今天小編就給大家?guī)?lái)元朝時(shí)期漢人“十戶共用一把菜刀”是真的嗎?希望能對(duì)大家有所幫助
毫無(wú)疑問(wèn)
，元朝是我國(guó)封建歷史上漢族地位最低的王朝。雖然其和清朝一樣期漢人“十戶共用一把菜刀”是真的嗎為什么會(huì)有這樣的謠言.png)
譬如
這種人種分級(jí)制度，不管在古代還是今天看來(lái)
最直接的便是《元典章》
，在這本元朝律法里，絕大部分都是針對(duì)漢人制定的，還特意標(biāo)明了蒙古人不受該法令約束。為何這么多人里
除了上述這些政策，甚至還有傳言，元朝統(tǒng)治者不但銷毀沒(méi)收了民間所有的兵器
暫且將這個(gè)問(wèn)題放到一邊，我們來(lái)看“十戶共用一把菜刀”的真實(shí)性
真實(shí)情況是，目前元朝出土的文物和歷史古籍并沒(méi)有多少
。就在這寥寥的古文獻(xiàn)里，并沒(méi)有任何關(guān)于“十戶共用一把菜刀”的記載。不過(guò)，元朝統(tǒng)治者確實(shí)對(duì)民間兵器有過(guò)管制，但只限于兵器和甲胄這種，根本不涉及菜刀，“十戶共用一把菜刀”極有可能是坊間謠言。事實(shí)上，任何一個(gè)封建王朝都不可能禁止民間菜刀的使用
。眾所周知，國(guó)人一直講究“民以食為天”。倘若限制做飯用的菜刀，那老百姓早就炸了鍋，不但起不到防范作用，反而會(huì)適得其反。而在《元史》里
，還曾記載過(guò)這樣一個(gè)故事。說(shuō)是在漳州長(zhǎng)泰，有個(gè)叫王初應(yīng)的人，至大四年二月，他跟隨父親在劉嶺山砍柴，結(jié)果山里躥出來(lái)一只老虎。其父親和老虎搏斗時(shí)，被抓傷了右肩。為了救父親于危難，這個(gè)王初應(yīng)抽出鐮刀和老虎纏斗一番，最終制服老虎救下父親。在這個(gè)故事里
，不難發(fā)現(xiàn)元朝不止斧頭能隨便用，鐮刀也并不禁止。這兩個(gè)農(nóng)具都放開(kāi)了，實(shí)在沒(méi)有理由管制菜刀。所以，所謂的“十戶共用一把菜刀”其實(shí)是謠言
，既然歷史上并不存在，那老百姓做飯自然是想怎么來(lái)便怎么來(lái)了。而從歷代各封建王朝的興亡來(lái)看，一個(gè)王朝走向覆滅，跟菜刀兵器什么的完全沒(méi)有關(guān)系。唯一跟其掛鉤的，還得是統(tǒng)治者的腐敗和無(wú)能。菜刀基本上是家家戶戶必備的工具
。它通常用于烹飪和烹飪。在大多數(shù)古代也是如此。然而，在元朝，這是非常不同的。朝廷限制每十戶人家有一把菜刀，這給人們的生活帶來(lái)了很大不便。元代為什么有這樣的菜刀有什么規(guī)定？人們?cè)谌粘Ｉ钪惺侨绾巫鲲埖模?/p>元朝政府實(shí)行了不同的民族政策
。全國(guó)人民分為四級(jí)：第一級(jí)當(dāng)然是蒙古人；第二級(jí)是色目人，意思是?五顏六色的人?。實(shí)際上，它是蒙古朝廷對(duì)中亞、西亞各民族的總稱，說(shuō)白了
，就是指除蒙古族、漢族以外的所有民族；第三類人才轉(zhuǎn)向漢族，這個(gè)階層只指北方的漢族；第四類是最后一類，具體指南方的漢族。因?yàn)槟喜渴亲詈笠粋€(gè)被占領(lǐng)的，所以被降到一等艙接受懲罰我們都是漢族人
除了那些可以說(shuō)是鐵的產(chǎn)品之外
在元代歷史上
，刑法記載確實(shí)記載，法院不允許民間私藏武器、防具。那些擅長(zhǎng)制造武器的人被禁止這樣做。寺廟里的儀仗隊(duì)換成了民間的紙彩，帶真兵器的禁行。京城的人制造彈弓，拿著彈弓打獵、偷馬
同時(shí)
然而，農(nóng)具和生活用具卻無(wú)能為力
四川流傳的?十刀?恐怕比普通百姓還要?dú)埲?div id="jfovm50" class="index-wrap">。只有全心全意為人民服?wù)
可能在大家的印象當(dāng)中元朝是一個(gè)陌生的朝代
蒙古人建立政權(quán)之后，并沒(méi)有將這個(gè)國(guó)家管理好的想法
而南人就是當(dāng)初南宋的子民
所以南人要被一些看起來(lái)毫無(wú)道理的法律約束，首先就是南人不允許持有武器
這就是元朝與清朝的本質(zhì)區(qū)別
而到了最后
