宇宙法則，以及它的操作方法，這樣子，我們的人生當(dāng)然會活得很快樂啦，對不對？

所以說有人說這叫作什么？……叫「法悅」對不對？這話聽起來，是不是又好像我在講一些金光燦爛的字匯來欺騙各位的感情??？但我真的覺得：有哩！當(dāng)你對于很多很多的真相有進(jìn)一步的認(rèn)識的時候，你就會活得很快樂，這是我覺得可以跟大家分享的一種快樂，只是這樣而已哦。

天人合人，物心不二，你不要以為物質(zhì)跟能量是截然不同的兩個世界，前陣子不是有什么狂牛癥是不是？狂牛癥最怕什么……海綿腦對不對？就是牛肉里面有一種蛋白質(zhì)，那種蛋白質(zhì)進(jìn)入人體，到你的腦之后，那個像果凍一樣的蛋白質(zhì)分子哦，它擁有一種奇怪的磁場，會把你的腦子都拉成跟它同一國，也變成果凍，然后你就廢了。那個不是化學(xué)反應(yīng)，是磁場共振。

所以大家很怕那個狂牛癥的牛肉，怕它萬一還殘留那個分子妖怪怎么辦？不是在怕病毒，牛肉煎熟了哪里還會有什么病毒？他們怕的是那個分子，那個分子進(jìn)入人體就不得了。這樣懂嗎？物質(zhì)、能量兩個次元之間的互相影響，竟然是如此的界線不分明。這是我們現(xiàn)在所認(rèn)識到的世界，這些我們都要明白。

第一講(3)

妄言雜說．中醫(yī)的起源

另外，說一下「中醫(yī)是從哪里來的？」這個問題。

中醫(yī)是哪里來的？當(dāng)我講這句話的時候，有經(jīng)驗(yàn)的學(xué)生就知道，老師又要開始胡說八道啦，因?yàn)?，沒有任何定論，所以大家都只能用推測的。

有人說：是外星人！

然后，有一些練功家，言之鑿鑿地說：「中醫(yī)的來源只有一個可能！就是氣功師！因?yàn)橹挥袣夤熌苡盟幕铙w去感覺那些氣脈、經(jīng)絡(luò)的運(yùn)行，才能夠把那些東西歷歷如畫地告訴你，否則你沒有內(nèi)功，你怎么可能知道人有經(jīng)絡(luò)呢？」那，聽起來也是很有道理的對不對？

還有人說：中醫(yī)怎么來的？就是太古神農(nóng)氏哦，可能他靈魂的等級是佛陀那種覺者，就是他真的能夠開天眼，然后把宇宙的奧秘就一次完整地告訴你。

為什么會這樣講？因?yàn)槲覀儭?a href="/ddjy_100/45.html">黃帝內(nèi)經(jīng)》的奧秘，張仲景《傷寒雜病論》的奧秘，到今天為止，沒有一個醫(yī)生可以追過那個境界的啦。后代醫(yī)生再怎么樣苦練中醫(yī)，也不能了解張仲景當(dāng)年為什么可以創(chuàng)出那個方的啦，而且，張仲景的方又不是張仲景創(chuàng)的，他是拿更早時代的那個封印在皇室里面的秘籍，那個刻在石版上、藏之金匱的東西，那，那個東西是什么？西方叫作……「摩西十戒跟圣柜」吧？就是這一類東西。從這種東西得到一些情報(bào)，臨床活用了之后，變成一個醫(yī)圣張仲景。

張仲景的醫(yī)學(xué)，到今天為止，我們只能夠望其項(xiàng)背而興嘆。你說你醫(yī)術(shù)再好，張仲景的小柴胡湯，以我的醫(yī)術(shù)要多少年才創(chuàng)得出來？我說：兩百年。那烏梅丸呢？四百年大概夠了。我哪里活得了那么長？

也就是說，你醫(yī)術(shù)必須走到那個境界，才能創(chuàng)得出張仲景所用的那個方子。否則那個結(jié)構(gòu)不是后代人的腦袋可以想得到的。我們先看到了這個方，然后再去了理解，當(dāng)然會容易很多?？墒?，實(shí)際上沒有那個簡單：把一堆很寒的藥跟很熱的藥，合為一爐，用起來之后，那些寒藥做寒藥的事，熱藥做熱藥的事，而你身體竟然一點(diǎn)兒怪怪的感覺都沒有……那個比例是怎么抓的？那要多少次實(shí)驗(yàn)、更動多少種變因才能夠抓得出來？如果像西醫(yī)那樣研究中藥草，這有什么某某成分，那有什么某某成分，那大概三五百年可以創(chuàng)出一個經(jīng)方吧？

經(jīng)方就是這樣子的東西。我們中醫(yī)，都是先有圣人創(chuàng)出偉大的醫(yī)學(xué)，然后，后代才開始為它作后設(shè)理論──就是替他掰一些理論，使它聽起來比較合理──后代都一直在努力掰那個理論，但，幾乎所有的理論都是后設(shè)的。實(shí)際上那個東西是怎么創(chuàng)的出來的？恐怕不是現(xiàn)今人類的智能可以創(chuàng)得出來的，到今天為止也是黑盒子。

既然什么「太古時代的黃金圣柜里留下來的石板文字」這種話都講出來了，那，有沒有可能是關(guān)系到所謂「前期文明」呢？神農(nóng)氏的時代，好像亞特蘭提斯大陸還沒沈掉哦？例如像我們這期文明，現(xiàn)在才開始能夠用電阻測量到人類的經(jīng)脈，然后什么東西放到人的手上，經(jīng)脈會受影響，而變得更通或更不通……這些研究是現(xiàn)在有人在做的。會不會是我們現(xiàn)在的科學(xué)，再發(fā)展三百五百年之后，有一天，真的能搞通這些事情，能夠測量一株花草所攜帶的訊息而把它紀(jì)錄下來，然后那個文明，就因?yàn)樘^興盛，而發(fā)生什么電線走火之類的意外而毀滅了，存活下來的人類，把知識口耳相傳，然后就變成下一期文明的中醫(yī)……這些，我們都不知道。但是，有可能對不對？

一切都有可能?？墒?，你說我確不確定？我不確定?！杆?，老師，你在唬爛！」對，我在唬爛。不過，這些唬爛的目的，只是在說明一件事，就是：目前為止我們擁有的中醫(yī)，《傷寒雜病論》，《黃帝內(nèi)經(jīng)》，真的不是人智可以到達(dá)或感知的東西，那真的很像馬雅的什么金字塔，里面有宇宙飛船的石刻，那種感覺你懂嗎？就是「不合時代」，凡是很古的文明，多多少少都會留下「不合時代」的怪東西，很難洗清它跟上一期文明有接觸的嫌疑，埃及有金字塔，馬雅有太空站，印加有黃金城，就說中國的道家好了，《莊子》中的心理學(xué)，也至少比現(xiàn)代的心理學(xué)進(jìn)步好幾百年……

那么，西醫(yī)要追到中醫(yī)，要怎么追？我不知道。再過八十年或一百年，可能會開始有一點(diǎn)了解吧？現(xiàn)在的話，這兩個領(lǐng)域是不能交談的，因?yàn)橹嗅t(yī)在直接操作的東西，就不是現(xiàn)在的科技能夠檢測得很完善的東西。

因?yàn)楝F(xiàn)在的科技只到達(dá)物理、化學(xué)，只能用化學(xué)成分去檢測中醫(yī)，可是，化學(xué)成分，對中醫(yī)來講，只有百分之四啊！那味藥還有百分之九十六的藥性你都不知道它是怎么來的，這樣不是很可悲嗎？

大陸的郝萬山教授不也說嘛：「我們可以驗(yàn)出『葛根』中的成分可以放松肌肉，卻不曉得為什么，葛根都只會專注于放松『后腦勺』的肌肉，別的部位卻都不怎么有效……」

那如果有一個人，一輩子為了中醫(yī)而拼命、對中醫(yī)有充分的使命感，而跑去檢測藥物的化學(xué)成分，不是他一輩子都枉費(fèi)了嗎？（如果他是為西醫(yī)而努力，就不算枉費(fèi)，因?yàn)檫@種研究可以累積三百年后雙方對話的基礎(chǔ)。）如果我們拿他那一輩子的六十分之一，來上一點(diǎn)點(diǎn)中醫(yī)基礎(chǔ)課，這樣就可以治感冒了，這樣不是可以用得很開心嗎？

中國人是很現(xiàn)實(shí)的，好用的東西，就拿來「用」！沒有人會說「我不要開電燈，因?yàn)槲疫€不理解相對論所以不能承認(rèn)核能發(fā)的電的存在」的吧？

我很喜歡教中醫(yī)，非常不喜歡教西醫(yī)。為什么？很簡單嘛：西醫(yī)是一種開發(fā)中的醫(yī)學(xué)、第三世界等級的科技啊。

「三十年前的仙丹是三十年后的毒藥」，這聽過吧？三十年前說什么什么藥好啊，現(xiàn)在說，美國仙丹有副作用啊，對不對？或是說，三十年前的毒藥是三十年后的仙丹，比如說，三十年前說：「膽固醇是高血壓和心臟病的元兇，大家不準(zhǔn)吃哦！」然后，后來發(fā)現(xiàn)：「很奇怪哦，怎么高血壓、心臟病的人，有的人膽固醇高有的人膽固醇低，剛好一半一半，好像跟膽固醇沒關(guān)系啊，不成正相關(guān)嘛?！谷缓螅龠^不久，又發(fā)現(xiàn)：「哎呀，其實(shí)高血壓、心臟病是血液中一些代謝不完全的蛋白質(zhì)、一些胺類的東西造成的！」然后，最近又講說：「唉呀！發(fā)現(xiàn)驚人的結(jié)果：凡是膽固醇高過兩百八的人，一輩子都不會得癌癥耶！」原來膽固醇不但沒有害，反而大有用，因?yàn)槟懝檀季褪恰冈獨(dú)狻沟膶?dǎo)體──到現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)到這樣──那三十年前，堅(jiān)信膽固醇有害的那些人，不是吃虧吃大了嗎？

我都常說：我教書啊，一兩年后回來聽我自己上次教課的錄音，都會覺得：「唉呀，千瘡百孔啊，丟掉算啦！那時候的我，好愚昧好無知哦！」如果西醫(yī)是以三十年為周期在演出我這種戲碼的話，那實(shí)在是太可怕啦！

那我們中醫(yī)呢，早在兩千年前，白老鼠就已經(jīng)齊全了，這個藥要是會吃死人，兩千年間已經(jīng)毒死過幾萬個人了，所有的副作用都已經(jīng)記載得很清楚了。我們有二千年份的白老鼠在幫我們背書啊，這樣是不是讓人很安心呢？

以一個安全的角度，當(dāng)然要選擇這種在兩千年前就已經(jīng)發(fā)展圓熟的醫(yī)學(xué)啊。那從仲景到今天為止的這一千七百年的時間是什么？白老鼠實(shí)驗(yàn)嘛，試看看那些古方有沒有效嘛，然后就發(fā)現(xiàn)有的有效有的沒效，有的對有的錯，那些枉死的人都已經(jīng)死過了，現(xiàn)在，我們只要打開醫(yī)案哪，一千七百年份的血跡斑斑都在里面，那我們就可以知道如何趨吉避兇啦，這叫經(jīng)驗(yàn)法則，對不對？這樣子不是令人感到很安全嗎？

如果你現(xiàn)在相信西醫(yī)的話，有一些理論，萬一之后又發(fā)現(xiàn)它錯了怎么辦？就像之前，我爸爸喜孜孜地告訴我說：「唉呀，現(xiàn)在糖尿病有新的發(fā)展哪，分泌胰島素的細(xì)胞不夠，不怕！把胰島腺的細(xì)胞移植到肝里面，讓肝來代替胰生產(chǎn)胰島素，這個人就可以敗部復(fù)活啦！」嘩，這種療法真的是太妙了，那我現(xiàn)在，是不是也應(yīng)該跟大家講說：「西醫(yī)現(xiàn)在真的是太進(jìn)步啦，用這個方法竟然可以再生出胰島素啊，真是不得了！」對不起，我講不出口啊。因?yàn)?，那個報(bào)導(dǎo)出來之后又過了幾個月，又報(bào)：「什么？肝開始產(chǎn)生排斥反應(yīng)，然后毀了……」于是，此實(shí)驗(yàn)又堂堂邁入下一階段：「需要發(fā)明一種不會毀掉免疫機(jī)能、可以長服用而又害不死人的抗排斥藥?！鼓悄愕降资且以趺礃勇?！──就是不斷地這個樣子「立而后破，破而后立……」學(xué)這種東西，你真的不會覺得很不安心嗎？

我覺得我是「刁客」，我一定要看所有的人都吃三十年，都不死，我才敢吃。我不要當(dāng)?shù)谝恢话桌鲜蟀““““。ɑ匾簦?！這種心情，相信各位現(xiàn)在都可以體諒對不對？「作客當(dāng)為刁客」，這是我個人的淺見啦。那么，真正的正課，什么「人體的共時性」，我接下來要開始講了……那么，接下來……就下禮拜六啦，我們喘口氣也好，對不對？

我們今天其實(shí)是在把一些學(xué)中醫(yī)之前要準(zhǔn)備的土壤先耙松一點(diǎn)，不然我隨便丟一個中醫(yī)的種子在你們土壤里面，長出來的那顆樹，你可能會有一點(diǎn)怕。

那……現(xiàn)在聽了這些，有沒有更怕了??？我們……好像在傳教耶，像現(xiàn)在的牧師布道說「你們要相信我們的神啊這樣子這樣子，神說宇宙是這樣子的啊……」真是太可怕了，教個中醫(yī)可以搞到這樣，難怪我都不敢出去教。

第二講：天地有情萬物還相系（1）

人體的共時性

好，我們來上講義的第一個段落。

第一個段落叫作「人體的共時性」。其實(shí)，這里我寫「共時性」是有些用字不當(dāng)。我用「共時性」，是因?yàn)榈谝粋€段落，想講的是人類生命所共同擁有的一個生命周期，可是共時性「Synchronicity」這個字，在學(xué)術(shù)上，嚴(yán)格而論，不盡然是我要講的這個意思。英文的「Synchronicity」本來是容格心理學(xué)用的一個字，直譯是「同步同調(diào)」，但，它的意思，其實(shí)就是中國人說的「感應(yīng)」。

因?yàn)槿莞竦纳杏蟹浅６嗟那珊烯ぉた赡苣骋粋€東西要到他手上之前，已經(jīng)在他生活中會有一些預(yù)兆，讓他覺得將要發(fā)生這樣的事情──到后來，心理學(xué)家常常會用這樣的說法，希望他的患者能夠重拾對宗教的信仰，譬如說某個患者一直堅(jiān)決說他覺得生命里面應(yīng)該是沒有上帝的，因?yàn)樗畹浇裉?，他不覺得有什么神賜給他的恩惠。那個心理學(xué)家就勸他說「你不要這樣想啊」或怎樣，剛好他們的話題講到說，那個患者昨天夢到埃及的金龜子圖案。然后那位心理學(xué)家一開窗，就「啪！」一只金龜子飛進(jìn)來。他就跟患者講：「其實(shí)，大宇宙就是有這樣一種冥冥之中的聯(lián)系的，你不能把自己看作是宇宙間的一個孤島……」這種類型的「感應(yīng)」，才是容格所定義的「共時性」。

那，我們中國人說「感應(yīng)」，當(dāng)然說到更多層面啦，譬如說什么「銅山西崩，洛鐘東應(yīng)」，如果有一個銅礦在遙遠(yuǎn)的西邊崩塌了，在洛陽銅做的鐘，會跟它的母礦起共鳴，所以隱隱有震動。

其實(shí)中國人還真相信這個，而且我們的中醫(yī)也有很多很多基于感應(yīng)所發(fā)展出來的信念。譬如說，「臍帶」，你不能夠把它燒掉，否則小孩子會有某種灼熱的感覺，我們認(rèn)為，即使離開了你的身體，它跟你的身體還是有一定的聯(lián)系。除了臍帶，還有胎盤的去處也是很被注重的。因?yàn)槟歉闶峭粋€基因的東西，它的下場會讓你的身體有感覺。

我們中醫(yī)認(rèn)為，如果你哪里化膿，那個擦了你的膿的紙，全部都要放在一個竹簍子，放在屋檐底下陰干，等到你的傷口全部復(fù)原之后，再一起拿去丟掉或者燒掉。如果在你的傷口還沒有復(fù)原之前，你的擦膿的紙，被太陽曬到，傷口就會很容易發(fā)炎；如果丟到臭水溝，就會很容易腐爛。即使是離開你身體的膿，都仍與你的身體有一定的共鳴存在。

這是中醫(yī)的一種傳統(tǒng)觀念，是一種「感應(yīng)」的論點(diǎn)。這個論點(diǎn)，我沒有特別把它歸納成我們的一段課，在我們課程「人體之共時性」跟「陰陽與養(yǎng)生」之間的地方，我們會講到一些人體跟大自然周期之間「同步同調(diào)」的規(guī)律性。為我把「共時性」這個字用錯地方了，所以多費(fèi)一些唇舌來糾正自己的講義。

之前說過，這個班呢，我們要從中醫(yī)的歷史開始，穩(wěn)扎穩(wěn)打地講，那中醫(yī)最早的人是誰??？──有一個神農(nóng)氏，他非常會醫(yī)病。然后又有個黃帝，聽說黃帝傳下了《黃帝內(nèi)經(jīng)》──可是，我們現(xiàn)在要讀的這本《黃帝內(nèi)經(jīng)》，是什么時候成書的呢？它是漢朝的時候成書的。那你說，漢朝的時候匯編成的這本《黃帝內(nèi)經(jīng)》，真的就是有一個黃帝，然后留下這樣一套偉大的情報(bào)嗎？不盡然。漢代成書的這部《黃帝內(nèi)經(jīng)》，其實(shí)比較像是一個檔案庫，把那個時代中國人擁有的醫(yī)學(xué)知識，收集起來，而編成這樣一本書。不見得是一人一時一地之作。所以，雖然它每一章的標(biāo)題都寫得很整齊：什么黃帝問什么啦，岐伯答什么啦……可是，你仔細(xì)看，就會發(fā)覺：里面所有的章節(jié)，都略有矛盾參差，理論有許多不統(tǒng)一的地方。這些不統(tǒng)一的地方，會讓人看得出來：這當(dāng)然不是同一位作者寫的啦。

那么《黃帝內(nèi)經(jīng)》是不是一本完美、絕對正確的書呢？其實(shí)，也不是。因?yàn)閺奶艜r代流傳下來的醫(yī)理，傳到漢朝的時候，多少會有所扭曲。這種口耳相傳的東西，傳到有一天發(fā)明文字了，才用文字紀(jì)錄下來，光是在這漫長的傳遞過程中，你就不能說連一點(diǎn)情報(bào)劣化的可能性都沒有。

所以，《黃帝內(nèi)經(jīng)》里面有非常偉大的觀點(diǎn)跟洞見，可是，它同樣存有不一定正確的地方。因此，我們讀中醫(yī)，往往會把《黃帝內(nèi)經(jīng)》當(dāng)作是我們學(xué)習(xí)中醫(yī)的最后一塊糖果，留待最后再來品嘗它的味道。一開始學(xué)中醫(yī)，你要百發(fā)百中，你就得學(xué)《傷寒論》，因?yàn)閺堉倬斑@部書是臨床驗(yàn)證的東西，所以幾乎沒有瑕疵，到達(dá)「絕對」的領(lǐng)域。等到你把《傷寒論》跟它的另外一半《金匱要略》，這兩本書學(xué)完了、用熟了、有醫(yī)術(shù)了，這個時候你再去看《黃帝內(nèi)經(jīng)》，你才能夠從里面發(fā)掘出它真的能夠啟發(fā)你的部分。否則的話，就算《黃帝內(nèi)經(jīng)》整本背下來，其中仍有許多話語是我們不能理解的。它本身就有一種斷簡殘篇的味道──雖然編的人很努力把它抝得很整齊了。

不過，教中醫(yī)基礎(chǔ)理論，我覺得還是可以稍微帶大家看一點(diǎn)《黃帝內(nèi)經(jīng)》，從中認(rèn)識一些我們非常基本的學(xué)理論證。

我們來看《黃帝內(nèi)經(jīng)．素問》第一篇〈上古天真論〉的一個節(jié)錄：

《素問．上古天眞論篇第一（節(jié)錄）》：

帝曰：人年老而無子者，材力盡邪？將天數(shù)然也？

岐伯曰：女子七歳，腎氣盛，齒更發(fā)長；二七而天癸至，任脈通，太沖脈盛，月事以時下，故有子；三七腎氣平均，故眞牙生而長極；四七筋骨堅(jiān)，發(fā)長極，身體盛壯；五七陽明脈衰，面始焦，發(fā)始墮；六七三陽脈衰于上，面皆焦，發(fā)始白；七七任脈虛，太沖脈衰少，天癸竭，地道不通，故形壞而無子也。

