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    王守仁被后世人成為明清第一牛人,王守仁做過什么樣的事情
    
        
    
            眾妙之門
            2023-06-14 01:48:47
        
    

        
    
           
    很多人都不了解王守仁的事情
    ，接下來跟著小編一起欣賞。
    古代歷史上有很多的著名的學(xué)說
    ，不同學(xué)說代表著不同的思想，而有很多思想也是影響了很多時代的。儒家學(xué)說是對中國文化影響最深的一個學(xué)說了
      ，由此又引出了不少學(xué)說
      ，比如明朝時期王守仁王陽明的心學(xué)。而王守仁被后世稱為明清時期的第一牛人
      ，他為什么會有這樣的成就?王守仁做過些什么樣的事情
      ，后世人為何會如此尊重他呢?
    王守仁(1472年10月31日-1529年1月9日)，漢族
      ，幼名云
    ，字伯安，別號陽明
    ， 浙江紹興府余姚縣(今浙江省寧波余姚市)人
    。明代著名的思想家、哲學(xué)家
    、書法家兼軍事家
    、教育家。既然能獲得這幾種頭銜
    ，那么也就意味著王陽明在這幾方面應(yīng)該都是極有成就的
    。
    弘治十二年(1499年)進(jìn)士，歷任刑部主事、貴州龍場驛丞
    、廬陵知縣
    、右僉都御史、南贛巡撫
    、兩廣總督等職
    ，晚年官至南京兵部尚書、都察院左都御史
    。因平定宸濠之亂等軍功而封爵新建伯
    ，隆慶時追贈侯爵。
    王守仁(心學(xué)集大成者)與孔子(儒學(xué)創(chuàng)始人)
    、孟子(儒學(xué)集大成者)
    、朱熹(理學(xué)集大成者)并稱為孔、孟
    、朱
    、王。王守仁的學(xué)說思想王學(xué)(陽明學(xué))的直接源頭是陳獻(xiàn)章與湛若水的“陳湛心學(xué)”
    ，明代心學(xué)發(fā)展的基本歷程
    ，可以歸結(jié)為：陳獻(xiàn)章開啟，湛若水完善
    ，王陽明集大成
    。其學(xué)術(shù)思想傳至中國、日本
    、朝鮮半島以及東南亞
    ，立德、立言于一身
    ，成就冠絕有明一代
    。弟子極眾，世稱姚江學(xué)派
    。其文章博大昌達(dá)
    ，行墨間有俊爽之氣。有《王文成公全書》
    。
    王守仁
    ，字伯安，別號陽明
    ，后世學(xué)者稱其為陽明先生
    ，因此又有別稱王陽明。他是明朝著名的軍事家
    、思想家
    、政治家
    、文學(xué)家，既然能獲得這幾種頭銜
    ，那么也就意味著王陽明在這幾方面應(yīng)該都是極有成就的
    。
    首先說王守仁是軍事家，他一生平定寧王之亂
    、平定思田
    、諸瑤叛亂、剿滅南贛盜賊
    ，以文官獲武功
    ，并且還因此封爵。王守仁年少時歷經(jīng)“土木堡之變”
    ，當(dāng)朝皇帝被外族俘虜
    ，國之大恥。這一事件在王守仁心中留下很深的印象
    ，從那個時候起
    ，王守仁便開始研讀兵書
    ，這也成為他多次平亂成功的憑仗
    。
    正德十四年，寧王朱宸濠發(fā)動叛亂
    ，朝廷上下一片震動
    ，兵部尚書王瓊卻說王守仁此時正在江西，定能平定叛亂
    。王守仁當(dāng)時正準(zhǔn)備前往福建
    ，聽到寧王叛亂之后，迅速趕回間隙
    ，募集義兵
    ，發(fā)出檄文，出兵征討
    。當(dāng)時王守仁手中的兵符已經(jīng)上交兵部
    ，因此并沒有足夠的兵馬對付叛軍。但是他又深知
    ，要是讓叛賊攻下留都南京
    ，那么叛軍在政治上就會占據(jù)主動，對于平定叛亂更加困難
    。所以盡管手中無兵可用
    ，他也必須阻止叛軍。在這種情況下
    ，王守仁來了一個疑兵之計
    。他先是假裝傳檄各地至江西勤王
