法來,這是由其政權(quán)性質(zhì)所決定的.八股文用于科舉考試通行于明清兩代,長達近六百年,基本與封建之世的徹底垮臺同步,明乎此,其封建主義的社會屬性也就昭
然若揭了.
、進士行列者,大部分并非庸才；而奮斗數(shù)十年艱于一第者
也不乏高才之士.正是這一看似矛盾的選舉效果,造成了問題的復雜性.作為一種人才選舉制度,科舉制如果不過多討論它的考試內(nèi)容,這一制度至少為全國人才的
流動調(diào)配起到了積極作用,也為庶族地主階級與平民子弟參與政治提供了機會,“學而優(yōu)則仕”的儒家理念,在這一制度下有了實踐的可能.歷代科舉由于彌封糊
名
、謄錄考卷等一系列防弊措施的不斷完善,以及考試組織的逐漸嚴密,使科舉競爭有了較為平等的保障.以清代為例,潘光旦
、費孝通曾統(tǒng)計過915本從康熙至
宣統(tǒng)年間的朱墨試卷,在這些貢生、舉人
、進士中,五代之內(nèi)皆無功名者122人,占統(tǒng)計總數(shù)的13.33％[6].這一百分比表明了清代平民入仕的機會,盡
管不大,卻足以令讀書人“三更燈火五更雞”般地焚膏繼晷,兀兀窮年,為一第之榮而孜孜以求了.在天下太平的時候,社會中下層讀書人若想出人頭地,恐怕也只
有科舉一途最具吸引力.
從統(tǒng)治者角度而言,八股文之所以為明清兩代帝王奉若神明,其根本原因就在于八股文從內(nèi)容到形式,與封建專制政體的適應(yīng)性.魯迅曾為八股文下判語云：
八
股原是蠢笨的產(chǎn)物.一來是考官嫌麻煩——他們的頭腦大半是陰沉木做的,——什么代圣賢立言,什么起承轉(zhuǎn)合,文章氣韻,都沒有一定的標準,難以捉摸,因此,
一股一股地定出來,算是合于功令的格式,用這格式來“衡文”,一眼就看得出多少輕重.二來,連應(yīng)試的人也覺得又省力,又不費事了.這樣的八股,無論新舊,
都應(yīng)當掃蕩.[7]提供專業(yè)代寫畢業(yè)論文服務(wù).
今人討論八股文,說它是陳腐舊套,稱之為呆板僵死的文體,把它貶得一無是處.然而若仔細加以分析,這種用于考試的功令文字能夠通行于明清兩代,并為封建王朝選拔出大批并非無用的官員,就絕非簡單的一句“反動”或“愚蠢”所可一言蔽之了.
八
股文又稱制藝
、制義、時文
、八比文等等,用《四書》為題者又稱“四書義”或“四書文”,用《五經(jīng)》為題者即可稱“經(jīng)義”.《明史·選舉二》云：“科目者,
沿唐
、宋之舊,而稍變其試士之法,專取四子書及《易》、《書》、《詩》
、《春秋》
、《禮記》五經(jīng)命題試士.蓋太祖與劉基所定,其文略仿宋經(jīng)義,然代古人語
氣為之,體用排偶,謂之八股,通謂之制義.”[8]在明代,八股文的規(guī)則隨時代不同而屢有變化,顧炎武《日知錄》所論最為精當：
經(jīng)義之文,流俗謂
之八股,蓋始于成化以后.股者,對偶之名也.天順以前,經(jīng)義之文,不過敷演傳注,或?qū)蛏?初無定式,其單句題亦甚少.成化二十三年,會試“樂天者保天
下”文,起講先提三句,即講“樂天”四股,中間過接四句,復講“保天下”四股,復收四句,再作大結(jié).弘治九年,會試“責難于君謂之恭”文,起講先提三句,
即講“責難于君”四股,中間過接二句,復講“謂之恭”四股,復收二句,再作大結(jié).每四股之中,一反一正,一虛一實,一淺一深(亦有聯(lián)屬二句、四句為對,排
比十數(shù)對成篇,而不止于八股者).其兩扇立格(謂題本兩對,文亦兩大對),則每扇之中,各有四股,其次第之法,亦復如之.故今人相傳謂之八股.若長題則不
拘此.嘉靖以后,文體日變,而問之儒生,皆不知八股之何謂矣.孟子曰：“大匠誨人,必以規(guī)矩.”今之為時文者,豈必裂規(guī)偭矩矣乎!發(fā)端二句或三四句,謂之
破題,大抵對句為多,此宋人相傳之格(本之唐人賦格).下申其意,作四五句,謂之承題,然后提出夫子(曾子
、子思
、孟子皆然)為何而發(fā)此言,謂之原起.至