丈夫八歳，腎氣實(shí)，發(fā)長齒更；二八腎氣盛，天癸至，精氣溢寫（瀉），陰陽和，故能有子；三八腎氣平均，筋骨勁強(qiáng)，故眞牙生而長極；四八筋骨隆盛，肌肉滿壯，五八腎氣衰，發(fā)墮齒槁；六八陽氣衰竭于上，面焦，發(fā)鬢頒白；七八肝氣衰，筋不能動，天癸竭，精少，腎藏衰，形體皆極；八八則齒發(fā)去。腎者主水，受五藏六府之精而藏之，故五藏盛乃能寫。今五藏皆衰，筋骨解墮，天癸盡矣，故發(fā)鬢白，身體重，行歩不正，而無子耳。

帝曰：有其年已老而有子者，何也？

岐伯曰：此其天壽過度，氣脈常通，而腎氣有余也。此雖有子，男不過盡八八，女不過盡七七，而天地之精氣皆竭矣。

帝曰：夫道者，年皆百數(shù)，能有子乎？

岐伯曰：夫道者，能卻老而全角，身年雖壽，能生子也。

〈上古天真論〉一開始是講：遠(yuǎn)古時代的人，沒有像我們現(xiàn)代的人那么多煩惱，所以都活得很久，現(xiàn)代的人心情都很差了，心靈環(huán)保不好，所以身體環(huán)保也很爛，于是，頂多活一百歲就算了不起了。我們現(xiàn)在是已經(jīng)墮落的人種，于是，人體觀，也就得重新洗牌，再教一個現(xiàn)代（黃帝時代）的新版本──因?yàn)檫@個世代的人類，生命周期不再與古人一樣。古時候那種活幾百歲甚至千歲的人類，已經(jīng)不復(fù)存在了。

我們講義節(jié)錄的，是后續(xù)的內(nèi)容：黃帝問岐伯說：「人老了生不出孩子，是怎么回事啊？」

岐伯就回答啦：「那是因?yàn)槿说纳袀€普徧性的周期啊，過了那個周期，人體的某些機(jī)能就停止了。」于是，他就舉出女子跟男子的生命周期：

他說，女生的生命周期，基本上以七年作一個單位；而男子的生命周期，以八年當(dāng)成一個單位。所以男生的青春期，比女生的晚兩年，是正常，因?yàn)榕纳芷诟猩牟灰粯印?/p>

他說：「女孩子七歲的時候啊，因?yàn)槟I氣比較旺盛了，所以呢，她可以把乳牙丟掉，再長新的，這是因?yàn)樗哪I氣開始活動了?！?/p>

這個「腎氣」是什么東西呢？我們到時候講到五臟的時候，會特別就這個腎氣的來龍去脈作一個專題，不過，我們現(xiàn)在至少可以有一個基本的觀念：就是「腎氣」好像是你這一輩子來到世上，隨著你的靈魂來到你的肉身，帶著的一個類似電池的東西，讓你能夠在這一輩子里面，把那里面的能量慢慢拿到肉身來用。這個能量，是不屬于這個人世間的，是你的靈魂帶來的──大概是這樣的觀念。

但是，如果小孩子在懷胎的時候，媽媽太不保養(yǎng)，這小孩子先天不足，那他腎氣會不會比較弱？那當(dāng)然還是會比較弱。因?yàn)檫@只是一個概念，主要是在說：你剛出生的時候，就擁有一種預(yù)備讓你用一輩子的東西。而那個東西，真的要稱作「能量」嗎？其實(shí)也未盡然，最近的西方研究都發(fā)現(xiàn)，成人的身體里面，只有腎上腺中還存有干細(xì)胞。也就是說，你的身體這一輩子受到什么不可修補(bǔ)的缺損，都要靠你腎里面預(yù)存的那個東西來修補(bǔ)它。腎養(yǎng)得好的人，即使是中風(fēng)都有辦法長回來，因?yàn)槟I上腺中的干細(xì)胞可以支持你的腦細(xì)胞去修復(fù)它自己。可是一般人會中風(fēng)的時候，腎已經(jīng)很差了，所以才會又要什么臍帶血啊、又要什么亂七八糟的東西，那是因?yàn)闆]有養(yǎng)腎的關(guān)系。腎上腺里有未分化的組織，這個要先曉得。

那等到女人二七，就是十四啦，天癸至。癸，「甲乙丙丁戊己庚辛壬癸」之中，壬癸屬水。因?yàn)榧滓沂悄韭?，然后丙丁是火嘛，「木火土金水」這樣一個周期。那這個「天癸」就是「天上的水」，在這個時候，上天又幫你灌溉了一次了，于是呢，你的任脈通了，任脈就是身體前面這一條啦，從舌尖到下體。太沖脈，是人體里面在正中間的那條脈。當(dāng)這兩條脈開始通的時候，女性的朋友就會開始有月事了。

那到了二十一歲，腎氣已經(jīng)均勻分布了，腎氣穩(wěn)定了以后，就會長智齒，「真牙」是智齒。

然后，四七二十八歲，這個時候，是身體最壯的時候。

到了五七三十五歲，就很可憐了，人的足陽明胃經(jīng)，走在人的臉部，是關(guān)系到人的美容最重要的經(jīng)，因?yàn)樗谀橆a上繞得最多。那如果你的脾胃開始衰了──其實(shí)西醫(yī)的研究也說，人的衰老，是從消化器官開始老，因?yàn)橄鞴俚暮膿p最大──當(dāng)你消化器官的力量不夠好的時候，你的足陽明胃經(jīng)的脈氣就不夠啦，不夠了的時候，臉會怎么樣啊？就變「黃臉婆」喇，臉開始枯黃了。

到六七四十二歲的時候，那不只足陽明脈衰啦，三陽脈都衰了，三陽脈是陽明、少陽跟太陽，于是呢，頭部越來越失去了美艷動人的光澤。因?yàn)槿说氖肿懔鶙l陽脈都會上到頭，所以當(dāng)陽氣不太能通到頭的時候，你的頭自然就看起來沒有那么漂亮了。

那等到七七四十九歲的時候，比較根本的任脈跟沖脈都不夠了，于是她的MC就沒有了。

那男生也是一樣哦，十六歲的時候開始具有生殖的能力；然后二十四歲的時候，身體比較強(qiáng)健，然后長智齒；然后三十二歲的時候最壯；四十歲的時候腎氣衰，男生的話不注重美貌，于是就說他牙齒跟頭發(fā)不行了；等到六八四十八的時候，就更難看了；那到了七八五十六的時候，肝氣衰──我們中國人認(rèn)為肝主筋，筋就是那種好像肌肉之外像是橡皮筋一樣勒在你身體的東西──到五十六歲，都松了。再之后，腎臟衰，然后就整個人都不行了。

接下來，它講：「腎者主水，受五藏六府之精而藏之，故五藏盛乃能寫（瀉）?！顾f，其實(shí)腎這個東西，就等于是你其它的臟的一個好像是銀行的東西，所以你的人從開始機(jī)能旺盛到機(jī)能完全衰退掉，主導(dǎo)權(quán)都在你的腎。

再后面就講一些多余的話：「那有些人，七老八十，還生出孩子，那是怎么樣？」那是特例哦──叔叔有練過，小朋友不要學(xué)──就不是我們一般人的周期了。也就是說，《黃帝內(nèi)經(jīng)》并不以「絕對」自居，先大概說一個最大公約數(shù)的正確，再來告訴你：凡事，總是有例外的。

第二講：

天地有情萬物還相系（2）

講這樣一段，它對我們的意義是什么呢？

第一，原來，中國人認(rèn)為，從生到死，支撐你生命的力量，是你的「天癸」，也就是你的腎氣。所以呢，是不是我們要再強(qiáng)調(diào)一次本課程的廣告詞?。骸秆a(bǔ)腎是很重要的?！雇饷娴膹V告說什么「如果肝不好，你的人生是黑白的」，那腎不好，可能是更加地不堪，大概不是「黑白」，而是「全黑」的吧，所以我們一定要學(xué)會怎么樣補(bǔ)腎。

腎的力量這么大，它這「先天之氣」帶動了整個人的榮盛跟衰萎。至于「后天之氣」你們知道是什么嗎？「后天之氣」就是脾胃之氣，也就是你消化吸收營養(yǎng)所得到的東西，那是出生之后才開始攝取而得到的，所以我們稱為「后天」之氣。

那么，后天之氣，跟人的衰老有沒有關(guān)系呢？還是有關(guān)系的啊，就像我們說人會變成黃臉婆，就是因?yàn)橄到y(tǒng)的衰弱顯現(xiàn)在經(jīng)脈上面。而在很多中國人跟日本人的觀點(diǎn)，都會覺得，男人老了，最代表性的特征，就是「啤酒肚」啦。我們中醫(yī)認(rèn)為，脾胃是要把營養(yǎng)輸布到它該去的地方，如果你脾胃的能量差了，營養(yǎng)就不能夠好好地送到該去的地方，于是，該長肉的地方不長肉，不該長肉的地方，肥油堆在那邊。

而，先天之氣的腎，和人的身材有沒有關(guān)聯(lián)？其實(shí)也很有關(guān)聯(lián)?！热缯f在健身房，或者說你知道某某人在健身，你去注意一下他的后腰：男生的肌肉，有兩塊肌肉是練不到的，就是剛好在腎臟側(cè)邊這兩塊肌肉，所以有不少很努力練健身的人，練得很多肌肉都很大塊，可是就是后腰這兩塊肉是肥肥的，這就代表他「外強(qiáng)中干」，他雖然營養(yǎng)很好，而且也很努力運(yùn)動，乍看很強(qiáng)健，可是其實(shí)他腎氣是不夠的。那，這樣子練肌肉的人，是不是真正的健康？這就比較值得懷疑了。

我覺得男生過了三十歲以后哦，這個地方的肥肉就不太容易消掉了。大家都是越來越走下坡。這要補(bǔ)先天之氣才會改善。

從這些事情，我們也會曉得，人「陽虛」才會肥胖。那些多出來的肉，其實(shí)都算得上是一種「陰實(shí)」了。很多外面的減肥藥，都盡是一堆瀉熱瀉水的藥，我個人覺得，那或許是一種「魔道」，不曉得會不會很容易復(fù)胖哩？你不要說決明子很溫和，天天喝都有人瞎掉的！更何況那些更猛的。法國女人年輕時三餐吃減肥藥，一到中年，不是都變大象腿了嗎？──腎都搞壞了。清朝陳士鐸的《石室秘錄》里有個治肥的方，叫「補(bǔ)氣消痰飲」，都是些補(bǔ)脾補(bǔ)腎陽的藥，我目前比較認(rèn)同的是這種作法。

那么，第二點(diǎn)，這一段告訴我們，人的身體，是有一個自然的周期存在的。比如說女生的MC，如果你是一個正常的人，差不多它四十九歲收工是很好的。如果你五十四歲五十五歲還有MC，第一個可能性，是你先天腎氣非常旺，那這是值得恭喜?？墒?，另外一個不值得恭喜的可能性，就是可能身你體里面有長東西。因?yàn)橛虚L東西的人，他的周期會被凝滯住，會變得比較慢，所以MC到很老都沒有消失的人，有可能是身體好，有可能是腫瘤。這樣好像在講廢話哦？說了等于沒說。

至于中國人說的這種周期，還有沒有例外呢？例外的例子是很多的。

就好比說，清朝初年有一位很有名的女科的醫(yī)者，叫作傅山，傅青主。傅青主聽過嗎？有部武俠小說叫《七劍下天山》，那個第一劍就是傅青主。他是跟明朝皇室交情很好的人，所以常常要反清復(fù)明。可是，我們學(xué)醫(yī)的人就會覺得：傅山跟明朝皇室很好這件事情，是不是意思是說他「后宮走得很透」呢？因?yàn)?，他的女科的成就，令人感到好像如果沒有看過很多很多很多的女人，不可能練出那等功力。他的醫(yī)書里面有講過一種女性，叫作「有仙人骨」的女性，就是天生是練武奇才那種有慧根的女性。他說那樣的女人MC來了之后，會以「季」為單位，一年只有四次，那如果這樣具有慧根的女性，她不小心動了凡心──就是動了什么淫念──那就會變成像一般女性一樣，一個月一次了。但是這樣子對那種女性來說，不叫作「正?！?，叫作「破功」，所以要用一種補(bǔ)藥，只能吃一次，吃了那種補(bǔ)藥之后，就會回復(fù)成一季一次，讓她修復(fù)她的「道基」，不要因?yàn)榉查g的這些情欲而被破壞。

事情是這樣子的：我的妹妹在四歲的時候──我比她大九歲，我那時候十三歲──因?yàn)槲疫@個不肖兄長迷上了看武俠小說，于是呢，就拿一些練功圖譜跟我妹妹說：「妹妹啊，你把你的氣運(yùn)在丹田，然后運(yùn)到哪里哪里去好不好？」因?yàn)槲易约旱纳眢w是沒有氣感的，我這方面很鈍，自己玩不起來，所以就叫小朋友這樣子：「有沒有感覺？有熱哦？那這樣子運(yùn)上來哦，好，那再走過來哦……」就這樣子叫她導(dǎo)氣走來走去。我妹妹小時候就這樣子被我惡整。其實(shí)我并不認(rèn)為我妹妹是有慧根的人啦，她的慧根是我小時候這樣子亂搞的「人工慧根」哦。那，造出這種「人工慧根」的結(jié)果，就是她后來青春期來得很晚，而且來了以后，她是以「季」為單位的。小時候有練過內(nèi)功的人，身體就會有另外一個周期出現(xiàn)。那，她也好好的啊，也不會痛也不會怎么樣。然后等到她上了大學(xué)，有一次跟我講，她暗戀上了隔壁系的一個男生，然后，過了不久，她就變成一個月一次了。這樣子的例子在人生中其實(shí)不太常見，可是傅青主連這樣子的例子都有寫到他的書里面。

我說這個，一方面是在講「周期有例外」這件事；一方面是講，中國人的醫(yī)術(shù)還真是了不起，有很多很多特殊的案例，都寫在書里。

就像早上班的課，有一次我在那邊算，說：「怎么中國人醫(yī)咳嗽有五十幾種方法？」要看這個咳嗽是哪一臟受什么氣造成的，比如說，是肝受風(fēng)還是肝受寒，還是肝受濕……五臟跟六腑加起來，然后各乘以五（風(fēng)暑濕燥寒火六氣，中暑不算，扣掉，剩五種），像九九表一樣，非常的復(fù)雜。我們中醫(yī)可以辨證到極精確，就是因?yàn)檫@樣，因?yàn)槲覀冋娴陌阉诸惙值椒浅＜?xì)。這些都是西醫(yī)不曾觸及的領(lǐng)域。

從漢朝到今天，這個周期，是不是還會有所改變呢？

當(dāng)然是在變啦。黃帝的時候在感嘆「人心不古、人肉不古」了──上古時候的人都可以活那么久，黃帝時代只有一百歲。那，到了今天呢？

這件事，又有一個故事可以講：在民國初年的時候……不曉得有沒有人聽說過太極拳的領(lǐng)域里面，有一個很厲害的人叫作鄭曼青？他的外號是「永嘉五絕」，其中一絕就是「醫(yī)」，他的中醫(yī)很強(qiáng)。在他年輕時代學(xué)中醫(yī)的時候，他的師父宋老師，就跟鄭曼青說：「我們從前中醫(yī)這些古書里面，治女人的方，現(xiàn)在都沒有用了。」

他說：「因?yàn)?，從前古時候的人，是認(rèn)定女人的病只發(fā)于血分?！供ぉと梭w氣的部分叫「氣分」，血的部分叫「血分」──古代女人血比較多、氣比較少。為什么呢？「因?yàn)楣艜r候的女人，都是一天到晚關(guān)在房子里面，都沒有出來運(yùn)動的機(jī)會，全身的血都凝滯在那邊，所以女人的病都在血中找病因，開藥也在血中找應(yīng)該用什么藥去醫(yī)?？墒悄?，現(xiàn)在不得了了，五四運(yùn)動了，解放了，女人都上洋學(xué)堂，然后跑來跑去，跟男人一樣生活，所以『血比較多、氣比較少』的狀況，已經(jīng)開始在女人身上消失了。所以女人生病，再也不像古時候說的『病因在血分里面』了。我們古時候用于女性的藥，因?yàn)榕远喟胧顷幒Y(jié)，所以我們都要用一些川芎、桂枝、香附、當(dāng)歸這種辛熱走竄的藥幫她活血，可是，現(xiàn)在的女生，你再開這些藥，就會把人燒干掉。因?yàn)樗呀?jīng)沒有那么多血了，相反的卻是氣比較多?！挂虼四?，宋老師就說：「現(xiàn)在女性已經(jīng)開始血液沸騰了，這種風(fēng)氣再繼續(xù)下去的話，豈不是我們下一代會一代比一代更脾氣暴躁，然后人類就進(jìn)入一個更糟糕的狀況了嗎？」

那么，宋老師擔(dān)心的事情，有沒有發(fā)生呢？其實(shí)有欸。比如說像我們臺灣，現(xiàn)在科學(xué)發(fā)達(dá)了，家家有冰箱，因?yàn)榕员裙艜r候更容易血液沸騰、口干舌燥了，所以就更會吃些什么？冰涼飲料！那，喝冰涼飲料會怎么樣？會把你的陽氣沖刷掉，于是就變成：古時候的女人是血太多、氣不足；后來，民國以來，血變得少了，氣顯得相對而言的多了；然后我們現(xiàn)在又用冰涼飲料把那個氣沖刷掉了……那，剩下來的女人是什么？就是一個很虛的，既沒有氣、也沒有血的女人。所以現(xiàn)在的女生可能活得比古時候的女生更不舒服，因?yàn)樯眢w感方面會覺得比較辛苦吧。

第二講（3）：

《靈樞》

那，再來我們看《黃帝內(nèi)經(jīng)》的另外半本，也就是《靈樞經(jīng)》的內(nèi)容──我們剛剛看的是《素問》，另外半本是《靈樞》。

《靈樞》的〈天年篇第五十四〉又講到另外一種論點(diǎn)，我讓各位看這個論點(diǎn)，一方面是說，我們思想不要那么狹隘，對同一件事，是可以有很多不同角度的看法的；

另外一方面也是在說：你看吧！《黃帝內(nèi)經(jīng)》也沒有多權(quán)威嘛，里面一套一套講法，每套還會不一樣！……欸，我這樣講不對哦，其實(shí)《黃帝內(nèi)經(jīng)》很權(quán)威啦，它里面還是有很偉大的東西哦，不能隨便把它當(dāng)作爛書看，那是不可以的。

《靈樞．天年篇第五十四（節(jié)錄）》：

人生十歳．五藏始定．血?dú)庖淹ǎ錃庠谙拢屎米撸畾r．血?dú)馐际ⅲ∪夥介L．故好趨．三十歳．五藏大定．肌肉堅(jiān)固．血脈盛滿．故好歩．四十歳．五藏六府．十二經(jīng)脈．皆大盛以平定．腠理始疏．榮華頹落．發(fā)頗班白．平盛不搖．故好坐．五十歳．肝氣始衰．肝葉始薄．膽汁始減．目始不明．六十歳．心氣始衰．善憂悲．血?dú)庑付瑁屎门P．七十歳．脾氣虛．皮膚枯．八十歳．肺氣衰．魄離．故言善悞．九十歳．腎氣焦．四藏經(jīng)脈空虛．百歳．五藏皆虛．神氣皆去．形骸獨(dú)居．而終矣．

它就說：人哪，十歲的時候，五臟才算是長好，血?dú)庖淹īぉみ@是真的耶，十歲以下的小孩，你幾乎沒辦法把脈，因?yàn)樗奈迮K沒有分化完整，心肝脾肺腎你在脈象上很不容易看出來，所以它說的這是真的，十歲以上才容易把脈。

然后呢，「其氣在下」，這是我們之后講陰陽要講到的，當(dāng)你的陽氣凝聚在下半身的時候，代表你的陽氣很旺，因?yàn)樵教摰年栐綍厦娓∶?，越高密度的陽越會往下面沉，所以中國人練氣功才會用「鉛」「汞」這種字眼，因?yàn)槟鄣年枤舛际呛苤氐模皇呛茌p的。

當(dāng)然，外面有許多人持反論，認(rèn)為高血壓是陽亢，其實(shí)多半不是。高血壓通常是陽虛，不是每一個，但是大概百分之九十的高血壓都是陽虛。

因?yàn)?，第一點(diǎn)，他是老了才高血壓啊！陽旺的小孩，活潑到父母都想去上吊，這種小孩很容易流鼻血，可是血壓并不會高的。陽旺流鼻血，跟陽虛高血壓，是不同向度的事情，這可得分清楚才成。

當(dāng)然，也有人說年紀(jì)大了高血壓是「陰虛」，或許是因?yàn)椤秲?nèi)經(jīng)．素問》第五篇中也有「年四十．而陰氣自半也」這么一句話，所以有人以這個角度來看，認(rèn)為是陰不足以攝陽造成的。這種病人，還是有的，但現(xiàn)在不很多。

