武廟十哲指的是唐朝開元十九年,玄宗皇帝為表彰并祭祀歷代名將所設(shè)置的廟宇
,它以周朝開國(guó)丞相
、軍師呂尚(即姜子牙)為主祭
,以漢朝留侯張良為配享
,并以歷代名將十人從之。
這十哲分別是:

齊王國(guó)最高指揮官【大司馬】田穰苴
吳王國(guó)大將軍孫武
魏王國(guó)西河郡郡長(zhǎng)【西河太守】吳起
燕王國(guó)昌國(guó)君樂(lè)毅
秦王國(guó)武安君白起
漢王朝初三杰之一淮陰侯韓信
蜀漢帝國(guó)丞相
、武鄉(xiāng)侯諸葛亮
唐王朝國(guó)務(wù)院右最高執(zhí)行長(zhǎng)【尚書右仆射】衛(wèi)國(guó)公爵李靖
司空【三公之三】英國(guó)公爵李世績(jī)(即徐世績(jī))
。
典故
《新唐書》卷十五 禮樂(lè)五所記載的“武廟十哲”的史料:開元十九年,始置太公尚父廟
,以留侯張良配。中春
、中秋上戊祭之
,牲、樂(lè)之制如文宣
。出師命將,發(fā)日引辭于廟
。仍以古名將十人為十哲配享
。天寶六載
,詔諸州武舉人上省
,先謁太公廟。乾元元年
,太常少卿于休烈奏:“秋享漢祖廟
,旁無(wú)侍臣
,而太公乃以張良配
。子房生漢初,佐高祖定天下
,時(shí)不與太公接。古配食廟庭
,皆其佐命
;太公
,人臣也
,誼無(wú)配享。請(qǐng)以張良配漢祖廟
。”
上元元年
,尊太公為武成王
,祭典與文宣王比,以歷代良將為十哲象坐侍
。
秦武安君白起
、漢淮陰侯韓信
、蜀丞相諸葛亮、唐尚書右仆射衛(wèi)國(guó)公李靖
、司空英國(guó)公李績(jī)列于左
,漢太子少傅張良、齊大司馬田穰苴
、吳將軍孫武
、魏西河守吳起、燕昌國(guó)君樂(lè)毅列于右
,以良為配。
宋代增加到七十二位名將
《宋史》卷一百零五 《禮志八》記載:宣和五年
,禮部言:“武成王廟從祀凡七十二將”于是釋奠日
,以張良配享殿上。按照朝向不同分檔 :
一檔:張良
二檔:管仲
、孫武、樂(lè)毅
、諸葛亮
、李績(jī)并西向,田穰苴
、范蠡
、韓信
、李靖、郭子儀并東向
三檔:東廡
,白起、孫臏
、廉頗
、李牧、曹參
、周勃、李廣
、霍去病
、鄧禹
、馮異
、吳漢
、馬援
、皇甫嵩
、鄧艾、張飛
、呂蒙、陸抗
、杜預(yù)
、陶侃、慕容恪
、宇文憲、韋孝寬
、楊素
、賀若弼、李孝恭
、蘇定方、王孝杰
、王晙
、李光弼
,并西向
。西廡,吳起
、田單、趙奢
、王翦
、彭越、周亞夫
、衛(wèi)青、趙充國(guó)
、寇恂
、賈復(fù)、耿弇
、段飃
、張遼、關(guān)羽
、周瑜、陸遜
、羊祜
、王浚
、謝玄
、王猛、王鎮(zhèn)惡
、斛律光、王僧辯
、于謹(jǐn)
、吳明徹、韓擒虎
、史萬(wàn)歲、尉遲敬德
、裴行儉
、張仁但
、郭元振
、李晟,并東向
。
到元代武廟從祀規(guī)模大減員
,很多人都被剔除了
。
《元史·祭祀志五·武成王條》載:”武成王立廟于樞密院公堂之西,以孫武子
、張良、管仲
、樂(lè)毅
、諸葛亮以下十人從祀。這樣就似乎又回到“武廟十哲”了
。
2宋武廟七十二將編輯在宋朝時(shí)候
,官方設(shè)立的武廟里,太公望是受祭的神主
,稱為武成王廟,與文廟祭祀的文宣王*至圣先師*對(duì)應(yīng)
。文廟里有孔子的七十二門徒陪享
,于是官方又評(píng)選出來(lái)陪祭武廟的七十二將。
太公望作為武廟神主
,是最高等級(jí)。
“以張良配享殿上”
,陪在姜子牙身邊一起受享
,這是次一級(jí)別的待遇。
“管仲
、孫武
、樂(lè)毅、諸葛亮
、李績(jī)并西向;田穰苴
、范蠡
、韓信
、李靖
、郭子儀并東向”,管仲等在右
,田穰苴等在左,在殿上分列
。雖然宋代以左為尊
,但是這里應(yīng)該沒有分等級(jí)的意思,都是第三等
。
“東廡,白起 孫臏 廉頗 李牧 曹參 周勃
、李廣
、霍去病、鄧禹
、馮異
、吳漢、馬援
、皇甫嵩、鄧艾
、張飛
、呂蒙
、陸抗
、杜預(yù)、陶侃
、慕容恪、宇文憲
、韋孝寬
、楊素、賀若弼
、李孝恭、蘇定方
、王孝杰
、王晙、李光弼
,并西向;西廡
,吳起
、田單
、趙奢
、王翦、彭越
、周亞夫
、衛(wèi)青
、趙充國(guó)、寇恂、賈復(fù)
、耿弇、段颎
、張遼
、關(guān)羽
、周瑜
、陸遜、羊祜
、王浚、謝玄
、王猛
、王鎮(zhèn)惡、斛律光
、王僧辯、于謹(jǐn)
、吳明徹
、韓擒虎、史萬(wàn)歲
、尉遲敬德、裴行儉
、張仁亶
、郭元振
、李晟
,并東向
。凡七十二將云?div id="d48novz" class="flower left">
!边@些位只能排在偏殿里
,位次又低一等,屬于第四等級(jí)
。
武廟72將評(píng)選是否合理呢?