元朝
元朝之疆域：漢唐極盛之時(shí)不及
引言
對(duì)于元朝，曾經(jīng)流傳著不少關(guān)于它的怪誕事
對(duì)于這些在民間流傳甚廣的傳聞
，歷史上到底有沒(méi)有呢？很多人的看法是：不可能，畢竟這本來(lái)就是很違背常理的一件事，而且根據(jù)各方歷史文獻(xiàn)記載也難查其詳，特別是老百姓十戶共用一把菜刀這件事。在筆者看來(lái)
，確切來(lái)說(shuō)，“十戶用一把菜刀”之說(shuō)的流傳，最大的關(guān)注點(diǎn)不在絕對(duì)追究于有與沒(méi)有之間，因?yàn)?div id="4qifd00" class="flower right">
草原民族入主中原：“寬元嚴(yán)漢”的政策反思
元代傳遍坊間的“十戶用一把菜刀”事件真實(shí)性分析
對(duì)歷史事件的真假辨析，正如曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》第一回中所寫(xiě)的“假亦真時(shí)真作假
就拿“十戶用一把菜刀”這事來(lái)看
在元朝有段歷史，被稱作“伯顏弊政”
。
伯顏（左起：第一）
伯顏（1236年－1295年）
，元初名臣。蒙古八鄰部人。在忽必烈時(shí)拜中書(shū)左丞相，后升任同知樞密院事。在他執(zhí)政期間，其中有這么一條規(guī)定：“漢人
、南人不得持寸 鐵。”。不過(guò)
，這項(xiàng)政策在至正元年（1341年）伯顏下臺(tái)后，脫脫上臺(tái)就將它廢除掉了。因此可以理解
，一直流傳于民間并常常被人提及的元朝“十戶用一把菜刀”的說(shuō)法，大致正是出于此吧。也許，正是由此獲得靈感，在當(dāng)代，由解愛(ài)芹于2013年出版的《中國(guó)歷史穿越指南》一書(shū)才提到元朝“十戶用一把菜刀”的歷史事件。當(dāng)然，也有一種解釋
，說(shuō)此處的“鐵”，僅指軍事用途方面的，或者是鐵器的鑄造材料，而對(duì)于老百姓正常生活所需的農(nóng)用工具以及廚具并不在這個(gè)范圍內(nèi)。然而，在《元史·刑法志》中也規(guī)定：
“諸民間有藏鐵尺
、鐵骨朵，及含 刀鐵拄杖者，禁之?div id="4qifd00" class="flower right">又如《元史·刑法志》又一處規(guī)定：
“槍 若刀若弩私有十件者，處死
尤其是這兩條，第一條十分明確的提到了禁“刀”令
這些歷史記載的元朝文獻(xiàn)
不管這個(gè)“刀”字具體所指的含義是指兵器中可以作戰(zhàn)用的刀
，還是老百姓家里生活用的切菜刀，至少可以說(shuō)明，元朝在典章制度的規(guī)定上，確實(shí)就“刀”這一項(xiàng)作過(guò)多項(xiàng)規(guī)定。所謂”蒼蠅不叮無(wú)縫的蛋“
，盡管“十戶用一把菜刀”的事情在元朝大政方針里沒(méi)有被精確提到，但當(dāng)它下發(fā)到地方機(jī)構(gòu)，由一些地方小吏去執(zhí)行時(shí)，禁“刀”大令完全有可能被繼續(xù)細(xì)化當(dāng)作禁“菜刀”去胡亂執(zhí)行。因?yàn)樵谠?div id="d48novz" class="flower left">
元朝百姓做飯方式花樣翻新 揭示“十戶用一把菜刀”背后民生百態(tài)
有些時(shí)候，人們習(xí)慣于苦中求樂(lè)
，若苦中能求得樂(lè)rig0了，實(shí)際，也是對(duì)不滿當(dāng)時(shí)強(qiáng)權(quán)的一種沉默式的抗?fàn)帯?/p>這里要說(shuō)的是
針對(duì)這一疑問(wèn)
“十戶用一把菜刀”式的面怎么做方便
就是說(shuō)，當(dāng)時(shí)在元朝的時(shí)候
于是，特別是將面拉著做這種方法
自元代后
，發(fā)展成為三大中式快餐之一的蘭州拉面這里需要說(shuō)明的是
，提到蘭州拉面，我們不能說(shuō)是從元朝開(kāi)始的“十戶用一把菜刀”式的面怎么做方便？—— 鐵片削面（也叫”刀削面“）
另外
刀削面：元代，又一興起不用刀切的面
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