這種陰虛的所謂「原發(fā)性高血壓」患者，用民國初年張錫純的「鎮(zhèn)肝熄風(fēng)湯」有很好的療效，他的書你們可以自己去看，叫《醫(yī)學(xué)衷中參西錄》，里面有講他如何在攝陽的療程中克服肝氣反動的問題，那是很值得人尊敬的研究，現(xiàn)在好多大牌名醫(yī)都不會那一招。但，如果你是陽虛的「水毒型高血壓」，用了鎮(zhèn)肝熄風(fēng)湯，才改善一點(diǎn)點(diǎn)，就會覺得全身、胃部發(fā)重發(fā)沈，好像鬼壓床，藥再也喝不下去了，那時就要用香港前輩譚述渠的「附子破極限」超大劑真武湯，但那個我們等未來教了《傷寒論》再說吧，書你們可以先找來看，但不要急著用，附子用得冒失，也是會死人的。

在古中醫(yī)的理論，虛的陽才會往上面沖，凝聚的很好的陽都是往下面沉的。小孩子，陽氣都是凝聚在下半身的，于是乎，他就會怎么樣？──會很喜歡跑步，那個時代的「走」字是「跑步」的意思哦。像日本人的跑步「はしる」也是寫做「走る」這個字嘛，他們的漢字是來自我們的古漢語。

那，等到二十歲呢，他的氣已經(jīng)開始彌漫到全身了，于是他就喜歡「趨」，喜歡快走。

那到了三十歲，喜歡以普通的速度走。

到了四十歲，喜歡坐著。

五十歲呢，眼睛開始花花的了。

然后六十歲呢，開始喜歡躺著。

七十歲，皮膚都皺掉了。

八十歲的時候，他的元?dú)舛家呀?jīng)開始離體而去了，于是他「言善悞」，就是開始容易講錯話了

──其實(shí)現(xiàn)在很多人二十歲就已經(jīng)「言善悞」了

──那九十歲的時候呢，「腎氣焦．四藏經(jīng)脈空虛」。到了百歲呢，就是已經(jīng)剩下一個空殼子了，元?dú)庖呀?jīng)都不在人體里面了，所以你死不死已經(jīng)沒有太大差別了。

這段是告訴各位什么呢？

我們?nèi)说哪挲g，我們當(dāng)然可以說你現(xiàn)在幾歲，但是你更要注意的是：你的肉體運(yùn)作狀況，在《黃帝內(nèi)經(jīng)》的審核標(biāo)準(zhǔn)里面，你是幾歲的人？

如果你今年二十五歲，可是呢，平常人家問你的人生觀，你說：「我的人生觀就是『站不如坐，坐不如躺』?！鼓瞧鋵?shí)你身體的血?dú)獾倪\(yùn)作就相當(dāng)于《內(nèi)經(jīng)》里面說的六十歲。這樣明白嗎？

那如果有一個人他已經(jīng)七十歲了，可是還是很喜歡跑出去壓馬路，那或許他身體的氣血并沒有那么差。這是一個觀察人的方法。當(dāng)你看到一個看起來很強(qiáng)健的壯年之人，可是你也看到他每天就只會躺在沙發(fā)上看電視，那你認(rèn)為你應(yīng)該把他看成是一個「實(shí)證之人」還是「虛證之人」呢？這就值得考慮啰，我沒有定論，但，是很可能是虛的。

我們?nèi)艘闾Ｗ约旱纳Γ跉獾膶用胬纤?，其?shí)還滿容易的。香港地區(qū)還算是大陸的地域吧……從前香港醫(yī)生譚述渠到新加坡去看病，一搭脈，就說：「你們這里的年輕小姐，怎么體質(zhì)跟我們大陸這邊七老八十的人一樣呢？」后來他歸納出一個結(jié)論，就是：因?yàn)樘鞖鉄幔砸惶斓酵碓诔员?，所以元?dú)馐Ｏ碌拇媪烤褪瞧呃习耸娜说牡燃墸砸话衙}就覺得已經(jīng)陽虛到如同老人家一般了。

那，新加坡如此，難道臺灣不如此嗎？所以才會常常跟學(xué)生說：「吃補(bǔ)藥，吃補(bǔ)藥，吃補(bǔ)藥。」那你就說：「身體不是要平衡，要調(diào)和嗎？你怎么可以光補(bǔ)不瀉呢？對不對？中醫(yī)理論也是說『實(shí)者瀉之，虛者補(bǔ)之』啊。」

可是，我放眼望去，就是找不到「實(shí)者」啊。你們之前已經(jīng)用了很多年的歲月來瀉了，都瀉得很干凈了，所以就變這樣子，一面倒?！赣柝M好用補(bǔ)藥哉？予不得已也～～」因?yàn)橐脼a藥，必須那個人有些實(shí)證，如果有一個學(xué)生，他告訴我說：「我走到你的樓梯口，我就有股沖動，想要攀著你的窗框、爬到屋頂去唱歌！」這樣子的話，我當(dāng)然會開瀉藥。

但是，現(xiàn)在的人，沒有這種沖動耶?；蛘呷绻腥烁嬖V我說：「我走路……覺得……身體，好輕快??！明明我體重是八十公斤，可是我總覺得只有二十公斤啊，這感覺不太平衡啊，覺得太興奮了、靜不下來，你給我調(diào)調(diào)唄?！鼓菚r候我當(dāng)然會開瀉藥。那，你們?nèi)フ乙恢贿@種的人來給我！我們現(xiàn)在，要找到符合古時候關(guān)于實(shí)證的敘述的人，還真不容易。很偶而才遇得到一個，而四個里面又有兩個是正在發(fā)陽明經(jīng)高燒才變成實(shí)證的。

中醫(yī)，到底是大陸地域發(fā)展出來的東西，從前的大陸人，真的沒有那么多生生冷冷可吃。我去問我外婆她從前在大陸吃水果的頻度，她和她的朋友（其它從大陸來的一些婆婆們）都跟我說：「大概……一個月吃得到一顆吧?！箍墒钱?dāng)年他們的身體，比現(xiàn)在的時下年輕人好很多，也沒有缺維他Ｃ的問題。大陸不像臺灣是水果的產(chǎn)區(qū)，當(dāng)年香蕉運(yùn)到北京，都只剩下黑黑干干細(xì)細(xì)一條了。長壽的日本人也只是當(dāng)季最好的水果小嘗一下。我們這兒是水果賣不完，只好廣告詞講得像是不三餐都喝果汁就會死人一樣。

第二講（4）：

天人合一的養(yǎng)生觀

天人合一的養(yǎng)生觀

那我們來看我們講義的第二段，「陰陽與養(yǎng)生」。

其實(shí)「陰陽與養(yǎng)生」也不是全在講陰陽啦。像這個《素問》的第二篇的〈四氣調(diào)神大論〉，其實(shí)是在講「同步同調(diào)」的「共時性」，說人體跟天地之間，有一些同進(jìn)退的相通關(guān)系。

《素問．四氣調(diào)神大論篇第二（節(jié)錄）》：

發(fā)陳。天地俱生，萬物以榮，夜臥早起，廣步于庭，披發(fā)緩形，以使志生，生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰，此春氣之應(yīng)，養(yǎng)生之道也。逆之則傷肝，夏變?yōu)楹?，奉長則少。?春三月，此之謂

蕃秀。天地氣交，萬物華實(shí)，夜臥早起，無厭于日，使志無怒，使氣得泄，若所愛在外，此夏氣之應(yīng)，養(yǎng)長之道也。逆之則傷心，秋為咳瘧，奉收則少，冬至重病。R夏三月，此之謂

容平。天地以急，地氣以明，早臥早起，與雞俱興，使志安寧，以緩秋刑，收斂神氣，使氣秋平，無外其志，使肺氣清，此秋氣之應(yīng)，養(yǎng)收之道也。逆之則傷肺，冬變?yōu)殁感梗畈貏t少。?秋三月，此之謂

閉藏。水冰地坼，無擾乎陽，天地俱生，早臥晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就溫，無泄皮膚，使氣亟奪，此冬氣之應(yīng)，養(yǎng)藏之道也。逆之則傷腎，春為痿蹶，奉生則少。T冬三月，此之謂

這里我有在講義上面框起來，說春天的氣叫作「發(fā)陳」，夏天的氣叫作「蕃秀」……這些東西，各位都要有個印象，有一天我們教到五行跟五臟的時候，這些字都有大用。因?yàn)槟阋獜倪@些字去慢慢找出五行的能量是怎么運(yùn)作的。中國人用字，其實(shí)是非常精準(zhǔn)的，每個字都有它的意義存在。

那，它說春天的氣叫作「發(fā)陳」，「發(fā)陳」是什么呢？就是一個老樹干，到了春天，發(fā)出新芽了，不就是從「陳」舊里面又「發(fā)」出新的生命力了嗎？這個時候，天地之氣就像從沒有到有，萬物的活力都開始漸漸恢復(fù)。當(dāng)天地之氣是這樣子的時候，它就說，我們?nèi)藨?yīng)該怎么樣??？我們應(yīng)該晚一點(diǎn)睡、早一點(diǎn)起來。然后早上起來呢，要干嘛？在院子里散步，慢慢地走，而且要把頭發(fā)披散。這叫什么？扮貞子嚇人嗎？不是哦，因?yàn)闅忾_始流暢的時候，你身體需要有一種慢慢把它疏導(dǎo)的準(zhǔn)備動作；從不動到開始動，要有點(diǎn)準(zhǔn)備動作，就像有些人下水游泳前也要拉半天，我是都不作這些運(yùn)動就跳下水的，可是這樣就不游到兩個小時身體不會松。

然后，在我劃線的地方，它講的是這個季節(jié)，你的「個性」該如何調(diào)理──它不講調(diào)你的身體哦，身體就是早睡早起，晚睡晚起，符合一個最基本的周期而已。它說你要「生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰」，對人要盡量寬厚，要盡量大方，因?yàn)榇禾焓巧鷻C(jī)綻放出來的時候，你的心、你的行為，要合乎這個環(huán)境的動向，肝氣才不會郁結(jié)住。它認(rèn)為，人應(yīng)該要隨著天地之氣起心動念。

那到了夏天呢，不得了哦，累死人了，要「無厭于日，使志無怒，使氣得泄，若所愛在外」。這什么意思呢？「無厭于日」就是說你一整天在那邊下田啊、做什么活兒啊也不要討厭，因?yàn)檫@個時候天地之間陽氣特別旺，所以天地會頂住你，當(dāng)它們會挺你的時候，你就可以讓氣盡量發(fā)泄，所以呢，「所愛在外」，所以你夏天可以去追求外在的事物，比如說公司努力沖業(yè)績賺錢啦，下班追女生啦，就要用夏天，因?yàn)檫@樣子的話，比較合乎天地之氣。

那到了秋天的時候呢，氣已經(jīng)開始收斂了，這個時候如果你不曉得收斂的話，你的氣就會耗損，因?yàn)樘斓刂g的氣已經(jīng)沒有那么多了，秋氣叫「容平」，那「容平」是什么意思呢？后面到了講五行的時候再一起講。我們就要「使志安寧，以緩秋刑」，因?yàn)榍锾鞖庠絹碓缴倭?，如果你還不讓自己靜下來的話，你就會耗散太多的氣了?！笩o外其志，使肺氣清」，如果你那個時候還一天到晚在想東想西，追求外在的事情，那你肺里面氣就不夠調(diào)和了，身體就會變得比較不好，所以你要開始收斂你的種種作為了。

到了冬天的三個月，那更好笑了，它說「若伏若匿，若有私意，若已有得」，這是講什么呢？就是：如果你有個東西想要去買，你就當(dāng)作你已經(jīng)買到了。如果今天早上起來，肚子餓，想要吃個燒餅，那就當(dāng)作你已經(jīng)吃了，翻個身繼續(xù)睡罷。想一想就自我滿足了，像「白頭宮女話當(dāng)年」，精彩的人生不能再活一次，跟兒孫說點(diǎn)陳年老故事來炫耀，也就爽到了。

這種話哦，你們聽起來會覺得非常的可笑：「這種逃避現(xiàn)實(shí)的人生，就是中醫(yī)的養(yǎng)生法嗎？」那是因?yàn)槲覀兩L在臺灣，我們沒有太明顯的春夏秋冬，才覺得離譜。

如果你去看那種「大陸尋奇」之類的節(jié)目，那些住在西北高原上開旅店的，冬天遇到我們那些臺灣去采訪的節(jié)目主持人就會開始破口大罵……也不是破口大罵，就是講得很大聲，說：「我們的旅館，可是你們臺灣人來，我們才開的喔！如果你們不來的話，我們每天睡到下午一兩點(diǎn)才起來，吃一頓飯，翻個身繼續(xù)睡，一天就過完了?！拐娴氖沁@樣子在過的。

四季比較分明的地方，他們的生活就會有這樣的周期出現(xiàn)。我覺得，我們現(xiàn)在雖然是在臺灣，可是其實(shí)還是不夠人道，什么叫不人道呢？就是大家都沒有中醫(yī)的基本觀念，不然可以一個公司以一年當(dāng)作一個業(yè)績的周期，夏天早上可以八點(diǎn)就上班，然后七點(diǎn)再下班；冬天呢？最好大家都睡到十點(diǎn)，再慢慢起床──這樣子不是就不殘忍很多嗎？你不覺得嗎？冬天的時候，你七早八早爬起來去搭車，情何以堪？人人上班前就開始在怨公司了，公司怎么好起來？非常的不人道。這種不人道，其實(shí)是不合乎天道，我們?nèi)艘旃策M(jìn)退才對。

我曾經(jīng)在思考一個關(guān)于道家的問題。就是：很多道家的人……應(yīng)該不是說道家的人……對道家有興趣的外行人，都覺得說道家就是自由自在、愛怎樣就怎樣、放浪形骸?？赡芩麄儠J(rèn)為說《老子》里頭講什么「人法地，地法天，天法道，道法自然」，最后回歸到「自然」嘛，所以就覺得人要「自然」，愛怎么樣就怎么樣?？墒牵視X得：這些人可能有搞錯吧？你不覺得「自然」其實(shí)是很嚴(yán)厲的嗎？

道跟自然都是非常嚴(yán)厲的東西，我們這一輩子已經(jīng)拼命活好了，都還有很多事情會活得不快樂，什么小事都會有報(bào)應(yīng)，你不覺得嗎？你今天跟人家多口講一句什么話，然后那個人聽成什么，然后去跟誰講，然后接下來就有人跟你翻臉了。

「道」這個東西是何等之嚴(yán)苛啊。自然也是這樣的東西，今天這地方兔子多繁殖一點(diǎn)，然后就開始什么動物的生態(tài)系不平衡，然后就開始有大屠殺，開始有大死亡。你活在這么嚴(yán)厲的世界里面你敢說「道法自然」，然后你活得愛怎樣就怎樣，這種「自然」，我真的想問他說：「不好意思，請問你是混哪顆星球的？」

──地球是很危險(xiǎn)滴，你還是快回火星去吧。所以，當(dāng)我們要「道法自然」的時候，你就要知道：在每個片刻，你的律己都要做得很小心。如果冬天起得太早，你就要知道：「我今天又沒有養(yǎng)生了。」所以，要怎么辦？下周全班都去遞辭呈嗎？這樣好像也不對……大家自己想出路呵，這種事我不能管。但是看到這種《黃帝內(nèi)經(jīng)》的論述，就會覺得：我們現(xiàn)在生活，很不健康耶。不過我最沒有資格講這種話吧？我不像別人要上班，還不是睡得亂七八糟顛三倒四的。

然后，從這段文字，你會發(fā)現(xiàn)另外一件事：它認(rèn)為春天要怎么樣調(diào)理才能保護(hù)肝臟，夏天要怎么樣調(diào)理才能保護(hù)心臟，秋天要怎么樣調(diào)理才能保護(hù)肺臟，冬天要怎么樣調(diào)理才能保護(hù)腎臟……

有沒有注意到？它沒有講「脾臟」耶。五行木火土金水對應(yīng)五臟肝心脾肺腎，怎么少了脾臟？那是因?yàn)?，脾臟之氣是所謂的「土」氣，土氣是金木水火四氣交融之氣，所以土氣是出現(xiàn)在季節(jié)與季節(jié)之間的交替地帶，所以就沒有單獨(dú)一個季節(jié)算是脾臟了。

《素問．太陰陽明論篇第二十九（節(jié)錄）》：帝曰．脾不主時．何也．岐伯曰．脾者土也．治中央．常以四時長四藏．各十八日寄治．不得獨(dú)主于時也．脾藏者．常著胃．土之精也．土者生萬物而法天地．故上下至頭足．不得主時也．

土氣的運(yùn)作要詳細(xì)解釋，我們也等教五行的時候再講，大家先有一個印象就好。

另外一點(diǎn)很重要的，就是，四季保養(yǎng)，它雖然有告訴你一些生活起居要注意到的事情，可是它更花力氣在教你如何運(yùn)作自己的情緒，也就是《內(nèi)經(jīng)》這一篇開始在強(qiáng)調(diào)：你如果不知道怎么調(diào)理你的心情，你的身體大概很難好起來。當(dāng)我們遇到一件事，心里頭不能放開，執(zhí)著于它的時候，我們往往就會為了它拼死拼活，在那個過程里面，我們的氣也就動亂了，身體也就受傷了。

除此之外，它又用四季來重申一次「天人合一」的概念。這天人合一的概念，你看這段文字，或許沒有那么真實(shí)的感覺，「我們?nèi)苏娴氖歉匀恢芷谑悄菢拥赝M(jìn)退嗎？」其實(shí)真實(shí)的感覺一定有嘛，冬天比較不愛爬起床嘛，夏天早早就熱醒了，對不對？這個還是有感覺的。

等到你學(xué)了把脈，你就會更有感覺，因?yàn)槿说拿}象，就會隨著四季而換季，冬天是一種脈象，春天又是一種脈象，夏天又是一種脈象，秋天換成另一種脈象。脈象隨著天地之氣的這種漲潮退潮的現(xiàn)象，如果你不相信的話，就會像我從前一樣鬧笑話了。有一個人，我夏天把他的脈，覺得脈還不錯，到了秋天我再把的時候，就說：「哎呀，你這個人太糟了，怎么這么不養(yǎng)生！才兩個月不見，脈弱了那么多?！菇Y(jié)果，再把別人，才發(fā)現(xiàn)每一個人的脈都弱了那么多──原來是脈在換季。

真的會這樣，《素問．脈要精微論篇》就說：「春日?。玺~之游在波．夏日在膚．泛泛乎萬物有余．秋日下膚．蟄蟲將去．冬日在骨．蟄蟲周密．君子居室．」讀了《黃帝內(nèi)經(jīng)》才會注意到這件事情。

那么，在冬天的這三個月里面呢，還有一點(diǎn)要注意：「去寒就溫，無泄皮膚，使氣亟奪」這是講什么呢？就是說，你在冬天的時候，要靠到溫暖的地方，但不要出大汗，因?yàn)槎斓暮?，從人體里面排到人體表面，是很耗體力的。如果你糊里胡涂就讓自己出大汗的話，那你的身體就會受損。

一年之中有這樣的周期，和人體的五臟相呼應(yīng)，那，「一天」之中有沒有??？當(dāng)然有啊。清晨是氣剛發(fā)升的時候，剛好就跟人的肝的氣是相通的；到了中午太陽最大的時候，跟人的心的氣是共通的──五行的屬性，我們后面會講，你們先知道這樣就好了──然后傍晚是跟肺；半夜是跟腎。也就是說，如果有一個人他不舒服，他都是清晨會肚子痛，有很大的可能是他的肝不好，所以他在那個時間點(diǎn)，跟肝起共鳴的時候，他身體的不舒服最大。這是單就五臟講。如果是之前講過的，專門運(yùn)作于六經(jīng)的病，那就要看十二經(jīng)脈的循行時間，和這里說的又不一樣了。

診病其實(shí)有分類的，要把五臟和六經(jīng)分割開來看：哪一種病比較存在于六經(jīng)？哪一種病比較存在于五臟？我們將來還要帶大家做分割的工作，但是我們要先把五臟學(xué)穩(wěn)，再來講六經(jīng)，不然的話，全部都會混成一團(tuán)。如果你心肝脾肺腎的那些生克都沒有搞清楚，我現(xiàn)在再把六經(jīng)的系統(tǒng)扣進(jìn)來，你們會混成一團(tuán)……哎，我也不要這樣子誣賴你們，說不定你們不會這樣啦，可能是我自己特別笨。

我們說肝膽相表里屬木對不對？肺跟大腸相表里屬金，心跟小腸相表里屬火，脾胃相表里屬土，腎跟膀胱相表里屬水?？墒牵诹?jīng)的世界，這些對應(yīng)關(guān)系又會完全重新洗牌、重新安置：太陽寒水氣是膀胱和小腸經(jīng)，陽明燥金氣是胃和大腸經(jīng)，少陽相火氣是膽和三焦經(jīng)；太陰濕土氣是脾和肺經(jīng)，少陰君火氣是腎和心經(jīng)，厥陰風(fēng)木氣是肝和心包經(jīng)。那，二者是不是都對呢？麻煩的就是：它們，都對！也因?yàn)樗鼈兌紝?，所以醫(yī)療的效果才會那么好，因?yàn)榫褪怯羞@兩個不同的系統(tǒng)，彼此呼應(yīng)，人才能夠活，少掉任何一個系統(tǒng)，人體都會失去平衡。

第二講（5）：

春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰

春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰

……夫四時陰陽者．萬物之根本也．所以圣人春夏養(yǎng)陽．秋冬養(yǎng)陰．以從其根．故與萬物沈浮于生長之門……是故圣人不治已?。挝床。恢我褋y．治未亂．此之謂也．夫病已成而后藥之．亂已成而后治之．譬猶渴而穿井．鬪而鑄錐．不亦晩乎．

那，我們接下來看下面一段：「夫四時陰陽者，萬物之根本也，所以圣人春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰，以從其根?！?/p>

這話很有意思，他說其實(shí)天地的氣的浮沉其實(shí)就是人類之氣的根本，那既然春夏是陽這樣發(fā)出來，秋冬是這樣收進(jìn)去，那你當(dāng)然要春夏養(yǎng)陽秋冬養(yǎng)陰，來從其根，這聽到?jīng)]？這樣子的生活規(guī)律跟周期，才能跟你生命賴以維持的這個大自然連結(jié)在一起，這樣才叫作溫馴的地球人──《圣經(jīng)》說這種人很有福哦！會繼承大地哦；不養(yǎng)生的人都死光了，地球就是你的啦.