宋朝武廟72將當(dāng)中
,有9位就來(lái)自于三國(guó)時(shí)代
。其中是這么分配的
,蜀漢占了3位
,東吳占了4位,而實(shí)力最強(qiáng)的曹魏
,卻也只占了2位。
蜀漢的3位分別是諸葛亮
、關(guān)羽和張飛
。東吳的4位分別是周瑜、呂蒙
、陸遜和陸抗。至于曹魏卻只有2位
,分別是張遼和鄧艾
。
曹魏的實(shí)力如此強(qiáng)大
,戰(zhàn)將更是數(shù)不勝數(shù)
,而且大一統(tǒng)的西晉王朝,就是基于曹魏的基業(yè)創(chuàng)建的
,為什么他們家只有2位入選呢?是宋朝人對(duì)曹魏有什么意見么
?
一
、其實(shí)這要看你怎么算三國(guó)的時(shí)間了。
三國(guó)到底是從哪一年開始的呢
?很多人會(huì)有一個(gè)疑問(wèn),記得有一年公考的題目是
,誰(shuí)不是三國(guó)時(shí)期的人物
,列舉了:曹操
、劉備
、孫權(quán)、諸葛亮
。
乍一眼這4位都是三國(guó)時(shí)期鼎鼎大名的人物
,可是我們仔細(xì)一看就會(huì)發(fā)現(xiàn),曹操還真不能算是三國(guó)時(shí)期的人物
。因?yàn)樵诠?20年,曹丕篡漢以后
,三國(guó)才正式開始,此后劉備
、孫權(quán)陸續(xù)稱帝
,形成了三足鼎立的局面。
乃為壇於繁陽(yáng)
。庚午,王升壇即阼
,百官陪位
。事訖
,降壇
,視燎成禮而反。改延康為黃初
,大赦。黃初元年十一月癸酉
,以河內(nèi)之山陽(yáng)邑萬(wàn)戶奉漢帝為山陽(yáng)公
,行漢正朔,以天子之禮郊祭
,上書不稱臣,京都有事于太廟
,致胙
。---《三國(guó)志》
如果是這么算的話,那么蜀漢就只有諸葛亮和張飛2位入選了
,因?yàn)殛P(guān)羽死于曹丕稱帝之前,屬于東漢名將
。而東吳也只有陸遜和陸抗能夠入選
,因?yàn)橹荑ず蛥蚊梢彩撬烙诓茇ХQ帝之前
。他們也應(yīng)該算是東漢名將
。這樣一來(lái)魏蜀吳三家可就平等了
,因?yàn)椴芪阂仓挥袕堖|和鄧艾2位名將入選
,大家都是2位入選
,這沒什么好爭(zhēng)的了。
可是很多人會(huì)把時(shí)間往前推
,再往后移,這么一來(lái)入選的人可就多了
。如果從公元184年黃巾起義開始算起
,一直到公元280年滅亡東吳一統(tǒng)天下截止的話,那么入選的人又會(huì)有變化
。
首先72將中的皇甫嵩是要入選的
,他歸屬于東漢集團(tuán),強(qiáng)行算的話
,歸屬于曹魏
。還有就是滅亡東吳的名將羊祜、杜預(yù)以及王濬等人
,也要算進(jìn)去,也可以歸屬于曹魏一方
。
這么一來(lái)曹魏就有6位名將入選
,而蜀漢依舊只有3位,東吳依舊只有4位
。由此可見,宋朝人并沒有怎么偏袒蜀漢和東吳
,反倒是偏袒了曹魏
。所以說(shuō)時(shí)間點(diǎn)很重要
。
二
、曹操和司馬懿都成了帝王,他們不可能入選武廟
。
曹魏集團(tuán)其實(shí)還有兩位大神級(jí)別的人物
,那就是曹操和司馬懿。曹操縱橫天下數(shù)十年
,在戰(zhàn)場(chǎng)上的戰(zhàn)績(jī)可謂是神乎其技
。
整個(gè)曹魏的基業(yè)就是曹操打下來(lái)的
,而且他還給《孫子兵法》做注解
,弄得有模有樣的。這樣的人如果連武廟都進(jìn)不來(lái)
,這是不科學(xué)的。但是很可惜的是
,曹操生前已經(jīng)稱王,死后更是被追封為皇帝
。
九月庚申
,葬于河陰
,謚曰文貞
,后改謚宣文。先是