萬歷中,破止二句,承止三句,不用原起.篇末敷演圣人言畢,自攄所見,或數(shù)十字,或百馀字,謂之大結(jié).明初之制,可及本朝時事,以后功令益密,恐有藉以自
炫者,但許言前代,不及本朝.至萬歷中,大結(jié)止三四句,于是國家之事,罔始罔終,在位之臣,畏首畏尾,其象已見于應(yīng)舉之文矣。
摘自百度百科
，謝謝
。
什么是八股文？
八股文
，是明清科舉考試所采用的一種專門文體。又叫制藝
、制義
、時藝、時文（相對于古文而言）
、八比文等
。它要求文章必須有四段對偶排比的文字，總共包括八股
，所以稱八股文
。“股”或“比”
，都是對偶的意思
。
八股文濫觴于北宋。王安石變法
，認為唐代以詩賦取士
，浮華不切實用，于是并多科為進士一科
，一律改試經(jīng)義
，文體并無規(guī)格，不一定要求對仗排偶
。但有的考生不自覺地運用排比筆法
，寫成與八股文類似的文章。元代科舉考試
，基本沿襲宋代。明代洪武元年（1368）
，詔開科舉
，對制度、文體都有了明確要求。成化年間
，經(jīng)王鏊
、謝遷、章懋等人提倡
，八股文更為興盛
，并逐漸形成比較嚴格的程式。此后
，一直沿用下來
，直到戊戌變法后，才隨著科舉考試的停止而廢除
。
八股文的基本特點
，大致為以下幾方面：1.題目一律用《五經(jīng)》、《四書》中的原文
。2.內(nèi)容必須以程朱學派的注釋為準
。3.體裁結(jié)構(gòu)有一套固定的格式。全文由破題
、承題
、起講、入題
、起股
、中股、后股
、束股
、大結(jié)等部分組成。
八股文的字數(shù)也有限定
。明初制度：鄉(xiāng)試
、會試，用《五經(jīng)》義一道
，500字
。《四書》義一道
，300字
。清康熙時要求550字，乾隆以后一律以700字為準
。書寫亦有格式
。
明清兩代，八股文是幾乎所有官私學校的必修課
。從童試到鄉(xiāng)試
、會試都要用它
。不會寫八股文，就無法通過科舉考試
，就難以做官
。而八股文的惟一用途，即在于應(yīng)付科舉
，此外毫無實用價值
。明清時期許多有識之士，均對八股文深惡痛絕
。它最后終于被廢棄
，應(yīng)該說是歷史的必然。
八股文每篇文章均按一定的格式
、字數(shù)由破題
、承題、起講
、入手
、起股、中股
、后股
、束股八部分組成。破題是用兩句話將題目的意義破開
，承題是承接破題的意義而說明之
。起講為議論的開始，首二字用“意謂”
、“若曰”
、“以為”、“且夫”
、“嘗思”等開端
。“入手”為起講后入手之處
。起股
、中股、后股
、束股才是正式議論
，以中股為全篇重心。在這四股中
，每股又都有兩股排比對偶的文字
，合共八股，故名八股文
。題目主要摘自四書
、五經(jīng)
，所論內(nèi)容主要據(jù)宋朱熹《四書章句集注》
，不得自由發(fā)揮
、越雷池一步。一篇八股文的字數(shù)
，清順治時定為550字
，康熙時增為650字，后又改為700字
。八股文注意章法與格調(diào)
，本來是說理的古體散文，而能與駢體辭賦合流
，構(gòu)成一種新的文體
，在文學史上自有其地位。但從教育的角度而言
，作為考試的文體
，八股文從內(nèi)容到形式都很死板，無自由發(fā)揮的余地
。不僅使士人的思想受到極大的束縛
，而且敗壞學風。
八股文
八股文從秦始皇創(chuàng)立專制主義中央集權(quán)制以后
，中國歷朝統(tǒng)治者都想方設(shè)法加強這種制度
。到了明朝，統(tǒng)治者已經(jīng)不滿足于統(tǒng)治經(jīng)濟
、政治
、軍事、連人們的思想也要加以嚴格控制
。八股文就產(chǎn)生在這樣的歷史條件之下
，并為后來的清朝所沿用。
八股文是明清科舉考試的文章格式
，是一種非常嚴格的注重格式的文體
。每篇文章的格式非常標準，分為破題
、承題
、起講、入手
、起股
、中股、后股
、束股
、落下等組成部分
。在起股、中股