──所以，「與萬物浮沉于生長之門」，這樣子你才能夠跟地球同進(jìn)退，像這樣子的養(yǎng)生，才是《黃帝內(nèi)經(jīng)》里面最寶貴的。

「圣人不治已?。挝床。恢我褋y．治未亂」，也就是說，你一開始生活中種種該注意到的地方都要注意到，要相信我們是活在非常嚴(yán)苛而殘忍的宇宙、這個自然是從來也不可以讓我們掉以輕心的，相信這個事情，然后把自已好好地調(diào)理到不要生病。

它說：如果你弄到已經(jīng)病了的時候，才去治它的話，就好像，口渴才開始挖井，然后，要跟人家打架了才開始去鑄造扁鉆，那都已經(jīng)來不及了。

──其實(shí)它的譬喻用得很生動的，我覺得，我們到達(dá)一個大病之前，其實(shí)有好長一段時間是它的醞釀期，如果你能夠在那個醞釀期剛開始的時候，就把它調(diào)理好的話，你就一輩子不用吃那個苦了嘛。

關(guān)于圣人不治已病治未病這件事情，其實(shí)有一個很小的例子，我一直會記得：

就是我曾經(jīng)有一個朋友，他痛風(fēng)得蠻厲害的，吃一點(diǎn)什么肉類還是什么的，手指啊腳腿關(guān)節(jié)啊都又腫又痛。我那時候是第一次醫(yī)痛風(fēng)，所以就趕快把我們中醫(yī)的「圣經(jīng)」張仲景《傷寒雜病論》拿出來翻一翻。然后，我發(fā)現(xiàn)到，《傷寒雜病論》里面寫到痛風(fēng)的理論，跟后代很多醫(yī)家講的都不一樣。

后代的醫(yī)家，會說痛風(fēng)是風(fēng)寒濕之氣侵入人體以至于怎樣怎樣……這是后代的醫(yī)家講的。所以我的那個朋友，之前呢，也在臺北看一位名望非常好的醫(yī)師的診，而那位醫(yī)師給他開的是朱丹溪上中下通用痛風(fēng)方之類的藥方，那是一個成方，它同時驅(qū)風(fēng)、驅(qū)寒、驅(qū)濕，我們聽起來會覺得：這樣也對，對不對？

它把邪氣逼退了，你的經(jīng)脈就會流通，那你的病就會好嘛。可是那個朋友吃了很久，不顯得很有效──就是還可以啦，也沒有說沒效到要抱怨那個大夫，沒有。只是不顯得很有效，我也不覺得他原來那個醫(yī)生有開錯藥。

可是后來翻了《傷寒雜病論》，我嚇了一跳，因?yàn)椤秱s病論》寫得很有意思，它的對痛風(fēng)的整個論點(diǎn)就是說：如果你的腎虛而肝血又不夠的時候，你整個身體里面的循環(huán)機(jī)能就會變得很差，循環(huán)機(jī)能變得很差的時候，淋巴系統(tǒng)的流動也會當(dāng)?shù)?，兩個系統(tǒng)的凝滯不通加在一起，才會凝結(jié)出那什么我們一般人說的尿酸的結(jié)晶──就是類似這樣子的講法，只是仲景用的是古人的詞匯。

所以，看了《傷寒雜病論》，你就會覺得說：它里面雖然有那種治痛風(fēng)一發(fā)就可以醫(yī)好的那種湯劑──立即可以產(chǎn)生堿性體質(zhì)把尿酸溶掉的桂枝芍藥知母湯、風(fēng)寒濕庳一下就趕跑的甘草附子湯──但是，它在理論上，其實(shí)是告訴你：你要幫他補(bǔ)肝跟補(bǔ)腎。

所以我就給那個朋友開了一些《傷寒雜病論》里面那種臨時治標(biāo)的藥，他那個吃了以后很有效，腫痛就打散了，不用再吃西藥的秋水仙素了。另外，因?yàn)槟莻€朋友，我總覺得他雖然臉白白的，可是隱隱有一點(diǎn)肝跟腎都不夠的那種灰綠色，于是，我就叫他吃補(bǔ)肝的藥跟補(bǔ)腎的藥，小建中湯和腎氣丸。那個朋友跟我一樣都是會亂熬夜的人，那我熬夜，有補(bǔ)藥在撐啊，可是他沒有啊，所以他就熬到比較傷。

我那朋友是處女座的，吃補(bǔ)藥都很乖，飲食禁忌守得比我還好。吃著吃著，他的痛風(fēng)就越來越不發(fā)作。然后隨著日子這樣子過去，有一天半夜，他很高興地打電話給我說：「喂，我剛剛在夜市吃了什么豬大腸什么的，平常馬上就痛死了，現(xiàn)在竟然吃一堆還一點(diǎn)事都沒有呢！」而在那段時間之中，他的臉也越來越?jīng)]有那種綠綠黑黑的氣了。

所以，有的時候，鬧痛風(fēng)，都已經(jīng)是一個結(jié)果了，如果你能夠推敲到遠(yuǎn)一點(diǎn)的原因，然后幫他把原因處理掉的話，我想在醫(yī)療上會比較完善。

之所以這樣說，是因?yàn)?，?dāng)我對人的目標(biāo)是想到整個體質(zhì)調(diào)理好的時候，其實(shí)在看診的時候，我比一般大夫殘忍絕情非常多。如果我看到這個人，他的生活作息不會改好，那我就會覺得：「我醫(yī)不好你，Byebye啦！」

如果這個人的個性上有一些讓他自已很痛苦的事情，他沒有辦法把它調(diào)理好，那我也會覺得說：「這種人我不要，Byebye啦?！?/p>

所以，我會覺得，很多病人，我都說「不會醫(yī)！不會醫(yī)！不會醫(yī)！」。因?yàn)槲覍τ卺t(yī)療這件事情的要求蠻高的，因此我常會覺得，在醫(yī)病之前，我們有那么多事可以做，而這些事情，往往又比醫(yī)病還要重要。如果病人沒有這個觀念，補(bǔ)好一坑他又自挖一坑，好像在玩我一樣，救也救不完，死也死不完，干脆一開始就回絕比較簡單。不然，花那么多時間心力，他擺爛而自滅，到那時我要跟誰去哭喊「把我的人生還給我！」??？

或許有人會想勸我：「你不要這么心狠啊，話不是都說『醫(yī)者父母心』嗎？」很抱歉哦，我所知道的好父母，像我爹娘，都是很尊重小孩的自主權(quán)和決定權(quán)的父母。我覺得能遇上這樣的父母，是非常幸福的，所以，我當(dāng)然也要讓病人享有這種幸福！

你要去相信西醫(yī)？請便！你要去如何惡整你自己？請盡量去！人要學(xué)會從自己的人生事實(shí)中有所領(lǐng)悟，傻瓜不管相信什么都還是傻瓜。這種事不是我能幫的。

──至于被別的醫(yī)生醫(yī)壞了的，美國水電工格言曰：「你家水管一壞就叫我來修，收費(fèi)五美元；先被你家老公修過的，收費(fèi)三百美元！」遇到這種個案，我不狠狠敲他一大筆巨款，我心里能平衡嗎？臺灣水電工就要比美國水電工命賤那么多嗎？我又沒執(zhí)照，敢收診金就關(guān)五年耶！拜托饒了我吧。

像最近這些年，因?yàn)橹嗅t(yī)界出了幾位偉大的神醫(yī)，于是有不少人曉得中醫(yī)厲害了，就到處去勸人不要吃西藥看西醫(yī)、要去給中醫(yī)看……這種作為，我覺得非常無謂。因?yàn)椋叫亩?，中醫(yī)的敗類，很可能比例上比西醫(yī)的敗類更多更多。

西醫(yī)的學(xué)理到底是白紙黑字清清楚楚很簡單的，要學(xué)好并不難；但中醫(yī)的學(xué)理是很深奧的，要「悟」的，你以為外面中醫(yī)都是天生奇材，都學(xué)得很好了嗎？你給西醫(yī)看壞了，還有清楚的法律程序可以告他、可以領(lǐng)到賠償，但，中醫(yī)看壞了，你連你怎么死的都不曉得。像我爸爸在醫(yī)政處作官的時候，就曾笑著跟我說：「中醫(yī)醫(yī)死了怎么告？除非他是開砒霜！」

前陣子有機(jī)會遇到在考中醫(yī)特考的人，那醫(yī)術(shù)之爛啊，簡直是我作夢都想不到。你們陳助教在中醫(yī)書店上班，有一次遇到中醫(yī)學(xué)院的畢業(yè)生來買書，陳助教給他結(jié)帳的時候，也嚇呆掉了，因?yàn)樗桓蚁嘈艑ｉT科系畢業(yè)的人，基礎(chǔ)竟是這么差的。

所以，各位同學(xué)還是自己學(xué)好一點(diǎn)罷。我一向都覺得：「你家的事，最好你自己收攤！」你的身體是你自己搞壞的，那你就自己把它搞好，怎么會是要我買單呢？我很不喜歡幫人看病的。或許也就是因?yàn)檫@種懶個性，每次都全心全意希望病人趕快好起來，別再回來煩我，醫(yī)術(shù)才進(jìn)步的。如果有一個醫(yī)生，心底深處很怕病人跑掉、很想留住病人，這種念頭具象化了之后，他的醫(yī)術(shù)很容易妖魔化的，無論中醫(yī)西醫(yī)。

我從小是在西醫(yī)的呵護(hù)下長大的，我爹的那些好兄弟，那些叔叔伯伯都很疼我。可是，我是我認(rèn)識的人里面，這一輩子西藥吃得最少的人。因?yàn)槲野职謴男【瓦@樣教我：比如說我四歲時發(fā)高燒，我爹拿了一碇藥片到我床邊，跟我說：「這個藥，是退燒藥，你可以吃下去，也可以丟到床底下，因?yàn)椋Ч际且粯?，病都不會好的。」結(jié)果，當(dāng)然是都丟床底下啰。也就是說，你會被西醫(yī)害死，或許是因?yàn)槟氵@一輩子沒有遇到過愛你的好西醫(yī)啊。我學(xué)中醫(yī)的學(xué)費(fèi)還是我那西醫(yī)老爸付的咧。

當(dāng)然，西醫(yī)有不完整的理論，有害人的治療法，但，這種事情，最有責(zé)任去識破它的是消費(fèi)者本人，而不是我這種除了看牙之外根本不必去看西醫(yī)的人。因?yàn)椋鞘撬麄冃悦魂P(guān)的問題，不是我的問題。

而且我一直覺得，西醫(yī)的信徒，和西醫(yī)的教主，是一種「共犯結(jié)構(gòu)」，我看不出哪一方的罪比較輕些。該死的話，兩者都該死。小說里的神龍教，如果沒有那些信徒捧著，洪教主「仙福永享、壽與天齊」得起來嗎？

西醫(yī)又沒有拿槍指著你叫你去看他，都是自己家人逼死逼活架去的。我相信這么一句話：「所有的無知，都是故意的。」只是人很不容易承認(rèn)這一點(diǎn)。因?yàn)椋惝?dāng)初會選擇盲信權(quán)威的那時點(diǎn)的動機(jī)，你都忘掉了。所以才有臉在這里耍無辜?？墒?，犯了錯，你不承認(rèn)，就無罪了嗎？那干脆監(jiān)獄里的犯人都放出來算啦。

當(dāng)然，現(xiàn)在狂熱推廣中醫(yī)的人，有許多是把中醫(yī)捧紅成另外一種新興宗教、新生代救世主，用與西醫(yī)相同的權(quán)威結(jié)構(gòu)跟西醫(yī)教搶信徒，打宗教戰(zhàn)爭。不過，反正無論是教主或者信徒，都很惹人厭的，拉人、抝人去盲信中醫(yī)或盲信西醫(yī)，于我而言差不多啦，都討厭，都不碰。

好了，該回題了。

那我們來說一下，什么叫作「春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰」從前我曾經(jīng)有一位老師就說：「春夏養(yǎng)陽，你就盡量做運(yùn)動練身體嘛；那秋天就不要動，就是保養(yǎng)自已?！?/p>

這個說法，從理論來講是對的，可是仍是有可以再多講一點(diǎn)的地方──我們要根據(jù)我們所生存的這個時空環(huán)境做一點(diǎn)修正──也就是說，一個綱領(lǐng)，遇到這實(shí)際的世界時我們可以做一點(diǎn)微調(diào)：如果你的夏天，是平均溫度24度的夏天，那你真的可以多做運(yùn)動?？墒俏覀冞@里的夏天是36度，那36度的夏天，要怎么「養(yǎng)陽」你知道嗎？

就是：要吃補(bǔ)氣藥。

因?yàn)槿嗽诓粩喑龊沟倪^程，都會元?dú)獾膿p耗，那當(dāng)天氣太熱的時候，隨著你汗水的一直流失，元?dú)庖苍谝恢绷魇?。那我們都說，物質(zhì)的東西是陰，能量的東西是陽，那當(dāng)你的氣隨著汗，隨著呼吸，元?dú)獠粩嘣诹魇У臅r候，什么叫作養(yǎng)陽？養(yǎng)陽當(dāng)然就是補(bǔ)氣啦。

那秋冬養(yǎng)陰的「養(yǎng)陰」是怎么回事呢？當(dāng)然秋冬不要笨到去跳有氧運(yùn)動跳到出大汗，這當(dāng)然是基本的。就所有那些會令你出汗的運(yùn)動，秋天、冬天不要做，因?yàn)榍锒愕难}都密藏在你體內(nèi)比較深的地方，你要讓它再擴(kuò)張把汗擠出來，本身就已經(jīng)很耗血耗氣，然后汗孔開了，外面的空氣又很冷，你就很容易受風(fēng)受寒，累積成病根。所以不要做這種傻事，所以比較激烈的運(yùn)動，你就挑春天做就好了。

那，夏天做激烈的運(yùn)動好不好啊？在臺灣做……不好吧？會累耶。

曾經(jīng)有一位老師講了一句蠻可愛的話，他說：「我們?nèi)艘觥哼\(yùn)動』，但是不要做『勞動』。

什么叫運(yùn)動？就是你做完之后會覺得身體更好，更健康，更有力量叫運(yùn)動；做完之后覺得身體很疲倦很虛的，就叫勞動。勞動的話，就是洗碗、擦地板……這叫勞動，不得已而為之就可以了?！褂写嗡盏浇∩矸康膹V告單，就在嘲笑說：「如果我要勞動，我去幫我老婆擦地板就好了，何必去健身房？」

這樣的觀點(diǎn)，或許可以當(dāng)作我們作運(yùn)動的一個指標(biāo)。

當(dāng)然不是說做運(yùn)動之后都不可以累，那這樣子沒人敢動了；但是，至少這運(yùn)動你做了一個禮拜，你要覺得你過了這一個禮拜后，你的肉體機(jī)能、精神狀態(tài)都比之前好。這樣子一個很基本的檢證，大家都是不是可以自已去拿捏呢？

如果運(yùn)動會做到讓你下一個禮拜活得很萎靡的話，代表這種運(yùn)動對現(xiàn)在的你來講，還是「勞動」。如果你是去健身房做什么杠鈴有氧，可能你那個重量就要放少一點(diǎn)，做完這一趟，下禮拜覺得身體的確比較好，再慢慢加那個重量。要調(diào)整成對你來講是運(yùn)動而不是勞動的狀態(tài)。

對于某些從來不動的人來講，例如我，走兩個路口對我來說都已經(jīng)是勞動了，可是我如果常常走路，那可能走個十公里都還叫作運(yùn)動，這樣明白嗎？

就是要隨著你的肉體機(jī)能的改善，去慢慢調(diào)節(jié)。所以我想它并不完全在于運(yùn)動的種類，而在于你自已跟那個運(yùn)動調(diào)和的能力，拉不開筋的人勉強(qiáng)把筋拉開可能就會受傷了，可是對于比較能夠拉的人來講就會獲益良多哦，聽說筋拉開的人比較不容易肥。

至于說「秋冬養(yǎng)陰」，曾經(jīng)有人問我說：「滋陰要怎么滋？」或許他期待我的回答是地黃、石斛、玉竹、黃精之類的吧……可是，我通常都回答說：「就大魚大肉啰。」

其實(shí)陰這個東西，就是物質(zhì)層面的營養(yǎng)嘛，那你又何必想得太高拐呢？就是吃有營養(yǎng)的東西就好了嘛。那你吃得營養(yǎng)，蛋白質(zhì)什么的啦都很好，肉質(zhì)挑好一點(diǎn)的，不要挑那些亂七八糟不新鮮的肉或怎么樣，那其實(shí)就是在養(yǎng)陰了。

像是關(guān)于中國人吃火鍋，聽說從前鄭曼青先生家，忘了是冬至還是臘八，他們吃火鍋怎么吃？一個鍋?zhàn)永锩媸裁慈舛加?，然后呢，就一家人從早上就圍在桌子旁邊開始吃，吃一吃聊聊天休息一下繼續(xù)吃，就從早上一路吃到晚上。一整天這樣小口小口嚼，不斷吃各種動物的肉。這實(shí)在是很養(yǎng)生啊，可是我們一般人不這樣吃，這樣子你們會覺得很不健康對不對？

其實(shí)，秋冬養(yǎng)陰，就是這樣子養(yǎng)的。先決條件當(dāng)然是中國人古時候平常沒有那么多肉吃，所以必須排一個身體特別能夠吸收營養(yǎng)的時間點(diǎn)，然后好好地讓那些營養(yǎng)素都能夠到身體里面被你利用。

當(dāng)然秋冬不要動得太多，也是一種養(yǎng)陰的方法啦，主要就是秋冬吃好睡好，夏天做適度的運(yùn)動，然后不可以耗散你的元?dú)?，如果你耗散了你的元?dú)?，一定要吃補(bǔ)氣藥。在臺灣的話夏天養(yǎng)陽要吃補(bǔ)氣藥，不吃補(bǔ)氣藥的話，臺灣人很難撐過一個夏天啦。你不覺得太陽曬一曬、汗流一流真的令人覺得很累嗎？各位可能有人是有在練功的，但是我們中醫(yī)不能考慮練功的那些特殊份子，我們只能考慮那種一般的過家常生活的人，所以一般過家常生活的人哦，就要調(diào)整自已的飲食跟作息。

第三講：對錯難明國醫(yī)史 陰陽未定人世間

什么是「氣」？

在上正課之前，今天預(yù)備先跟大家講一個小專題，就是，中國人說的「氣」是什么東西啊？這個小專題其實(shí)很簡單，大家如果中文好一點(diǎn)，一定早就都懂了。

中文在意譯成外文的時候，幾乎大部分的字都可以用外文解釋得出來，而找得到相對應(yīng)的外文字。只有這個「氣」字，不管放什么外國字上去，都覺得不妥貼，到現(xiàn)在多半的學(xué)術(shù)書就只好寫「chi」就算了。

其實(shí)，中國人的「氣」是一個非常簡單的概念，就是說：有一樣?xùn)|西，我不知道它是什么東西，就稱為「氣」。

外國人，如果要寫「氣」字，依中國人原始的「氣」的意思，就是寫「ＵＦＯ」啊，就是「未確認(rèn)飛行物體」──算了，氣也不一定都在飛行啦──寫「ＵＯ」就好了。

古時候，有很多很多東西都是未確認(rèn)的，所以呢，我們那時候不知道地球表面有空氣，對不對？現(xiàn)在才知道空氣是由稀薄的分子構(gòu)成的，我們那時候也不知道有細(xì)菌、有病毒……所以那一切一切我們無法定義，又摸不到看不到的東西，就稱為「氣」。