,預(yù)作終制,于首陽(yáng)山為土藏
,不墳不樹
。作顧命三篇,斂以時(shí)服
,不設(shè)明器,后終者不得合葬
。一如遺命
。晉國(guó)初建
,追尊曰宣王。武帝受禪,上尊號(hào)曰宣皇帝,陵曰高原
,廟稱高祖
。---《晉書》
試想一想,皇帝怎么可能進(jìn)入武廟72將里面呢
?這不是自降身價(jià)么?同時(shí)期的司馬懿也是遇到了相同的困惑
,他生前雖然沒有稱帝封王
。
但是這位老兄奪取了曹家的權(quán)柄,此后他兒子司馬昭稱王
,他孫子司馬炎稱帝。司馬炎稱帝后
,把司馬懿也追封為了皇帝,這么一來(lái)司馬懿也不能入選武廟了否則以司馬懿南征北戰(zhàn)的戰(zhàn)績(jī)
,想要進(jìn)入武廟72將
,那是綽綽有余的
。不過(guò)話又說(shuō)回來(lái)
,三國(guó)也不止有這兩位君主比較委屈
。
蜀漢的開國(guó)皇帝劉備,那也是征戰(zhàn)天下三十多年的老將
,他占領(lǐng)了荊州
、益州
、漢中
,戎馬一生,戰(zhàn)功赫赫
,如果不做皇帝,入選武廟72將
,是妥妥的事情
。
同時(shí)期的孫堅(jiān)和孫策兩父子,那就更是英雄中的豪杰
。孫堅(jiān)是東漢末年戰(zhàn)斗力最強(qiáng)的諸侯,董卓誰(shuí)也不怕就怕孫堅(jiān)
。孫策憑借一己之力
,打下了江東基業(yè),所以也能夠入選?div id="d48novz" class="flower left">
?上O堅(jiān)也被追封為皇帝
,而孫策雖然只被追封為長(zhǎng)沙桓王,可是誰(shuí)又能不承認(rèn)他的帝王之位呢
?
三、武廟的選拔
,還是帶有個(gè)人喜好的
。
任何一個(gè)朝代的任何一本史書
,都是作者帶有自身偏見所寫成的作品
,完全沒有例外。甚至連司馬遷的《史記》里都會(huì)根據(jù)個(gè)人好惡
,抹黑劉邦,抬高項(xiàng)羽
。
這是無(wú)法避免的事情
,因?yàn)槿硕际歉星閯?dòng)物
,寫史書最公正的司馬遷
,尚且如此,更何況后世那些沒什么史學(xué)職業(yè)道德的作者們呢
?
比如《三國(guó)志》的作者陳壽,他必須要拍司馬家和曹魏的馬屁
,因?yàn)樗闪瞬芪汉退抉R家的臣子
。同樣的道理,在宋朝選擇武廟72將的時(shí)候
,也是帶有個(gè)人感情做出選擇的。我們看戰(zhàn)國(guó)時(shí)期
,非常著名的名將白起
,在唐朝的武廟十哲中,他是有一席之地的
。可是到了宋朝就只把他列為72將之一
,沒有入選武廟十哲
。
這是為什么呢?因?yàn)榘灼鹗莻€(gè)屠夫
,他靠著天才的軍事能力
,斬殺了超過(guò)100萬(wàn)人,這和宋朝重文輕武的思想
,是有很大出入了,不應(yīng)該被過(guò)分宣傳
。同樣的
,殺妻求將的吳起,也從武廟十哲中被擼掉了
,這哥們忒不地道了,完全不把老婆當(dāng)人看
,自然也不能過(guò)分宣傳
,為了目的不擇手段,這是帝王干的事
,將領(lǐng)們這么干,怕是要謀反吧
?
同時(shí)像管仲
、范蠡這樣的文臣,居然被提拔進(jìn)入了武廟十哲當(dāng)中
,可見宋朝人重文輕武的思想究竟有多深了。
總結(jié):武廟只是參考
,每個(gè)人心里都有自己的標(biāo)準(zhǔn)
。
其實(shí)說(shuō)到底,每個(gè)人心里對(duì)武廟十哲和武廟72將的理解
,都有不同的看法。畢竟每個(gè)人接觸層面不同
,所以不管你怎么選
,都會(huì)有人提出異議。
比如說(shuō)過(guò)去封建統(tǒng)治時(shí)代