、后股
、束股4個部分，各有兩股互相對應(yīng)的文字
，共有八股
，所以稱八股文。八股也稱八比
，比是對偶的意思
。在這8個部分中，句子的長短
、字的繁簡
、聲調(diào)高低等都要相對成文，字體也有明確規(guī)定
。對于文章的內(nèi)容
，八股文要求立言必須用古人的語氣，題目主要從四書里出
，議論的內(nèi)容也必須根據(jù)宋代理學家朱熹寫的《四書章句集注》
，絕對不允許自由發(fā)揮，字數(shù)也有限制
。這種文體極大地束縛了人們的思想
。自采用八股文考試后，學校教育的重心就是教學生讀八股
、寫八股
，史學、算學
、天文學等科根本無人問津
。明末清初大學者顧炎武曾說，八股的害處等于秦始皇焚書
，而它對人才的摧殘比坑儒還要嚴重
。
(選自金學方主編：《新世紀中學生百科全書》，中國大百科全書出版社1997年版
。)
八股文
1905年
，自清朝政府一聲令下，宣布廢除科舉制度
，八股文便很順理成章地退出了文學領(lǐng)域
。新文化運動興起，八股作為封建舊文化象征之一
，受到猛烈打擊
，此后可以說是"臭名遠揚"……時值今日
，我們這一代，恍惚中還有"八股"這樣一個名稱
，在腦中晃了晃
，大致知道"八股"是貶義的東西，很壞的東西
。但確切地要說出"八股"是什么東西
，恐怕我們十有八九不知
。只因五四后
，很少有人，甚至幾乎沒人再談八股
，這是原因之一
；另外，據(jù)說自清廢科舉后以后
，八股文再也不曾出現(xiàn)
，并且明清兩代五百年間所有八股文選本以及八股文參考書忽然間都銷聲匿跡（《四庫全書》只收錄明朝的八股文一集作為標本），事實上
，我們這一代見過八股文的確實屈指可數(shù)
。
在此，謹以啟功先生的《說八股》
、張中行先生的《說八股補微》
、金克木先生的《八股新論》合集由中華書局出版的的一書為大體，摘錄其要整理一下
。
"八股"二字
，現(xiàn)在已幾乎成為"陳腐舊套"、"濫調(diào)子"的代稱
。啟功先生說曾遇到用這二字為貶義詞的人
，有的竟不知它是一種文體的名稱，更不說八股為什么那么壞的理由
。我很久前在網(wǎng)上尋師訪友時
，便曾遇到一位誤認為文言文就是八股的朋友。
其實"八股"是一種文章形式的名稱
，它本身并無善惡之可言
。只是被明清統(tǒng)治者用它來做為約束士子思想的工具，同時他們又在這種文章形式中加上些繁瑣而苛刻的要求
。由積弊而引起了這種文體的不適
，以致為時人、后人所不恥
，不但它本身不必負責任
，還可以說八股實在冤了
。
八股文的異稱——因該文中有四聯(lián)，兩兩相對
，好比人有兩股
，所以叫八股；又因為相對它相對兩漢唐宋的"古文"來說
，所以又叫"時文"
；可能有人嫌"股"字不雅，便稱八股為"八比"
，殊不知八比便是十六股了
，名實不符；明代出第的題目也有出自《五經(jīng)》中
，但主要還是出自《四書》（《論語》
、《孟子》、《大學》
、《中庸》）
，特別是清代，所以八股又叫"四書文"
；那時皇帝的命令稱為"制"
，八股是皇帝命作的文藝，所以又叫"制藝"
、"經(jīng)義"
、"制義"。
八股文的最大特點——八股文的體制
，是要"代圣賢立言"
，全文一定要效仿哪位圣賢的口氣來說，并要符合朝庭的意旨
，且以朱子所注《四書》為準繩
。這就是前面所說"明清統(tǒng)治者用它來做為約束士子思想的工具"的意思，更不準發(fā)揮自己思想
，所以有人稱八股只是"敲門磚"（指只是求官的途徑）
，誠然，那時的文人多不屑寫八股
。
八股文的起源——八股文確立于明代
，是明、清朝的科舉考試主要文體
。八股本是元朝和明初開始定為考試科目的"四書文"
，溯源于宋朝的"經(jīng)義"考試。創(chuàng)始者的文章?lián)f是政治家王安石，但此事還不能確定
。
八股文的題目——主要題目多出自《四書》
，也就是以四書中的某字某句為題。少數(shù)字的題（大約十字之內(nèi)）
明的,古代的科舉究竟有多難考.png)