然后漸漸隨著科學(xué)的發(fā)達(dá)，我們就知道「啊，原來那是『氮』跟『氧』這些東西彌漫著的稀薄存在！」于是我們就開始抓住個東西，而叫它作「空氣」，一旦知道那是什么東西了，我們中國人的「氣」的領(lǐng)域就排除了「空氣」這個層面。而西方發(fā)現(xiàn)了細(xì)菌，「原來這些病是『細(xì)菌』造成的」，于是乎，我們中國人定義的「氣」里面，又把「細(xì)菌」這一樣?xùn)|西排除了。

也就是說，凡是不能定義的東西，就留在「氣」這個字的名目底下；能夠定義的東西就拔出去。

所以我們中國古時候，生病，說這是「邪氣」、這是「病氣」，可是現(xiàn)在就發(fā)現(xiàn)它有的是病毒，有的是細(xì)菌，有的是什么別的因素造成的。當(dāng)它被你確認(rèn)了之后，這東西就不再屬于「氣」的范疇。所以中國人的「氣」是一個不斷在減少中的檔案夾，我們每隔幾年就要從里面抽掉一點(diǎn)東西，說：「這個東西不用再算到氣里面了?！沟?，即使是今天，我們不能確認(rèn)的東西仍是很多，對不對？如果哪一天我們中國人的「氣」這個字真的不存在了，那就是我們的科學(xué)已經(jīng)發(fā)達(dá)到找到上帝的那一天了。不然多多少少會有不能確認(rèn)的事情。

這個是基本的文字定義方面。那，如果要說中醫(yī)的一般論，我們?nèi)松砩?，是什么叫作「氣」呢?/p>

在我們的肉身跟靈魂──靈魂，在這里我是指情緒跟思考的中心的那個靈魂，意識，mind──在肉身跟靈魂之間，我們中國人假設(shè)它有一種接口，這個接口我們也不知道是什么東西，只知道那個東西你要說它純粹是靈魂嗎？不盡然；純粹是肉體嗎？也不是。我們上次曾講到什么「心」跟「物」對不對？我們現(xiàn)在的哲學(xué)會有心物二元論，可是中國人是怎樣的呢？中國人是三元論，就是「心、氣、物」三元論?！笟狻惯@個東西，我們不知道它是什么東西，就當(dāng)它是一種媒介，在我們的肉身跟靈魂之間往來許多訊息的。

關(guān)于這一點(diǎn)，《孟子》講得比較多，孟子說「氣壹則動志，志壹則動氣」，那個「壹」后來清代的考證說可能是古代噎到的「噎」字。也就是說，如果你跑步的時候忽然摔一跤，那是你的肉體一個滯塞不通的狀態(tài)，可是你的心就會因此嚇一跳。在心與肉身之間，不斷地在交流，不斷地有情報(bào)在互動的。所以孟子才會說「本來你不緊張的人，如果你開始狂奔，可能你心里頭就會開始有一種好像『我心跳加快，我心開始慌亂』的感覺?！乖臼侨怏w帶起的，就像有的時候我原來覺得心不亂，可是做什么事情做得有點(diǎn)趕，那肉身趕到一個程度，我心也開始急起來了──這樣的事情是會發(fā)生的。

所以我們中醫(yī)在討論的「氣」，就是在靈魂與肉身之間的接口，我們大概知道一下這個基本定義，會比較容易處理。

那，我們也知道說「氣」是一個「泛指未確認(rèn)物體」的集合名詞，所以我們不要傻傻地去定義死「什么是氣」。

我有一次在中研院聽到有一個人報(bào)告他的論文，那個論文是研究清末的一位名醫(yī)者「唐容川」。報(bào)告中提到了唐容川對「腎氣」、「命門火」的觀點(diǎn)。人的腎臟不是有元?dú)鈫幔繉Σ粚?？我們之前說的天癸什么的，那，腎氣是什么東西呢？唐容川就舉一個例子，他說「好像是一個火爐燒著一鍋水，底下有個小小火，然后這個水被燒了變成蒸氣之后，這個蒸氣就可以充塞于你的全身，帶動你的生命活動。那這個鍋?zhàn)泳褪悄I水，這個火爐就是命門之火?！供ぉみ@個是以后會教的觀念。

結(jié)果，中研院有一位研究員就對這個發(fā)表論文的人提出一個不客氣的問題，我覺得那個問題真的蠻刻?。?/p>

那個研究員，他說：「這個東西不是一個實(shí)質(zhì)的存在?！挂馑季褪钦f：人的身體里面，哪里有什么管子像火車頭一樣在運(yùn)送蒸氣？于是又抬出他們很喜歡說的那一套：說中國人總是對傳統(tǒng)的東西盲目信仰、對封建時代的權(quán)威不敢質(zhì)疑，明明不存在的東西也迷信說它存在云云……。

可是我覺得，這種摃法真的是太過份了，所以……我后來有出言講他，我說：你會問這個問題，是因?yàn)槟悴恢乐袊说摹簹狻皇鞘裁礀|西──都已經(jīng)告訴你是腎「氣」了嘛──腎氣，就是腎里面「無法以肉眼或科技觀察，不知道是什么」的運(yùn)作，于是我們說它像什么，那也是打個比方，來告訴你它的作用點(diǎn)大概有這樣子的形態(tài)存在。既然稱之為「氣」，就是其實(shí)不知道它的真相是什么，那我們用象征物來打比方，那也是沒有辦法的事。

那位研究員聽到拿一個比喻物來比喻這個「氣」，就覺得唐容川很愚蠢：怎么會拿這種東西來說就是腎氣？于是他就表達(dá)「你不可以把這東西定義成那東西?！?/p>

其實(shí)一開始就沒有人敢定義這個東西的。是那個研究員在瞎緊張。

所以「氣」的觀念要搞清楚，一旦你看到中國人說的「什么什么氣」、「什么什么氣」，對它要有一定的寬容度，因?yàn)樗赃€叫作「氣」，就是我們現(xiàn)在仍然沒有人知道真相是什么。所以可能會有很多的論點(diǎn)，用來作為逼近真相的假設(shè)。

就像有一個大陸的學(xué)者劉力紅寫一本書《思考中醫(yī)》，他也想了一些象征物來說《傷寒論》中的一些道理，然后就有很多人攻擊他。當(dāng)然，他用的象征物不一定絕對正確，也不一定很適切；但是攻擊他的人更加地?zé)o謂，因?yàn)椤鸽y道你就知道那個真相是什么了嗎？」。

其實(shí)大家都不曉得，這樣大家互相亂攻擊一通──你選的象征物跟我選的象征物不一樣！──那簡直是宗教戰(zhàn)爭，就像你信佛教我信基督教，互相罵天堂長得不是對方說的那樣──這樣子是不行的，宇宙間真正存在的那個東西是什么？其實(shí)我們不知道，所以有人從這個角度去觀察它而形成這樣的論點(diǎn)，有人從那個角度觀察它而形成那樣的論點(diǎn)。

在這種情況下，我覺得，我們都要有種包容的態(tài)度，因?yàn)閽行淖詥柀ぉ?/p>

我們也不知道。

……不過，對于劉力紅博士舉的一些例子，我個人還是有一點(diǎn)小批評啦，非關(guān)醫(yī)術(shù)，而是「文學(xué)表現(xiàn)力」方面的。

我總覺得，既然要舉例子、使用象征物，就是要把一件事模擬得淺白一點(diǎn)，使人容易明白，這是基本的意圖?？墒莿⒉┦康睦又?，有些，反而把一件事說得更「玄」了，這樣就失去文學(xué)表現(xiàn)力領(lǐng)域的「舉例借喻」的目的了。

中醫(yī)雖然是極不簡單的東西，但，由真懂的人講出來，聽起來應(yīng)該不會「玄」才對的。比如說四川的小火神盧崇漢先生，他講的話極精極深，內(nèi)容都很偉大，但字字都是非常淺白的。

現(xiàn)在世面上有很多學(xué)中醫(yī)的人，在網(wǎng)絡(luò)上面跟人打筆戰(zhàn)、打辯論，那些人的醫(yī)術(shù)大部分都是很差的，可是講的話，連我都看不懂（我算是讀的書很雜了耶?。?，都是「黑話」，一大堆奇詭的專業(yè)術(shù)語在空中飛來飛去，繞樹三匝，無枝可棲；反而是醫(yī)術(shù)好的人沒有這種現(xiàn)象，都講「白話」。

曾經(jīng)看到過這樣的故事：許多年前，有一個人對相對論有興趣，就買了幾本相關(guān)書籍來看，結(jié)果，只有一本他看得懂，而且很容易懂，而那一本看得懂的書，作者叫「愛因斯坦」。

任何專業(yè)領(lǐng)域，只有懂的人，才能講到別人懂。

所以，對于中醫(yī)的教學(xué)，我看到劉力紅博士有點(diǎn)「玄」的講話調(diào)調(diào)，也感到有些警惕。希望各位同學(xué)，如果聽到老師上課講出「黑話」，要舉手警告我一下。因?yàn)槁犉饋頃感沟摹负谠挕?，一定就是我也沒弄懂，而在那兒硬兜、硬掰的部分了。

但愿我們這個課，能夠從頭到尾，字字「白話」，這樣我也才可以對自己稍微放心一點(diǎn)。

第三講(2)

陰陽應(yīng)象

陰陽應(yīng)象

我們接下來，講〈陰陽應(yīng)象大論〉，這個東西啊，今天可能講不太完，我們要留幾句最重要的話下次再講，就是「陰平陽密」的問題，那個問題實(shí)在是太難講了。

《素問．陰陽應(yīng)象大論篇第五》（節(jié)錄）：

◇? ? ? ? 積陽為天；積陰為地。陰靜陽躁，陽生陰長，陽殺陰藏……

◇陽化氣；陰成形……

◇故清陽出上竅；濁陰出下竅。清陽發(fā)腠理；濁陰走五藏。清陽實(shí)四支；濁陰歸六府……

◇水為陰；火為陽。陽為氣；陰為味……

◇陰味出下竅；陽氣出上竅。味厚者為陰，薄為陰之陽；氣厚者為陽，薄為陽之陰。味厚則泄，薄則通；氣薄則發(fā)泄，厚則發(fā)熱。

◇壯火之氣衰，少火之氣壯。壯火食氣，氣食少火，壯火散氣，少火生氣。

◇氣味辛甘發(fā)散為陽，酸苦涌泄為陰。

◇陰在內(nèi)，陽之守也；陽在外，陰之使也。

◇形不足者，溫之以氣；精不足者，補(bǔ)之以味。

它說，「積陽為天，積陰為地。陰靜陽躁，陽生陰長，陽殺陰藏……」，這話是什么意思?。?/p>

大體上來講，就是比較屬于能量、比較動態(tài)的是「陽」；比較屬于靜態(tài)、比較固著在那邊的東西叫做「陰」。把一切大約作一個二元的歸類，來形成陰陽的基本定義。

那之前的課就講過「陰陽是一個相對的概念」對不對？所以「五臟」和「六腑」相比，六腑是陽，五臟是陰?？墒?，四肢跟六腑相比呢？四肢的動態(tài)大于六腑，于是六腑就變成是陰，四肢是陽──就像這樣子，一種表記法的概念。定義上不說「絕對」。

那「陽化氣，陰成形」，這當(dāng)然比較根本。中國醫(yī)學(xué)是一種「氣化」的觀念。氣化是什么意思？就是：有很多東西，我們知道它存在，可是透過肉眼或現(xiàn)有科技不能觀察；可是，雖不能觀察，卻可以驗(yàn)證。

就像現(xiàn)在，都已經(jīng)核能發(fā)電了，有誰看過電子長什么樣子?。窟€不是科學(xué)家用數(shù)學(xué)推算出來的東西，哪個人用肉眼看過電子？不可能的嘛，肉眼根本看不了。所以我們看到書上畫的電子，那都是想象圖哦。

承認(rèn)這個世上有我們看得見的有形的東西，同時也承認(rèn)這個世上有我們看不見的無形的事物，不會因?yàn)榭床坏?、不能觀測，就駝鳥埋沙似地逃避、甚至否定它的存在。

「氣化觀」其實(shí)就是「科學(xué)的精神」，一面窮究我們可以知曉的事物，一面對未知的世界保持敞開的胸懷。因?yàn)榭茖W(xué)，因?yàn)檫壿?，所以更能夠承認(rèn)：我們所能觀察的一切加起來，仍不足以解釋這個美妙的宇宙。像英國作家勞倫斯就說：「公的孔雀那么漂亮，怎么會是繁衍種族的基因所需？母孔雀根本看都不看它一眼的！」

所以，用邏輯去思考、推導(dǎo)，而承認(rèn)「未知的世界」的存在，這個過程，也就被稱作「唯物辯證法」。用「物」的世界的一切，去證明「一定還有『心』的世界的存在」。發(fā)明「唯物辯證法」的神學(xué)家黑格爾，證明了這個「物」的世界之上，一定存在著上帝（超越的意識）；而早在兩千年前，《莊子．齊物論》也用幾乎是一樣的方式，證明了「人類在肉身之外，一定有靈魂！」

大家不要以為中國大陸是唯物思考的國家，都不承認(rèn)心靈、上帝的存帶，這也只是現(xiàn)階段的狀況。唯物思考訓(xùn)練得很好、邏輯能力很強(qiáng)的人，要承認(rèn)形而上的心的世界，其實(shí)比誰都快啊。

而中醫(yī)的「陰陽」之中，其實(shí)也就一直嚴(yán)守著這樣的底蘊(yùn)。

然后呢，它就說，「清陽出上竅；濁陰出下竅。清陽發(fā)腠理；濁陰走五藏」，這話不僅是指人的陰陽之氣，它也在說人吃進(jìn)去的東西。

這當(dāng)然只是一個概略性的論點(diǎn)。

如果你吃的藥物是比較屬于陽的，什么叫陽？其實(shí)后面有一條有講，「氣味辛甘發(fā)散為陽，酸苦涌泄為陰」有沒有看到？它就說，如果你吃了這個食物是又甜又辣的，那這個藥性就是比較屬于動態(tài)的。

那你會問：「為什么辣是比較動態(tài)的？」我說：「這非常簡單，因?yàn)樗鼊討B(tài)，所以你吃起來會覺的它是辣的?！挂簿褪钦f，人的味覺是這樣子形成的，不要把它搞反掉，不是辣的東西就有動態(tài)，是我們?nèi)祟惿眢w用味覺在歸類東西。所以絕大部分的泄火藥都是苦的，因?yàn)?，任何會損耗你元?dú)獾臇|西，身體都要有一個警戒訊號，所以你會感覺成苦味。當(dāng)你吃了這些辛甘發(fā)散的東西，他的氣就會比較往頭上沖啦，像剛剛有同學(xué)吃了桂枝湯，那別的同學(xué)就看到你的臉變得比較紅了，因?yàn)樗乃幮员容^往上面跑啊。那如果是酸苦涌泄呢？就是如果你吃了很苦很苦的東西，那可能它就比較往下面走。

藥的「氣味」的「氣」這個東西，可以分兩個層面來說，一個是它溫涼寒熱的藥「性」，另一個是指它「聞起來的味道」，你會聞得到它的味道，代表它的分子比較活潑，能夠跳躍到空氣中，這種的成分，當(dāng)然就具有較高的動態(tài)，比較偏「陽」。

聞起來氣味比較芳烈的的東西，比較會往上面走；吃起來味道比較重的，比較往下面走。像清朝唐容川就講，除了上下之外，還有所謂的「清濁之竅」。比如說哦……辣椒，吃了麻辣鍋第二天，你是哪里在痛啊？……排便的時候，因?yàn)槔笔且环N「味」，所以它會走濁道，就是谷道；可是如果你吃了很多大蒜呢，大蒜味道會從小便出來，就是因?yàn)榇笏馕兜垒^偏在聞得到的氣味，而不是嘗的到的氣味。大蒜的味道有一部分是用鼻子感覺；辣椒的味道全都靠舌頭來感覺，紅紅的辣油，你用聞的，沒有辦法把人辣倒。那大蒜吃了以后，你覺得很美味，你去呼一口氣，對面的人就……聽說劉雪華第一次跟秦漢拍瓊瑤劇《幾度夕陽紅》的吻戲時，就故意吃很多的大蒜去玩弄秦漢……

每一種食物偏于氣或是偏于味，對人體的作用點(diǎn)都是不一樣的，而除此之外，它還講「濁陰走五藏，清陽實(shí)四支」，如果你吃的東西，它的氣性比較屬于陰而凝聚的，它比較會沉到身體的里層；如果你吃的東西比較粗、比較有動態(tài)的氣的話，它會比較往末端、往外走。

那「清陽發(fā)腠理，濁陰走五藏」用腠理跟五臟來對舉：比如說我們感冒藥多半是比較辛辣的藥，它從體表發(fā)汗把病邪推出來；而補(bǔ)藥都是比較有味道的藥，讓它能夠補(bǔ)進(jìn)去。那我們說養(yǎng)陽、養(yǎng)陰也是這樣子的。

四肢跟六腑相對來講，那當(dāng)然比較陽的藥比較偏四肢，比較不夠陽的藥比較偏六腑。但是，五臟跟六腑來相比呢？的確是有些藥比較偏到六腑，有些藥比較偏到五臟，比如說有一味藥叫做「黃耆」有沒有聽過？我們平常用來補(bǔ)氣的，吃了黃耆后，人會覺的好像比較容易餓，因?yàn)槲甘歉?，脾是臟對不對？黃耆的藥性比較外浮，比較補(bǔ)在胃腑，比較不補(bǔ)在脾臟。所以你會覺得容易餓，可是呢，吃了三天黃耆，胃口就開了，可是你吃下去以后還是覺得消化能力不夠好，因?yàn)樗鼩馕侗容^向外，比較偏腑不偏臟。

那你要補(bǔ)脾臟的話，可能要找那種比較柔潤多汁、更有味道的，比如說「白術(shù)」這味藥，它的藥性就比較柔潤多汁一點(diǎn)，還有人說再加一點(diǎn)點(diǎn)西瓜汁、甘蔗汁之類的柔潤甜膩的東西，或者有人會加一些地黃，反正就是比較陰濁濃厚的那種東西，讓它比較能夠補(bǔ)到脾里面去。

不是說脾跟胃都是消化器官，所以都一樣對待就好，不是的。消化器官的動態(tài)跟消化器官的形質(zhì)，這兩種東西都還要分陰陽。

除了分「陰味出下竅，陽氣出上竅」，它又講：「味厚者為陰，薄為陰之陽；氣厚者為陽，薄為陽之陰。」你說嘗得到的味道是陰對不對？可是如果這味道又很淡呢？那這樣它還是屬于陰，但它在陰分里面具有一種動態(tài)，是「陰中之陽」，會「通」。那同樣的，你聞的到那種氣味是陽，若它聞起來很淡呢？那它是走在陽，可是它陽里面又有一些輕飄飄的調(diào)子，就是「陽中之陰」，不像純陽那么猛烈。不過這幾句話也不能說是絕對，并不能涵括一切的藥性，氣性方面的溫涼寒熱還是占著主導(dǎo)的地位。

中藥里面有一味藥，我們說是最平和中正的，就是米。米是中藥之中，最不偏寒、不偏熱、不偏陽、不偏陰的食物?？墒牵走@個東西啊，你說它真的不偏嗎？這要看米的品種，就像日本人，吃米吃得很挑哦，我們臺灣米他們吃不下去。日本有一陣子鬧米荒，進(jìn)口很多泰國米，可是那些日本人竟然寧愿餓死也不吃泰國米，他們對米的精致度要求很高。我一直到最近這一次去日本玩的時候，我吃他們的壽司才開始覺得他們的米比臺灣的米好吃，有一種米的香甜的味道。我從前不曉得，我從前在學(xué)校讀書的時候，有一個日本朋友，跟我交情還不錯，他要回日本的時候，就把他的小電飯鍋送給我，還送給我一包米，他說：「這是我從日本帶來的米，在臺灣自己蒸飯自己吃用的?！顾怀耘_灣的飯。然后他說：「你也要記得拿這個米蒸蒸看吃吃看！」──這樣才能知道你們臺灣人有多可憐！那，我蒸了、吃了，仍是一點(diǎn)都不知道我有多可憐，那時候還沒有養(yǎng)出那種品味。

這樣子的日本人，他們的米當(dāng)然就吃得很精，是比我們的蓬萊米還要好的精米。于是乎，日本人會怎么樣呢？日本人他們吃的米太精了，所以呢，他們一到感冒的時候，一定手軟腳軟。他們那個米的氣太陰柔，只守中，不走四肢，所以日本人每天都要喝一碗味噌湯來代替這個東西，讓它能夠運(yùn)行到位，不喝味噌湯的話，一感冒，手腳都快要不能動了。那臺灣人就比較不會腳軟，因?yàn)槲覀兊呐钊R米比他們的粗；但是還不夠粗，你要完全不會腳軟的話，你要吃再來米，如果吃再來米的話，感冒就不太會手腳軟了。