    ，在南昌到處張貼假檄迷惑宸濠，聲稱朝廷派了邊兵和京兵共八萬人
    ，加上自己征召的部隊共有十六萬大軍
    ，營造一種自己兵強(qiáng)馬壯的樣子。隨后又將自己要進(jìn)攻寧王的老巢南昌的消息
    ，又寫蠟書讓朱宸濠的偽相李士實
    、劉養(yǎng)正勸宸濠發(fā)兵攻打南京，同時又將這個消息泄露
    ，在李劉勸其進(jìn)攻南京的時候
    ，寧王大疑，進(jìn)而按兵不動
    ，為集結(jié)軍隊爭取時間
    。
    等了十多天，寧王得知事情真相的時候
    ，已經(jīng)召集了不少兵馬
    。在寧王率兵六萬自九江沿江而下、窺伺南京的時候
    ，王守仁堅持趁南昌兵力空虛
    ，進(jìn)攻寧王老巢，從而使寧王被迫回援
    ，迎頭痛擊
    ，獲取了這場戰(zhàn)爭的勝利，平定寧王叛亂
    。
    政治家
    ，王守仁在明朝歷任歷任刑部主事、貴州龍場驛丞
    、廬陵知縣
    、右僉都御史、南贛巡撫
    、兩廣總督等職
    ，晚年官至南京兵部尚書、都察院左都御史
    ，死后謚文成
    ，都是對其政治成就的肯定。
    王守仁在文學(xué)成就上也不低
    ，《古文觀止》中收錄有王守仁的名篇《瘞旅文》
    、 《教條示龍場諸生》。而王守仁將心學(xué)融入書法
    ，豐富了中國的書法理論
    。除此之外
    ，王守仁還留下詩歌《立春》、《觀傀儡次韻》
    、《舟山除夕》;散文有《瘞旅文》
    、《與毛憲副》;散曲《歸隱》;作品集有《王文成公全書》亦稱《陽明全集》等。
    王守仁是名副其實的哲學(xué)大家
    ，開創(chuàng)的“陽明心學(xué)”影響深遠(yuǎn)
    ，是心學(xué)的集大成者，與儒學(xué)創(chuàng)始人孔子
    ，儒學(xué)集大成者的孟子
    ，理學(xué)集大成者的朱熹，并稱孔
    、孟
    、朱、王
      。留下的哲學(xué)著作有：《答顧東橋書》
      、《傳習(xí)錄》、《答友人問》
      、《大學(xué)問》
      、《語錄》等。
    王守仁的哲學(xué)思想為心學(xué)
    ，主要內(nèi)容為“夫萬事萬物之理不外于吾心
    ，天理即是人欲”。他反對朱熹的“格物致知”
    ，倡導(dǎo)“心外無物”，認(rèn)為為學(xué)“惟學(xué)得其心”
    ，“譬之植焉
    ，心其根也。學(xué)也者
    ，其培壅之者也
    ，灌溉之者也，扶植而刪鋤之者也
    ，無非有事于根焉而已
    。”
    他認(rèn)為“理”全在人“心”
    ，“理”化生宇宙天地萬物
    ，人秉其秀氣，故人心自秉其精要
    。這種思想與佛教的“風(fēng)動邪?幡動邪?非風(fēng)動
    ，非幡動
    ，心動也?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！鳖愃?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">。
    主張知行合一?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！熬又畬W(xué)
    ，唯求其是”，知道道理
    ，就應(yīng)該做到
    ，實行這個道理，而不是空講
      。他的這種思想
      ，對當(dāng)時的教育影響很大。因為當(dāng)時的士子階層
      ，大多都是道德極高
      ，但是實踐能力極低之輩?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！爸泻弦弧钡奶岢?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ，對當(dāng)時整個社會風(fēng)氣有一定的沖擊。
    

          
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