米的精粗不一樣，它氣的運(yùn)行方式就不一樣。所以古時候的平和中正的米，是再來米類的糙米?？墒悄?，你說精米吃多會手腳軟對不對？可是得糖尿病的人，就是要吃精米。因?yàn)樘悄虿?，就是?xì)胞里面的糖不夠，于是那些細(xì)胞發(fā)了瘋似地拉警報(bào)，然后全身就提高血糖，好讓它吃得到，可是那細(xì)胞還是吃不到糖。這種時候，人就需要吃什么？蓬萊米，最精的蓬萊米。蓬萊米吃了分解成糖的時候，因?yàn)槟欠N米具有陰柔之氣，所以能夠引導(dǎo)糖份到細(xì)胞里面去。相反地，如果你吃再來米、甚至有人說么糖尿病養(yǎng)生要吃五谷米，那樣糖尿病會惡化的。這樣懂嗎？當(dāng)你什么地方需要那營養(yǎng)的時候，你要調(diào)整那個食物的精粗，它才能去到該去的地方，甚至一個細(xì)胞膜都還要這樣子挑食的，這是很沒有辦法的事情哦。

第三講(3)

壯火食氣

壯火食氣

再來是非常非常重要的幾句話：「壯火之氣衰，少火之氣壯，壯火食氣，氣食少火，壯火散氣，少火生氣。」啊……這實(shí)在是很能讓人感到《黃帝內(nèi)經(jīng)》的偉大的幾句話吧。它說：我們身體的整個機(jī)能，最好是處在「少火」的狀態(tài)，不要處在「大火」的狀態(tài)……那，能不能處在沒有火的狀態(tài)？沒有火的稱為死人哦，那可不行，生命是在靠「陽」在運(yùn)作的。

那，什么叫「少火」呢？就是說，最好你一年四季都能夠手腳溫暖，最好你五臟六腑都能夠完滿地運(yùn)作，不要一點(diǎn)動力都沒有嘛，這樣子維持它好好運(yùn)作的動力，就稱之為少火。

那「壯火」是什么呢？以西醫(yī)的字匯來說，就是某個地方在「發(fā)炎」；在我們中醫(yī)的講法，稱之為「上火」。我們說哪里在上火，比如搭一個脈：「哦，你肝火很旺哦?！供ぉじ位鸷芡趺窗殉鰜淼?？你脈象上面搭到一點(diǎn)尖尖的浮上來，就是發(fā)炎的脈──當(dāng)某個地方在發(fā)炎的時候，那個地方就是有一大堆白血球、免疫細(xì)胞在那邊大戰(zhàn)爭。那，戰(zhàn)爭會怎么樣?。繒诿駛?cái)，只要你某個臟腑里面一直在上火，它就會一直消耗其中的種種質(zhì)素，然后那個臟腑就會怎么樣？會燒成陰虛。陰虛是什么？就是營養(yǎng)不良。那會不會造成陽虛呢？當(dāng)然也會呀！

「累壞了」能說不是陽虛嗎？所以，有一些西醫(yī)研究「人的內(nèi)臟為什么會老衰」，他們說：不保養(yǎng)的人，他的內(nèi)臟一直常年累月，處在一個「微微發(fā)炎」的狀態(tài)，這個微微發(fā)炎的狀態(tài)，它會失去功能嗎？不會，可是年紀(jì)一到，最先壞掉的就一定是那個臟。一個臟腑長期微微發(fā)炎的話，那個臟腑的生命力一定最先耗盡。不是說陽氣越旺越好，就你旺到在發(fā)炎的話，它會把你的氣消耗掉。其實(shí)我們臺灣的夏天，也是「壯火食氣」啊，太熱了，所以氣都散掉、被消耗掉了。

那「氣食少火」是什么意思呢？它是說：你內(nèi)臟正常運(yùn)動的那個動力，其實(shí)就是你的氣的來源。所以，你要把你的內(nèi)臟保養(yǎng)到都運(yùn)作得很好、很調(diào)和，這樣才會有「氣」，元?dú)獠艜鰜?，調(diào)和的內(nèi)臟是氣的肥料。

基本的保養(yǎng)守則就是：你要內(nèi)臟的功能都很旺，可是不可以燃燒過頭到上火。

像「壯火食氣」，一個人長口瘡?fù)吹靡?，上火，你說那個人的精神會很旺嗎？不會的，口干舌燥牙齦腫嘴巴破，人會覺得很沒有精神。因?yàn)楣馐沁@樣上火，就會把你的元?dú)夂牡袅恕?/p>

那再來它說「陰在內(nèi)，陽之守也；陽在外，陰之使也?！顾f，陰跟陽這個東西，在一個正常的人體內(nèi)，其實(shí)是「陰陽互根」，什么叫做陰陽互根？就是你有一具物質(zhì)的肉身，你的靈魂，才能借著這個肉身產(chǎn)生現(xiàn)象。否則就像很多鬼片一樣，男主角跟他女朋友擁抱，她女朋友感覺不到，因?yàn)樗呀?jīng)沒有肉身了嘛。所以呢，一定要有這個肉身當(dāng)作你這條靈魂固定的所在。但是呢，你也要有這個動力，你的肉身才夠做出行為，不然就是尸體。靈魂固定在肉身上面就是「陰在內(nèi)，陽之守也；陽在外，陰之使也」的一個面向。這是一個普徧化的通則，你可以說它是一具人體和一條靈魂的關(guān)系，也可以說是一點(diǎn)能量與一個細(xì)胞的關(guān)系，它是普徧性的哦，所以從大到小，自己可以推演，我就不必把所有的例子都舉完了。

然后呢，它說「形不足者，溫之以氣；精不足者，補(bǔ)之以味?！惯@里的陰陽對舉，它又拿「形」跟「精」來對舉，形跟精來對舉的時候，形比較偏陽，精比較偏陰──形是我們的肉身「看起來的樣子」，長得高不高、有沒有精神之類的；精是肉身里面儲存的那些更深一層的營養(yǎng)。

那它就說，如果你形不足：長得不壯、黃皮寡瘦、人沒有力氣，就要多吃補(bǔ)氣藥，多吃補(bǔ)氣藥才能夠開胃開飯，才能夠健壯起來。那如果有一個人他的精不足呢？這里的精不足比較是說五臟里面的營養(yǎng)都不夠，那要吃什么？要補(bǔ)之以味，就是比較滋「陰」的食物。

比如說，中國人認(rèn)為羊肉比較補(bǔ)，因?yàn)檠蛉獬云饋碛形兜辣容^重──當(dāng)然羊肉也有「氣」（聞起來的氣味）──所以陰陽兩方都很夠，所以中國人就會覺得吃羊肉比吃牛肉補(bǔ)，會有這種觀念存在。而實(shí)際在臨床，的確是吃羊肉比較補(bǔ)。

所以我們在有些時候要挑聞起來芳香的東西吃，有些時候要挑吃起來有味道的東西吃，看身體的需要。

前面說的只是一個大原則，關(guān)于日常中怎么用，還有很多空白地帶。不過，像我們前面已經(jīng)教了一個生脈散了，我們之后還會再教一些方劑，隨著方劑的推演，我們會越來越熟悉它講的這些道理，等到以后多學(xué)了很多方劑，我這個地方亂七八糟講的東西你們再回頭看，就會覺得比較了解它了。

現(xiàn)在我們再岔題講一點(diǎn)本草的理論哦：藥物的陰陽。一味藥怎么分陰陽??？我上次也講過一點(diǎn)：凡是這味藥是中國人所謂的「滋陰藥」的時候，你送去做科學(xué)的檢驗(yàn)，一定可以找得到它的「有效成分」，滋陰藥，例如「地黃」，為什么可以那么補(bǔ)血？因?yàn)榈攸S含有大量的鐵質(zhì)還有什么的?。换蛘吣阏f什么吃大魚大肉可以補(bǔ)陰？因?yàn)樗泻芏嗟鞍踪|(zhì)?。簧剿幱信院蔂柮?、甘草近似類固醇……都有成分可以講。因?yàn)椤戈帯咕褪恰肝镔|(zhì)成分」嘛。那，「測不出來」的是什么呢？就是「陽」的部份：這個藥到底有多補(bǔ)氣？吃了以后會增進(jìn)幾年功力？那這怎么能從成分里面測出來？不要說測不出來那個成分了，連幾年功力是什么東西都不知道啊！武俠小說中的天山雪蓮說不定什么成分都沒有，就是會增加三十年功力，那也沒有辦法啊，對不對？

就是因?yàn)殛柕牟糠菔侨绱说臅崦?，所以我們用成分去看一味藥就會不?zhǔn)。比如說中國人最代表性的美容藥是「白芷」，敷了臉會白?？墒前总频幕瘜W(xué)成分，驗(yàn)出來都是會促進(jìn)黑色素生成的成分，所以僅看驗(yàn)出來的成分，你就會覺得中國人拿它來美白是一種不符合事實(shí)的迷信?？墒撬娴挠行О?！中國人的一些最代表性的美容藥，都是疏通臉部經(jīng)絡(luò)的藥，白芷、白附子是通足陽明胃經(jīng)的藥，藁本是通足太陽膀胱經(jīng)的藥，如果以治病而論，它們是頭痛藥、是治療臉部中風(fēng)的藥。但也因?yàn)樗鼈兡苁柰槻康慕?jīng)絡(luò)，所以可以讓人的臉部恢復(fù)活性、容光煥發(fā)。

而這些，都是它們「陽」的部分，從化學(xué)成分是驗(yàn)不出來的。而前面也說了，這個世界是一個陽占到百分之九十六而陰占到僅百分之四的宇宙，你不能僅以那百分之四來斷定一切。

說個最白癡的例子：你不要說人就是人啊，人也分成活得很快樂的人和活得很痛苦的人，這兩種人，你跟他相處起來的感覺，怎么會一樣！那，食物、藥物，也是這樣啊。

學(xué)了中醫(yī)，就會覺得只以成分論是非的思考好薄弱哦，因?yàn)椴皇沁@樣的，實(shí)際的人生體驗(yàn)會讓我們知道不是這樣的。

就像永和豆?jié){很有名，住在那里的人就曾傳出這樣的話：「奇怪？十幾年前，晚上熬夜弄到很累，來一碗豆?jié){就覺得整個人很舒服、復(fù)活了?，F(xiàn)在的豆?jié){，怎么吃都沒有那個效果。」那你說現(xiàn)在的豆?jié){偷工減料嗎，黃豆放少了嗎？并不會。那比較是因?yàn)楝F(xiàn)在的黃豆是基因改造的，一年長很多次，成分都還有，成分上沒有問題，可是它就是沒有辦法蘊(yùn)足一年春夏秋冬的氣。可是如果在健康食品店買到非基因改造的豆?jié){粉沖來喝，就會有十幾年前永和豆?jié){的效果。

那像大陸那邊的郝萬山教授也說，從前的附子，能夠在冰天雪地里開花，有一股陽氣穩(wěn)固它的能量，吃了很補(bǔ)。后來人工種植的附子，種到第三代，從前吃了說會補(bǔ)到七孔流血暴斃的大熱藥，現(xiàn)在的附子農(nóng)煮了當(dāng)洋芋在吃──當(dāng)它失去了那個生長環(huán)境、生長周期，它的藥性就已經(jīng)不一樣了。

用有效成分來看這些東西，到底準(zhǔn)不準(zhǔn)哪？就像是有兩種水果是蠻傷身的啦，一種是蘋果，一種是草莓。它們的成分都很營養(yǎng)、都很好啊，可是它們是一種沒有子房、直接從花托長成水果的東西，所以它在生長過程里面，就是缺了一段氣。而少了那些氣，就會變成：你吃它的時候，你吃蘋果一口，蘋果也吃你一口──它會吃掉你的功力。中國歷代本草書，你去查蘋果（林檎），就會發(fā)現(xiàn)：再也沒有水果比它更壞了，久服會「束百脈」、「細(xì)百脈」、「閉百脈」，一身功力盡失，簡直就是武俠小說中的「十香軟筋散」，難怪西洋人的圣經(jīng)里面說太古不死人亞當(dāng)、夏娃吃了這玩藝兒就變成會老會死了。可是它成分上一點(diǎn)問題都沒有，好得不得了??！那，這要怎么檢證？就是，你們都去吃一年蘋果，然后再去把脈，就會發(fā)現(xiàn)：怎么脈弱了那么多！嬰兒時代被長期喂過蘋果泥的人，二十八歲都還把得出來這個人的脈特別細(xì)弱。

就像這樣，很多東西沒辦法用化學(xué)成分論是非，因?yàn)楹芏鄬ι眢w很有破壞力的東西，化學(xué)成分都是非常健康的。

第三講（４）

陽密乃固

再來就要講前面預(yù)告過的，非常難的東西，就是「凡陰陽之要，陽密乃固」那句話：

《素問．生氣通天論篇第三》（節(jié)錄）：

凡陰陽之要，陽密乃固。兩者不和，若春無秋，若冬無夏，因而和之，是謂圣度。故陽強(qiáng)不能密，陰氣乃絶；陰平陽秘，精神乃治。陰陽離決，精氣乃絶。

這里呢，說「陰陽」一定要調(diào)和。如果不和的話，就好像一年只有一半的季節(jié)，那人就不能活了。

它說「故陽強(qiáng)不能密，陰氣乃絶」，這句話的意思是說，如果這個陽太過于旺盛的話，可能它就會把你陰的部分燒干了。身體的運(yùn)行一直在狂飆的話，營養(yǎng)會耗損得很大。要「陰平陽秘，精神乃治」。如果陰陽離絕的話，人的精跟氣就都會沒有了。

這話其實(shí)講得很難。照理說，陰是物質(zhì)、陽是能量，能量在生物體里面必須依附物質(zhì)才能夠得以呈現(xiàn)生命的現(xiàn)象，這是我們知道的。可是，「陰陽之要」──陰陽最重要的事情是「陽密乃固」，這「陽密乃固」，歷代的解釋，其實(shí)是有一個矛盾點(diǎn)的。

有人認(rèn)為說：「陽密」的意思是「陰陽相抱」，陰也很夠，所以這個陽就能收得很緊實(shí)，所以它之后就說「陰平才能陽秘」，這樣想也是有道理的。

可是另外一個說法是：「陽強(qiáng)不能密」這件事情，其實(shí)是在講這個人「陽虛」。而在臨床上，這個狀況是非常非常能夠見到的。如果它只是一個理論，我大可以不用管它。問題是：它是一個事實(shí)。

比如說一個人他的腎脈給你把，你如果把到的腎脈是非常浮大的，就是好像腎脈是撐出來的，那這個人幾乎都是所謂的「縱欲過度，腎氣將絕」的人。

也就是「陽密乃固」的意思是說人體里面的陽氣，一定是密度越高的時候越會凝聚，而沉在底下。如果這個人的氣已經(jīng)非常稀薄了，它就會散出來。所以通常是腎虛的人更好色。

就像是糖尿病的男患者──女患者我不知道──糖尿病的男患者，往往在他糖尿病的發(fā)病期之前，比如說四五十歲那個年紀(jì)，去大陸經(jīng)商的就包二奶，開出租車的就去嫖妓。因?yàn)樗年枤忾_始不夠的時候，越不夠的陽氣越會往外面跑，他吸不住他的陽氣，所以就會做很多讓陽氣外泄的事情。而這是一個臨床上的事實(shí)。而治這種腎脈浮大的病人（很多人也不是表現(xiàn)成好色，有的是瞎掉聾掉），如果不是用地黃劑加肉桂引火歸元，就是用附子劑代表的方劑之一的真武湯，但決不是用降火或純滋陰的藥，用降火藥或純滋陰藥治不好。

如果我們以這個臨床上的事實(shí)來看的話，就是：人的陰陽，「陽」一定要很充足，才能夠「密」。那如果陽不密的話，這個陽就會很強(qiáng)，這個「強(qiáng)」就像《老子》里面說的「心使氣曰強(qiáng)」、「堅(jiān)強(qiáng)者死之徒」一樣，它的意思是負(fù)面的。就是它會看起來很亢奮，但是這個亢奮是一個不好的「強(qiáng)」，這樣子的陽，如果空虛地在那邊亢奮的話，就像空鍋?zhàn)釉谕咚範(fàn)t上燒，這個陽已經(jīng)沒有守在你的「陰」里面了，那你的「陰」，那些物質(zhì)的部分，如果沒有陽氣去統(tǒng)馭它的話，這些物質(zhì)就會瓦解。

因?yàn)樯w是要有能量在里面統(tǒng)攝物質(zhì)才能存在的，沒有靈魂在里面的肉身不是活的。那一定要「陰」很穩(wěn)，「陽」很密，這人的精神才能調(diào)和，那如果陰陽已經(jīng)離絕了，精跟氣就不會有了。精跟氣這些東西，都是陰陽調(diào)和才能產(chǎn)生的東西。

關(guān)于我們用陰藥還是用陽藥的問題，在清朝還有一位醫(yī)者叫做喻昌，就是喻嘉言，他提出一個更好笑的論點(diǎn)──這論點(diǎn)雖然我們聽起來會覺得有一點(diǎn)勉強(qiáng)過度的荒謬性，可是，從這里面可以看到陽藥是在干什么──他說?。悍鸺也皇钦f宇宙有「劫數(shù)」嗎？成住壞空……這個宇宙不斷地崩毀，終于化為虛無，然后重新再來一次，他說這個東西，其實(shí)就是一個「陰」的現(xiàn)象。

什么叫做「陰」的現(xiàn)象？我們這個宇宙不斷崩解的這個現(xiàn)象，現(xiàn)在科學(xué)家、數(shù)學(xué)家他們有一個詞叫做「Entropy」，中文現(xiàn)在寫作「熵」字，意思就是說，什么東西，不管它，都會往渾沌的方向蔓延，隨便說一個例子，如果你把一碗染成紅色的砂子，跟一碗染成白色的砂子，倒在一起一直搖，一定是越搖越平均，不會搖到后來紅色跟白色分開，數(shù)學(xué)上的隨機(jī)數(shù)、機(jī)率一定會使得結(jié)果變這個樣子。他就認(rèn)為，宇宙間的物質(zhì)結(jié)構(gòu)不斷的毀壞、生物會老會死的過程，就是因?yàn)橛钪骈g屬于「靈」（陽）的那個能量沒有統(tǒng)馭住這些物質(zhì)，所以才會有這些「劫數(shù)」的產(chǎn)生。

那他就說，當(dāng)我們需要用陽藥去救一個陰證的病人的時候，也是這個人的身體處于能量不能統(tǒng)馭肉身，以致于肉身有各種崩壞、機(jī)能喪失的現(xiàn)象。那當(dāng)我們用陽藥去把這個人救回來的時候，其實(shí)你等于在宇宙間做一件事：你用陽去讓這個陰不要崩毀。他就說如果做醫(yī)生的開這種陽藥哦，應(yīng)該會有福報(bào)的，你每用陽藥救陰癥一次，就會可以少掉人生中的一劫。

他說因?yàn)槿松械慕匐y，都是因?yàn)楹芏嗳?、事、物各自散漫發(fā)展，漸漸劣化成一個不可收拾的局面；如果你知道怎么統(tǒng)攝這能量的話，說不定就不會演變成那種糟糕的狀態(tài)。他認(rèn)為人的行為有作用力就有反作用力，所以你開陽藥救人一命的話，得到的報(bào)償就是可以少掉人生中一個劫難。他不是用那種純粹的「做好事有好報(bào)」那種講法，而是另外一種能量上的講法。當(dāng)然，這個講法也是純屬虛幻哦，我也不認(rèn)為常用陽藥人生就一定比較平坦順暢。

但是，從這個角度，我們大概可以知道「陽」這個東西在宇宙間扮演的是什么樣的角色，所以稍微提一提。

我個人是蠻迷信這種觀念的啦，總覺得什么東西不常用就很快會壞掉，房子空著不住就爛得特別快……

這個觀念，市面上有一本書叫《人體使用手冊》，我就覺得他講得比我好。作者用計(jì)算機(jī)舉例子，說：計(jì)算機(jī)壞了，我們一定是先檢查電壓有沒有問題，而不是立刻把硬盤換掉，這是基本常識；怎么西醫(yī)卻是人壞掉了就要去修硬件，而不檢查一下人體的電壓（能量）呢？──我跟陳助教說這例子舉得好，他跟我說：「哎唷？沒想到你這種計(jì)算機(jī)白癡也看得懂這個例子啊？意外意外……」害我不禁擔(dān)心起我們家庭主婦班是不也有像我一樣的計(jì)算機(jī)白癡，所以我們還是來講什么劫數(shù)、福報(bào)之類的家庭主婦常用字匯吧。

第三講（５）

陰陽虛實(shí)

疾病傳變．人體劣化過程：陽實(shí)→陰虛→陽虛→陰實(shí)

我們再看這個「疾病傳變過程」，它是「陽實(shí)」變成「陰虛」，然后又變成「陽虛」、再變成「陰實(shí)」。

這，其實(shí)也就是人類的身體毀壞、墮落的順序：

一個小孩子──如果不是一出生就打很多抗生素、什么疫苗、或是吃很多西藥把他的元?dú)飧銐牧拴ぉば『⒆?，他一出生的時候，肉身只有這么一點(diǎn)點(diǎn)大，可是他的靈魂是很大只的，所以這靈魂一定帶了很多能量來，可是，他的肉身還不足以承載它，所以小孩子動不動就會上火啊、流鼻血啊、好動啊，哭一天都不會累，大人跟小孩子玩十二個小時，大人快要去死了，小孩子還在笑，小孩子就是這種動物。所以那個時候是「陽實(shí)」。那個時候的上火是真正的上火，那樣的小孩子，你要醫(yī)他的這些病，可能就要用滋陰的藥，讓他的身體長得好一點(diǎn)，好跟上他的能量，讓滋陰的藥把陽氣跟他的肉身收斂得更密合一點(diǎn)，「陰平陽秘」嘛，不要讓他上火，陽浮越出來就變成上火了。

可是呢，如果一個人生病的體質(zhì)，原來是陽實(shí)證，他一直燒一直燒，我們說「壯火食氣」，其實(shí)也就會消耗你身體的質(zhì)素。一直在上火，你身體的物質(zhì)就一直被它燒掉，最后你的物質(zhì)就會有很多的虛損，維他命也用完了。身體的質(zhì)素產(chǎn)生一種虛損的狀態(tài)，那叫做「陰虛」。所以那個人會覺得口干舌燥又心煩發(fā)熱，所以這種時候要用滋陰的藥才能收斂他的火。

基本上，治則相同，「陽實(shí)」和「陰虛」可以看作是一組。

其實(shí)真正陽實(shí)的大人，脈洪實(shí)有力，發(fā)狂奔走，脫衣服、上屋頂?shù)哪欠N，我們是可以用清火的藥啦，因?yàn)殛柼嗔耍钥梢园阉サ?。只是，對小朋友不可以常常這樣搞，因?yàn)樗喑鰜淼年柺且院筮€要用的，你砍掉了他就沒有未來了。那種每天塞小孩子吃生水果的父母，都不曉得那孩子的鼻過敏、氣喘病、黑眼圈、胸口凹下去……就是家長的這種愛心搞出來的。

然后呢，當(dāng)「陰虛」了之后，身體的物質(zhì)有所虧損了，這些不夠的物質(zhì)又抓不住能量了，能量又散掉更多了，于是就形成一種「陽虛」的狀態(tài)──肉身里面的能量越來越不夠──這樣的人，他就會有氣無力啦、軟綿綿啦、精神不好啦、心神渙散啦。

那「陽虛」到極點(diǎn)，我們剛剛講過，陽越虛越會散掉，終于有一天啊，你的陽少到好像臭氧層發(fā)生破洞一樣，那當(dāng)屬于你生命正常的生態(tài)的能量缺了一塊的時候，沒有陽氣充實(shí)于其中的那塊肉體，我們稱之為「陰實(shí)」。

那塊肉就是可以變成癌癥的東西，因?yàn)槟阋呀?jīng)沒有生命正常的能量在里面運(yùn)作了，那異常的低級能量要怎么樣創(chuàng)造它自己的奇怪的結(jié)構(gòu)都會發(fā)生。

那「陰實(shí)」這個東西，「陰」是「物質(zhì)」；「實(shí)」就是「太充實(shí)」，所以「陰實(shí)」通常都會有個共通的現(xiàn)象，就是它「長特別多」。所以癌癥是「陰實(shí)」，心肌肥大是「陰實(shí)」──就是因?yàn)樗芰坎粔?，心臟特別努力練出肌肉，這叫「陰實(shí)」──甚至一般所謂的肥胖癥，也是「陰實(shí)」，因?yàn)樗臍馓摿?，用來「鑄造肉身形狀的模子」的靈魂都松掉了，所以他的肉亂長一通。

當(dāng)然，癌細(xì)胞跟紅斑狼瘡是蠻典型的陰實(shí)證啦，我們上次也講過，紅斑狼瘡是因?yàn)槟阋徽麠l經(jīng)脈的氣都沒有了，所以那個肉身開始壞死。

我們一般說扁桃腺發(fā)炎，其實(shí)也多半是陰實(shí)，雖然「發(fā)炎」是局部的陽實(shí)證，但總體而論，往往是因?yàn)槟愕纳訇幠I經(jīng)受了病毒的攻擊，沒有生命能輸?shù)奖馓蚁?，那塊扁桃腺的肉產(chǎn)生一種類似死亡的狀態(tài)，所以開始腐敗。

有些人以為發(fā)炎都是上火，都是「陽實(shí)」，要不然就是「陰虛」，很少有人說發(fā)炎其實(shí)是「陰實(shí)」或者「陽虛」。

我自己有一個人生體驗(yàn)，不曉得各位有沒有感覺到過？當(dāng)我們身體比較不好的時候，身上比較會有汗臭味。我從前有一天拿著換下的衣服，覺得：「咦？怎么衣服有點(diǎn)臭味？」然后就湊著衣服聞，發(fā)現(xiàn)有一塊地方特別不好聞，位置大概是在我的后肩膀的部分，然后，我那幾天再摸我的后肩膀，發(fā)現(xiàn)我后肩膀的體溫就是比其它地方要低一點(diǎn)。

哪個地方它的能量不夠，該處的細(xì)菌就可以亂長一通。所以人在「抗菌」的過程里面，其實(shí)是有能量在處理這個事情的。

就好比說，我們嘴巴里面有口水，我們嘴巴里面的口水是我們靈魂場域之內(nèi)的東西，所以它不會在我們的嘴巴里面腐敗，除非是很嚴(yán)重的口臭──口臭的也不是口水腐敗，它們是另外的地方出來的──活著的人，熱戀當(dāng)中，來個French kiss，不會覺得很難聞?？墒悄?，你沾五滴口水離開你的嘴，在你的手背上面擦十五下再聞，那簡直是～～惡臭??！它只要一脫離你靈魂保護(hù)的場域，就開始腐敗了。

所以這些腐爛、發(fā)炎，它也不見得就是實(shí)熱證，很有可能是「陽虛」或者「陰實(shí)」，這個觀念我們要先建立起來，不能一概而論。像有些人爛嘴巴、爛陰道，那是虛極了，不是上火上極了。這種的肉身崩毀，要跟大家厘清一下。

第三講（６）

氣能生水

氣能生水

《靈樞．決氣第三十》（節(jié)錄）：

兩神相搏，合而成形，常先身生，是謂精。

《靈樞．本神第八》（節(jié)錄）：

兩精相搏，謂之神。

再跳下去看兩行：《靈樞》的〈決氣第三十〉跟《靈樞》的〈本神第八〉這兩句剛好形成一個看起來矛盾的論點(diǎn)。

它說「兩神相搏，合而成形，常先身生，是謂精?！顾f「精」，就是一種類似靈魂的能量，經(jīng)過高密度的擠壓以后，變成有形的東西。這東西其實(shí)是在你的肉體胚胎發(fā)生之前就先存在的東西，先有這個能量凝聚起來產(chǎn)生這種很特別的物質(zhì)，再從這個物質(zhì)去編織出你身體這個肉身」。

可是它又說「兩精相搏，謂之神」，又說這種「精」呢，加到一起之后，就會變成靈魂的能量。

那到底邊個是真的？或許，兩者都不能算是全真的話，我們只能說：「精跟氣是可以互換的，精跟神是可以互換的?！?/p>

前面講了疾病的傳變，大家對于身體毀壞的路徑有一定的了解了，那你就會知道：如果我現(xiàn)在很體弱多病的話，我會感覺一下我是不是每天都很沒有力氣？講話有氣無力的？那如果這樣，你可能處在一個「陽虛」的階段。

還有的人，不只是陽虛，可能是陰陽兩虛，那要怎么辦？

那么：妙處在這里，「陰陽兩虛的人一定要先補(bǔ)陽」，這是現(xiàn)在臺灣醫(yī)生很少在乖乖遵守的一個法則。

不少高明的醫(yī)生，他們都同意一件事情，就是：氣能生水，陽能生陰，神能生精。

那最極端的例子，大概沒什么人目睹過，就當(dāng)聽聽口述歷史好了：比如說太極拳練到那種你打他一下你反而會噴血的那種功力的人，他打一趟太極拳，一滴汗都不會流，可是整片地是濕掉的。那個水是什么？是他身體中的液體嗎？不是，是他一運(yùn)功，他的指甲尖就這樣一滴一滴水滴出來，那個不是汗孔出來的，那是「氣化為精」的現(xiàn)象，氣是可以物質(zhì)化的。也不會打一趟拳整個人少掉三公斤，那完全是另外一個次元直接物質(zhì)化的東西。只是這種事情只能在活人里面的超人身上看到。

在人的體內(nèi)有許多我們現(xiàn)在還不能探明的機(jī)轉(zhuǎn)，「氣能生精」就是其中的一個機(jī)轉(zhuǎn)。如果你陽很夠的話，會生出精來?？赡芴珮O拳高手運(yùn)出來的那個可以叫做「精」，我們一般人的功力不夠，所以我們一般會講成「氣能生水」。因此，在補(bǔ)陽的那個過程里面，其實(shí)就是在補(bǔ)陰。

相反的，如果你在陰陽兩虛的時候只補(bǔ)陰的話，那些陰，你根本沒有陽可以拖得動它，就變成越來越陰，終于變成「陰實(shí)」。這也是有些人說癌癥不要吃營養(yǎng)補(bǔ)充劑的理由，因?yàn)闋I養(yǎng)補(bǔ)充劑多半是提煉或合成出來的化學(xué)成分，不再帶有天然食物所具有的氣了，變成只有陰的部分，沒有陽的部分。

這樣子的事情，雖然話屬虛玄，可是卻是我們學(xué)中醫(yī)需要知道的事情，因?yàn)檫@個基本的定理如果沒有認(rèn)識它的話，幾乎開藥是百發(fā)百錯，因?yàn)槟阏麄€陰陽的處理會搞顛倒。

至于說「氣能生精」的藥物，比如說人參這味藥，就是典型的「氣生精，精生氣」的藥物。人參這味藥到底是性熱還是性涼？到底是補(bǔ)陰還是補(bǔ)陽？到今天沒有辦法知道。

你說它補(bǔ)陽嗎？你吃了人參，沒有氣會通暢的感覺，因?yàn)椤戈枴故菤庠谕〞尺\(yùn)作的時候會有的。可是你說它補(bǔ)陰嗎？人參又會大上火，吃太多人會瞎掉。它到底是什么東西？其實(shí)它補(bǔ)的就是一種高密度的陽氣，而且是凝聚在那邊不會走的陽氣，所以它就界在陰陽之間。

以質(zhì)素來講，我們說它是補(bǔ)氣藥沒有錯，可是如果你不會把它打散的話，它會凝聚在那邊變成一味很滋陰的藥。它是處在臨界點(diǎn)的東西：不會走的陽，就形成一種陰的狀態(tài)。所以「氣」折迭了之后會變成「精」，然后「精」再經(jīng)過一些煉化又可以變成「氣」，這就是人體之中，西方醫(yī)學(xué)不能搞清楚，而我們中醫(yī)學(xué)者在一般不是修道有成的人身上也不很能夠目測到的現(xiàn)象。

當(dāng)然，現(xiàn)在只是在講理論基礎(chǔ)，實(shí)際操作的時候還有一些注意事項(xiàng)，并不是陽藥用得多就一定能生精；在某些情況下也有可能把人燒干掉。比如說要用附子大劑量來補(bǔ)陽虛，最好吃夠羊肉，如果怕羊肉的膻氣，至少也要吃夠肥豬肉，命門真火才點(diǎn)得起來，不要又用附子又叫人吃素，那樣療效會差非常多。

那么，「精」這個東西，在人體里面藏在哪里呢？我們說人有五臟六腑對不對？五「臟」跟六「腑」最大的差別就是，五臟藏「精」、五臟藏「神」。六腑是傳化各種東西的管道，要消化的食物經(jīng)過它一下，要運(yùn)作的什么能量、血液經(jīng)過它一下?？墒俏濉概K」就是有東西在里面收「藏」著的。

當(dāng)然我們前面的條文也讀到過，五臟的精都是由腎在幫忙收藏的，所以腎是一個最后的儲藏庫，銀行里面最里面那層的保險(xiǎn)箱就是我們的「腎」，這個當(dāng)然是西方醫(yī)學(xué)不談的。至于五臟藏「神」，那就很有意思了，「神、魂、意、魄、志」，人的不同種類的情志對應(yīng)在不同的臟，所以你動到哪一類的情緒就特別傷哪一個臟，這是臨床上好清楚的事情。

五臟藏神，本來是后面教五行才講的啦。不過有些事情我們可以先曉得一下：當(dāng)我們觸及人的身體時，一定也會遇到一些不屬于肉身層面的東西。

比如說：臟器移植之后，那人個性有時候會大變的哦。本來是很溫馴的人，后來移植一顆別人的心臟，忽然變得很愛發(fā)脾氣、很愛吃咖哩飯，后來去查，才知道那個心臟是來自于一個搞社會運(yùn)動的印度女人的心臟，整個個性都移植過來了。所以你能說沒有這種事嗎？其實(shí)就是有。

然后最近又老流行一種論調(diào)，說有所謂遺傳性疾病，所以得什么病在今日的西醫(yī)很多都「宿命論」化了。但是，人的基因果真是不能改變的嗎？

西方他們在做實(shí)驗(yàn)：如果你把小老鼠做一種訓(xùn)練，讓牠訓(xùn)練出某一種反應(yīng)、某一種身體行為的結(jié)構(gòu)，不斷地訓(xùn)練，讓牠繁殖32代，32代之后生出來的小老鼠，全部都有那個行為的基因，訓(xùn)練會作用在基因里面，32代之后，那小老鼠一出生，那些所有的反應(yīng)都變成牠天性的一部分了。所以訓(xùn)練32代的話這個品種可以改造的。

不要說白老鼠了，玩蘭花的人就曉得，蘭花的新品種，很多都不是依循達(dá)爾文、門德爾那種「圓皮碗豆、皺皮碗豆」的遺傳學(xué)規(guī)律產(chǎn)生出來的，而是種植的人以執(zhí)念硬抝出來的。

又或者是大陸有用補(bǔ)腎陽的中藥的研究，補(bǔ)了四十五天，身體變好的人，抽血做基因芯片，基因表達(dá)譜上有四千多條基因都和原來相反了。

像這些不可思議的現(xiàn)象，當(dāng)然還是存在的。

第三講（７）

陰平陽秘

那一般論的「陰平陽秘」是說，我們?nèi)巳绻庩柌黄胶?，那就要讓多的那邊少一點(diǎn)、少的那邊多一點(diǎn)。可是，還是要分辨是虛證還是實(shí)證。就好比說「陰實(shí)證」，的確是陽虛到極點(diǎn)造成的，可是陰實(shí)證，我們有時候可以用瀉陰實(shí)的藥喔，把它的陰打掉一些，把那種很沈很緊的附骨脈打松變成虛脈，然后再來補(bǔ)陽，這樣比較好補(bǔ)，不然那個陽會被陰實(shí)頂出來，而把人燒壞。

最近因?yàn)榛鹕衽傻脑倥d起，陰實(shí)證，有些學(xué)得不全的人愛用很多很多的附子去對付它。什么病都先想到要用附子劑、用陽藥，這是「陰陽」概念上的正確，雖然用很多很多的陽藥也有可能把陰實(shí)逼出來，但實(shí)際操作時并不是只有這么一種搞法。

好比說胸口絞痛的病人，用涼潤滑痰的「連籽一起打碎」的栝蔞實(shí)和薤白一起把壓在胸部的痰飲拔掉，之后再用補(bǔ)藥，就輕松很多。如果直接就附子六十克一百克的往上加，這病也不見得會好。

有瘀血的人要先去掉瘀血才能補(bǔ)。淋巴腫瘤要用清淋巴的方子，比如說十六味流氣飲。也不見得一開始就要用附子、硫黃。

肝硬化是肝陰實(shí)，要化瘀利水補(bǔ)陽疏肝；憂郁癥也是肝陰實(shí)，要補(bǔ)腎陽生肝陽且疏肝。兩路藥的補(bǔ)瀉配比就不一樣。

重癥肌無力是脾陰實(shí)，臨床上用升提陽氣的補(bǔ)中益氣湯的效果不怎么好，但用去脾濕的平胃散效果卻好很多。這也是不能直接補(bǔ)陽的例子。

這也就是說，「實(shí)者瀉之」，在「不會損傷陽氣」的前提下，先把「陰實(shí)」「瀉掉」，治療上會比較順利。那當(dāng)然，如果專用什么白花蛇舌草、半枝蓮、三棱、莪蒁這些損傷陽氣的藥來攻陰實(shí)，那也是不對，會把人打虛、打死。

治腫瘤，基本上是「九補(bǔ)一攻」。還是以扶正為主。

前面說的「氣能生水」，那是針對「陰陽兩虛」的人說的，到了「陰實(shí)」階段，要把陰實(shí)瀉了，再來補(bǔ)陽。到底還是「實(shí)者瀉之，虛者補(bǔ)之」。

實(shí)證要瀉，像「陽實(shí)」的話，我們會用瀉火藥來下火、清火，可是這里再回頭提醒大家喔，「春夏養(yǎng)陽」，說因?yàn)樵谂_灣地區(qū)天氣熱的時候我們的元?dú)夂苋菀咨⒌簦砸欢ㄒ煤玫难a(bǔ)氣、把氣守住。

那種時候，你說：「天氣好熱喔，人要中暑了，很不耐熱，所以我應(yīng)該喝青草茶來消消暑！」那當(dāng)然不對啊，氣已經(jīng)在損耗之中，怎么可以吃那種東西呢？像我前一陣子被熱得好難過，這禮拜三還中暑，我禮拜三之后，就開始拿艾灸條在玩，到處灸一灸，艾灸是很補(bǔ)陽氣的東西啊，結(jié)果灸一灸發(fā)現(xiàn)：「咦？不怕熱了，而且精神變得好好?！鼓悴胖老奶煺娴姆浅Ｐ枰a(bǔ)陽。你不要說：「『灸』不是很熱的東西嗎？那應(yīng)該冬天做吧？」當(dāng)然冬天做有它的意義在，冬天做它會收納進(jìn)去，折迭起來它就生精了。但是夏天做，你會發(fā)現(xiàn)你的氣一實(shí)，你的抗熱能力忽然增加非常多。氣很虛的時候根本不能耐熱。

那，就連夏天天氣很熱、喘吁吁的，我們都不可以吃青草茶、苦瓜丹，而需要吃補(bǔ)氣的藥的前提下，一般人生的病，我不知道別的地方，在臺灣需要用瀉的機(jī)會還真不多耶。

青春期的青少年，滿臉的青春痘，當(dāng)然我們知道他是上火。我們可以用一點(diǎn)點(diǎn)清火的藥幫他清，可是呢，用了三天，他青春痘有一點(diǎn)退了，馬上就要用不傷元?dú)獾恼{(diào)理藥，否則這個人，那么高興一直吃下去，等到痘子完全沒有的那一天，青春也完全沒有了。然后就形成我們所謂「冰山美人」的狀態(tài)，五臟六腑都凍結(jié)了。

至于成年人長痘子，有一小部分是生冷吃得太多了，寒氣霸占了整個身體，剩下一點(diǎn)點(diǎn)的陽氣被逼到頭上來；或是抵抗力少到全身都在發(fā)炎發(fā)熱、痘子愛怎么長就怎么長，那種的人，馬上中止吃生冷，往往過一陣子就會好些。

還有一些虛損，是可以看痘子的位置的，比如說有人青春痘光長在下巴，以中醫(yī)一般的面疹而言，下巴是對應(yīng)著腎，那樣的人很可能是腎太糟了，臟中排不掉的毒氣都呈顯到面部來，吃補(bǔ)腎藥把腎救回來一些了，痘子就少很多了。

這些一般人統(tǒng)一以「上火」一詞定義的事情之中，就有很多很多根本就不是上火，都是不可以吃下火藥的。

前面講過「陰平陽密」，一般性的理解就是陰陽要平衡，人才不會生病。所以陽虛當(dāng)然要補(bǔ)陽，陰虛要滋陰，陰陽兩虛的人要先補(bǔ)陽再滋陰，陰實(shí)的人要先泄陰實(shí)再補(bǔ)陽……這些觀念都同各位講了。

相反的，陰虛的人，每天都上火，然后跟你講：「啊，我每天都在上火，口干舌燥！」那你說這樣的人，是不是要幫他下火呢？通常是可以同時一面下火一面補(bǔ)的，但，這在實(shí)際操作時，就會出現(xiàn)一個問題：你如果把一個陰虛的人先下了火，變成陰陽兩虛了，有時候，他反而看起來病得不是那么厲害，彷佛癥狀也緩解了。到底是「陰平陽密」，陰陽一樣弱，也可以達(dá)成某種平衡，讓人覺得舒服一些。

于是，在這里，就形成了一種很糟糕的醫(yī)法，而這種醫(yī)法，偏偏就是現(xiàn)在最流行的醫(yī)法。

各位有沒有聽過《伊索寓言》的故事啊？有一只兔子挑了一個擔(dān)子，兩邊不太一樣重，然后狐貍哥哥來了，跟牠講：「你這邊太重，我?guī)湍愠缘粢稽c(diǎn)?！鼓沁^一下又說：「那你那邊又顯得太重，我再幫你吃掉一點(diǎn)?！谷缓缶鸵宦愤@樣子幫牠吃掉一點(diǎn)、吃掉一點(diǎn)，等到兔子到家的時候，兩個擔(dān)子都空了。

那現(xiàn)在，很多醫(yī)者最會的就是這一招，就是：「你在上火，我?guī)湍阆禄?。」等到你全身都沒有火了，開始瘀住了，就讓你吃破血的藥。就這樣子交替來，氣分削一刀、血分削一刀、氣分削一刀、血分削一刀……很快人就毀掉了。

之前也跟各位講過，因?yàn)橐耘_灣的人飲食習(xí)慣，很難吃補(bǔ)藥，補(bǔ)藥不容易有效，就變成只有清火藥有效，所以就順理成章這樣一刀一刀繼續(xù)砍，這是外面醫(yī)生常常用的手法。

第三講（８）

肝不能郁

至于有些醫(yī)理上完全謬誤的，那就更不要說啦。好比說，我們的肝臟，有些人說肝不能「郁」，這是對的。

為什么肝不能郁？因?yàn)楦芜@個臟的「臟性」是要讓它舒暢條達(dá)的，它是春天的氣嘛，就像我們說的春天的養(yǎng)生原理。所以，如果你的肝有什么病，往往要用舒肝的藥，加味逍遙散、加味姑嫂丸，都是舒肝解郁的藥。要用「通」法補(bǔ)肝陽，陽旺了才會打得通。

因?yàn)槲覀円顾馨l(fā)泄開來，所以中醫(yī)有一句話叫作「肝可瀉不可補(bǔ)」，因?yàn)楦尾荒苡糇?，所以你把它補(bǔ)住了，反而會有什么脂肪肝、肝腫瘤，這是一個大的通則。那「腎」我們會說「可補(bǔ)不可瀉」，因?yàn)樗俏迮K藏精的最后寶庫，你瀉腎的話就不得了了。中國人雖然說「春勿食肝，冬勿食腎」，但在實(shí)際上，冬天多吃幾碗豬腰湯，蠻好的；但春天多吃肝，就有點(diǎn)兒風(fēng)險(xiǎn)了。這樣的差別，比較是關(guān)系到每個臟屬于五行的臟性。

這個「通則」是沒有錯的，可是，在醫(yī)學(xué)史的流變里面喔，總會產(chǎn)生出變種的醫(yī)學(xué)。比如有人會說：「肝可瀉不可補(bǔ)，所以我們每天都要瀉肝！」就用一種叫做「龍膽瀉肝湯」的藥，然后把它貼個標(biāo)簽寫「許榮助329保肝丸」。

這是一個非常非?？膳碌挠^點(diǎn)，因?yàn)楦沃詴糇。３Ｊ且驗(yàn)楦巍戈柼摗?，它沒有足夠的生命力去通暢它自己，所以我們一定要讓它有肝陽，才能夠舒暢它，對不對？

那中醫(yī)有一句話說「肝陽虛就會克脾」，就是木會乘土，這是五臟的相克，所以肝陽虛之后就會克成脾陽虛，所以當(dāng)一個人肝不舒暢的時候，他就會變成怎么樣??？胃口不好、容易反胃、一緊張就拉肚子，他會把陽虛的癥狀完全轉(zhuǎn)嫁到脾胃上面去，那么，在這樣的情況下，肝陽虛克成脾陽虛，中醫(yī)就更有一句話說「治肝應(yīng)當(dāng)先實(shí)脾」，因?yàn)槟惆涯莻€脾陽虛治好了，肝會因?yàn)槟莻€治療的同步同調(diào)而變成肝陽虛也好起來，然后肝就會容易舒暢了。

所以中國人好的舒肝藥，比如說「逍遙散」、比如說「柴胡湯」、比如說「補(bǔ)中益氣湯」，都是補(bǔ)脾胃的藥坐鎮(zhèn)在那邊，然后再加一點(diǎn)點(diǎn)舒肝的藥，這個才是王道。

那，傳說中的「龍膽瀉肝湯」是什么東西呢？它是一個在元朝時代改造出來的方，它原來是出現(xiàn)在宋朝陳自明的《婦人大全良方》里面，它是治療婦人的一些病，可能是那種發(fā)炎性的癥狀，因?yàn)橛械臅r候女人在宋朝郁到極點(diǎn)，她也會郁而生火，雖然是陰實(shí)化熱，有時也可以瀉。那到了元朝時代啊，李東垣看到有一種病例出現(xiàn)，就是有一些男人的胯下臊臭，這個陰部的臊臭是哪里來的呢？因?yàn)槿说母谓?jīng)是經(jīng)過人的性器官的，所以肝經(jīng)有火瀉不掉，一直蔓延到了陰部呢，性器會有臊味，而我們的「五味」里面，心臟是「焦味」、肺臟是「腥味」……「臊味」是屬肝，知道是臊味，中醫(yī)就會覺得說「喔，那是肝出來的」，五味對五臟。

當(dāng)有這個癥狀的時候，李東垣是一個用藥如繡花的人，他很會用小巧的手法，他可能會想：「如果我用一個方，讓這個人從頭到腳清火，那，個人不是被我打死了嗎？」因?yàn)槟侵皇蔷植啃缘膶?shí)熱癥，要把這個實(shí)熱去掉，得找一條路，好走像一條密道通到陰部，這樣就不會傷到整個人了。而那條密道，就是肝經(jīng)。所以他就用把藥性引入肝經(jīng)的藥，把一味很苦寒的龍膽草拉到肝經(jīng)，如果肝本身沒有什么需要處理的實(shí)熱，藥物的寒性就沿著肝經(jīng)往下掉，苦寒的藥是往下走的，經(jīng)過陰部的時候就那里的火滅掉了，事情就擺平了。這是為了不傷你的身才發(fā)明的藥方，是一個很聰明的做法。

所以在大陸很有成就而已經(jīng)過世的劉渡舟先生，他就說「學(xué)中醫(yī)，你不能一定要說六經(jīng)是虛構(gòu)的東西」，比如說，他曾經(jīng)看到有一個人的腳大拇趾「大敦穴」那邊發(fā)丹毒，知道「丹毒」嗎？又紅腫又痛得不得了的一種細(xì)菌性感染，那他說「欸，在大敦穴這邊發(fā)」，大敦穴是肝經(jīng)的最后一個穴，那他就龍膽瀉肝湯加減幾味藥，大家都退不了的那個丹毒，幾帖藥就把它退掉了。所以就是這條路是可以用的。

前面這個例子是實(shí)熱癥，如果是虛寒癥呢？比如說，一個人他疝氣，他的腸子會掉下來，或是他的睪丸會縮進(jìn)去，那就，大敦穴灸幾個熱灸，然后吃一點(diǎn)暖肝經(jīng)的藥，通常都可以調(diào)理得不錯。那至于說，男人的這個所謂「陽痿」啊，這種性障礙，你說他需要補(bǔ)腎嗎？其實(shí)往往用舒肝藥能夠很快達(dá)到療效，舒肝藥幾公克吃下去，當(dāng)天晚上他就跟你講他好很多了。這樣的事情占到百分之七十以上。

真正腎虛的不見得會陽痿，因?yàn)槟I虛喔，是陽不密，所以會「陽亢」，真正腎虛的人反而是看起來精力旺盛得不得了，每天都想亂搞。和肝郁是不一樣的。許多陽痿是肝郁以至于那個地方的氣被擋住了，舒肝藥一吃，即使腎還不夠好，仍然能搞得很。所以男性的這種性功能不夠好的問題，用舒肝藥可以治療的，很多比例的患者在臨床上是這樣子啦，不知道這一點(diǎn)，一直吃補(bǔ)腎藥也沒什么用啊，因?yàn)椴〉膩砺凡皇悄菢幼印?/p>

那，我們說這故事是在說什么呀？說這故事，是在說「龍膽瀉肝湯」是一個入肝，然后走肝經(jīng)去清這條肝經(jīng)上所有燒火的地方的藥。

我們又說，肝虛了，肝不順暢了，要先「實(shí)脾」然后去舒肝對不對？要補(bǔ)陽氣去舒肝。那請問，那個什么「許榮助329保肝丸」你那樣天天吃，到底是要保什么肝??？就只是因?yàn)橛腥丝梢院锖垮e解了「肝可瀉不可補(bǔ)」這句話，然后就把這種藥當(dāng)作保肝丸？完全都是一派苦寒?dāng)∑⑽傅乃?，要你天天吃，然后告訴你說「因?yàn)槿说母魏苋菀咨匣?，所以要清火」。其?shí)這種火上到后來都已經(jīng)是完全的虛火、「陰實(shí)之火」了。

好比說有一個太太到藥局，我在藥局玩，剛好聽見。那個太太來買「龍膽瀉肝湯」回去給女兒吃，她說：「這吃了很強(qiáng)！」她說：「我女兒天天都要吃，長滿臉的痘子喔?！谷缓蠛艿靡獾馗覀冎v：「我跟你講喔，我的女兒啊，整個喉嚨都爛掉了，西醫(yī)都不能驗(yàn)出來她得什么病，說一點(diǎn)發(fā)炎也沒有！」吃到她的身體組織已經(jīng)開始崩潰，然后西醫(yī)不管怎么驗(yàn)，都覺得好像不是發(fā)炎癥狀。這種藥吃多了，肝陽完全毀滅之后，不久之后傳到腎，腎就失去功能了。

所以這個龍膽瀉肝湯吃多了──好像前幾年什么鬧新聞對不對？什么吃到「腎衰竭」──然后因?yàn)檫@樣子就什么含有「馬兜鈴酸」成分的東西都不準(zhǔn)用了，有幾味藥被禁掉了，我們是覺得馬兜鈴用不用都無所謂，反正有別的藥代替，也不太在乎。

但是因?yàn)椤庚埬憺a肝湯」用壞了就去禁「馬兜鈴酸」，你就知道管中醫(yī)的那些人，他的中醫(yī)思考有多差。重點(diǎn)是你用苦寒的藥把他的陽氣都?xì)缌耍皇悄骋晃端幙梢园涯愣境墒裁礃幼?。馬兜鈴酸是是毒素沒有錯，但是在復(fù)方里的木通之類的藥，不見得會造成腎衰竭。更可笑的是，現(xiàn)在都標(biāo)榜「不會含有這些有害成分的龍膽瀉肝湯」，難道吃了就不會腎衰竭了嗎？當(dāng)然還是會啊。

從前龍膽瀉肝湯是全臺灣最暢銷的科學(xué)中藥，后來鬧得那么大，龍膽瀉肝湯是聽得大家都怕了?？墒恰冈S榮助保肝丸」還是賣得很好??！它名字不叫「瀉肝湯」嘛，叫「保肝丸」啊，所以看了招牌就可以上當(dāng)了嘛。這是在臺灣這個場所我覺得非常討厭的一個問題：大家都想要讓自己健康，可是以結(jié)局來講，常常是把自己毀滅了。

當(dāng)然，我會覺得，如果這個人火太旺，如果能用滋陰的藥把他這個火收掉的話是最好，只是在技術(shù)而言現(xiàn)在好難喔，因?yàn)楹芏嗳说纳匣穑家玫胶艽罅垦a(bǔ)陽的藥把他的陽氣聚攏了之后，他的那個火才會消失，而這個法是比較少人敢用的。

所以我們這個基礎(chǔ)課只能認(rèn)識到有這么個法，可是實(shí)際上在臨床的時候不好用。我偶爾用幾次，那個藥店的人把買藥的人轟出來啊，就說不能賣啊，因?yàn)槟愕哪欠N藥開太多了。附子、硫磺用重一點(diǎn)，藥局不賣。不然的話就是藥局看到會說：「喔喔，你們這方是大陸醫(yī)生開的對不對？」然后他自己會幫你編個故事：「是不是有個醫(yī)生住在旅館里面，然后你們到旅館去看他？對不對？……」，編完故事之后，就合情合理地賣給你。

第三講（９）

再說陽平陰秘

那么，「陽平陰秘」這件事情，究竟要怎么說呢？

我覺得最近這幾十年來講，好像是四川那邊的第四代的小火神講得最好?；鹕衽墒乔宄┠瓿霈F(xiàn)的一個派別，他們是張仲景的經(jīng)方派后來的一個變化，傳到現(xiàn)在已經(jīng)是第四代了，這位第四代的小火神叫做盧崇漢，他在當(dāng)學(xué)生的時候就已經(jīng)被請去大醫(yī)院里面看那些大醫(yī)生擺不平的病了，特別破格開立某種證書，讓這個醫(yī)學(xué)院的學(xué)生能夠代替主治醫(yī)師開藥。他治病用很多很多大熱藥，干姜、桂枝、附子這類藥，用得非常多。

像我們都會說不是陰陽要平衡嗎？那，人生病，有人是陽不夠、有人是陰不夠，你至少一半一半才對罷？他不是，他治病用陽藥占到百分之九十幾，陰藥的比例非常非常之低，那這是怎么一回事呢？那你說他處理得好不好呢？他在四川那個地方的診療，治療了2745人，兩千七百四十五人做統(tǒng)計(jì)，接待了兩萬零十三診，用了兩萬零七十六張?zhí)幏?。小火神這種很偏激的用藥方法的治療率，有兩個統(tǒng)計(jì)的結(jié)果，一個是──小火神其實(shí)很謙虛──他說如果看一次病不再回來看第二次的，我們就學(xué)駝鳥，當(dāng)他醫(yī)好了的話，那我的治愈率是百分之九十八。但是他說，我們不要這樣算，就算醫(yī)個感冒傷風(fēng)也好，你回家以后沒有再來告訴我你好了，我們都當(dāng)他醫(yī)壞好了，而所謂的醫(yī)好呢，就是你是什么大病醫(yī)好了，我們要用西醫(yī)再幫你全身檢查確定都沒有了，這樣叫醫(yī)好──所有沒有復(fù)診和確認(rèn)的都算沒有醫(yī)好，就當(dāng)是「棄我而去」，我沒有把他醫(yī)好所以他不要我──就這樣算吧，那是：百分之九十二的治愈率。西醫(yī)沒有辦法到達(dá)這個的一半的治愈率的，火神派居然可以做到這么驚人的地步，你能說他的道理是假嗎？有事實(shí)上的統(tǒng)計(jì)驗(yàn)證你就不能說他是假。

小火神他在四川的一場演講，他雖然沒有直接講到，但是他就是扣合著這個「陰陽之要．陽密乃固」這件事情，而講到類似我們上次說的宇宙有百分之九十六的暗物質(zhì)這件事情的問題，他就說其實(shí)陽的世界是比陰的世界大很多很多的，所以陰陽平補(bǔ)這件事，絕不是一般人以為的用藥一比一。即使你說太極圖一半畫陰一半畫陽，形成這個結(jié)構(gòu)的，還是更高一層的支配之力，那得算是陽；你說白天屬陽晚上屬陰，運(yùn)作著這個陰陽交替的動力，仍是更高一層的陽。

這樣的觀點(diǎn)，我想我們可以接受，滋陰的藥物，比如說大棗、地黃，可能你一大帖的附子、肉桂里面有三顆棗子，就可以算是「陰陽平衡」了。這是一個現(xiàn)在其實(shí)對很中醫(yī)來講非常具有沖擊性的觀點(diǎn)，可是再也沒有人的治愈率像小火神那么高了，所以你不能說他是錯。

中國人的修行是求著當(dāng)個「達(dá)人」，達(dá)人就是「成藝達(dá)道」之人，也就是「以藝進(jìn)道」，當(dāng)一個人的醫(yī)術(shù)──醫(yī)術(shù)只是一門技術(shù)，是一個「藝」的層面的東西──當(dāng)醫(yī)術(shù)摸索到這樣子趨近于完美的時候，其實(shí)，他說出來的話就會接近宇宙的真理，也就是他會接觸到所謂「道」這個領(lǐng)域。這是一個很驚人的成就。

至于說其它的中醫(yī)的史和另外的觀點(diǎn)呢，我們下堂課再來講，我們休息一下哦。

我想知道哪個老師 講解《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》講的好

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提取碼: eedb ? ?潘毅，男，1956年11月生，教授，醫(yī)學(xué)博士，博士生導(dǎo)師，中醫(yī)基礎(chǔ)理論教研室主任，廣東省中醫(yī)藥學(xué)會基礎(chǔ)理論研究專業(yè)委員會副主任委員。高校教齡23年，主講《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》、《中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)》、《中醫(yī)基礎(chǔ)理論研究進(jìn)展》等課程的教學(xué)工作，年均本科授課約180學(xué)時，研究生授課約40學(xué)時。具有良好的師德，學(xué)術(shù)造詣高，教學(xué)能力強(qiáng)，教學(xué)經(jīng)驗(yàn)豐富，注重教學(xué)法的研究及教學(xué)規(guī)律的摸索，在長期的教學(xué)中形成了多元知識匯通、多媒體結(jié)合的生動而又內(nèi)涵豐富的教學(xué)風(fēng)格，即在教學(xué)中結(jié)合具體內(nèi)容，多角度地切入：如醫(yī)學(xué)方法的剖析、哲學(xué)內(nèi)涵的闡發(fā)、中西醫(yī)學(xué)的比較、文化歷史背景的透視、邊緣學(xué)科知識的引入、中醫(yī)其它各科的印證以及思維方法的引導(dǎo)等，使學(xué)生們的知識結(jié)構(gòu)在學(xué)習(xí)中得以調(diào)整、拓寬與優(yōu)化，深獲同行和學(xué)生們的好評。

中醫(yī)入門應(yīng)該看哪些書呢？我想學(xué)中醫(yī)

百度一下：徐文兵、倪海廈、JT叔叔、國學(xué)堂

悟性高、立志當(dāng)妙手回春的大醫(yī)：
《黃帝內(nèi)經(jīng)》《傷寒雜病論》《易經(jīng)》《道德經(jīng)》《莊子》

混口飯吃：
《中醫(yī)基礎(chǔ)》《中醫(yī)診斷》《藥性賦》《湯頭歌》

換個方法學(xué)中醫(yī)

每次女兒身體不舒服的時候，我就發(fā)狠，一定要學(xué)好中醫(yī)。

然而每次都是學(xué)一段時間之后，就覺得我在這方面似乎沒有天賦，學(xué)不好，學(xué)不會。

這種認(rèn)知讓我很沮喪，那么多的老頭老太太都能學(xué)會的東西，為什么到我這里就學(xué)不會了呢？

比如我聽完了倪海廈老師的人紀(jì)一針灸，也記下了一些穴位，可真讓我以此去治療什么病，似乎是不可能的。

我也關(guān)注過一些藥方，甚至自己嘗試過用一些藥方，有有效果的時候，但更多的時候是沒有效果。

比如妍爸有一段時間說覺得肚子脹，我建議他吃補(bǔ)中益氣丸，確實(shí)有效果。

可同樣是肚子脹，在女兒這里，我給她用的藥卻從來沒有效果。

上一段我聽中醫(yī)基礎(chǔ)理論的課程，結(jié)果是開頭部分聽得懂，越到后面越是聽不懂，再加上這些課程大多沒有字幕，聽得十分吃力，我又把它丟下了。

我甚至一度對中醫(yī)產(chǎn)生了懷疑，中醫(yī)真的能治病嗎？中醫(yī)我真的能學(xué)好嗎？

這一段時間里，我再不碰與中醫(yī)相關(guān)的任何東西，以前所學(xué)的那一點(diǎn)點(diǎn)淺薄的東西也都忘得差不多了。

我覺得自己打了敗仗，可又并不想從打敗仗的地方站起來，我沮喪，失落，焦慮，無助。

可是女兒這段時間狀態(tài)越來越不好，又不肯去醫(yī)院，我想要學(xué)好中醫(yī)的想法又雨后春筍般冒了出來。

今天在頭條上看到一個帖子，作者說他在抄書，以此來學(xué)習(xí)寫作。

我忽然想我學(xué)中醫(yī)是不是也該用這個辦法呢？不求學(xué)透，融匯貫通，先把該記住的東西記住，或許到某一刻，學(xué)的東西多了，突然就能理解了呢？

這個想法讓我很興奮，孩子小的時候我們教孩子背詩，不也是這種方法嗎？不求懂，只先背下來，等知識積累到一定程度，自然而然就懂了。

我是那種想到就要去做的人，所以今晚，我就開始把這個想法付諸行動。

我在網(wǎng)盤里搜索了一遍，發(fā)現(xiàn)我存有許多中醫(yī)方面的資料，我決定從這里開始。

更讓我慶幸的是，我竟然找到了JT叔叔講中醫(yī)基礎(chǔ)理論的文字版。

中醫(yī)基礎(chǔ)理論，我曾經(jīng)聽過兩個人的課，最后都已聽不懂而告終。

如今找到了文字版，可以細(xì)細(xì)去看去品，真的是再好不過。所以我決定就從這個內(nèi)容開始我的重學(xué)中醫(yī)之旅。

我的設(shè)想是我還要每天拍照打卡，記錄自己的學(xué)習(xí)內(nèi)容，也監(jiān)督自己每天堅(jiān)持去學(xué)。

希望這一次我能夠堅(jiān)持下來。

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