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      “四大美女”之首的西施，最后為什么會(huì)下落不明
      
        
      
            眾妙之門
            2023-06-14 06:38:49
        
      

        
      
           
      “四大美女”之首的西施
        ，最后為什么會(huì)下落不明
      對(duì)西施很感興趣的小伙伴們，小編帶來(lái)了詳細(xì)的文章供大家參考
        。
      西施
        ，中國(guó)四大美女之首，年幼時(shí)就開(kāi)始和母親到河邊洗衣服，長(zhǎng)大后的西施美貌異常
        ，在河邊洗衣時(shí)河里的魚兒都因她的美貌而忘記游動(dòng)
        ，而沉入水底，這也就有了“西施浣紗”的經(jīng)典傳說(shuō)
      。
      ，最后為什么會(huì)下落不明.png" />
      西施也是個(gè)苦命人，她從小生活貧苦
      ，在越國(guó)與吳國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)中失利后
      ，只能依附于吳國(guó)，生活更加疾苦
      ，作為越王的勾踐也只能臥薪嘗膽
      ，因吳王夫差比較好色，勾踐聽(tīng)從文種通過(guò)美人計(jì)來(lái)惑亂吳國(guó)的意見(jiàn)
      ，使夫差沉迷于酒肉林池中
      ，為勾踐覆滅吳國(guó)提供掩護(hù)。
      勾踐就命令范蠡在越國(guó)進(jìn)行選美
      ，當(dāng)范蠡來(lái)到西施所在的苧蘿村后被西施的美貌迷住
      ，之后兩人墜入愛(ài)河，然后好景不長(zhǎng)
      ，文種來(lái)到苧蘿村帶走了西施和鄭旦
      ，范蠡與西施的愛(ài)情被強(qiáng)制結(jié)束，回到會(huì)稽后的文種教其西施歌舞
      、步履
      、禮儀等為了復(fù)國(guó)獻(xiàn)給吳王做準(zhǔn)備。
      為了能幫助越國(guó)復(fù)國(guó)成功
      ，西施經(jīng)過(guò)三年的勤學(xué)苦練
      ，從一位河邊浣紗女成功逆襲成為一位舉止優(yōu)雅的宮女，當(dāng)吳王夫差看見(jiàn)西施徹底的淪陷于西施的美貌之中
      ，更為其建造了春宵宮
      、館娃閣、響屐廊等建筑以供夫差與西施休息玩樂(lè)
      ，就這樣夫差每日沉迷于魚肉酒色中
        ，無(wú)心朝政
      ，最終是吳國(guó)走向滅亡。
      在勾踐成功滅吳后，西施這位滅吳功臣卻成了一道謎
      ，因?yàn)椴](méi)有史書真正詳細(xì)記載西施的最后結(jié)局如何
      ，導(dǎo)致眾說(shuō)紛紜
      ，有人說(shuō)，在吳國(guó)滅亡后她與范蠡泛舟遠(yuǎn)去隱居山林
      ，也有人說(shuō)她被勾踐沉入江底。
      后來(lái)為了紀(jì)念西施
      ，后世之人為其修建了西施殿
      ，如今成為了一處旅游景點(diǎn)，每年都有上萬(wàn)人前來(lái)祭拜她
      ，對(duì)忍辱負(fù)重以身救國(guó)的西施而言
      ，小編偏向于與范蠡泛舟歸隱山林，這應(yīng)該也是對(duì)美好的一種寄托
      。不知大家還知不知道其它關(guān)于西施的結(jié)局
      ，請(qǐng)?jiān)谠u(píng)論區(qū)發(fā)表觀點(diǎn)，一起探討
      。
      西施下落之謎？
      　　對(duì)西施最終是生是死的結(jié)局
      ，歷來(lái)有不同的說(shuō)法
      。歸納起來(lái)
      ，大體有四種版本
      。
      　　一、沉海說(shuō)
      　　傳說(shuō)勾踐滅吳后
      ，他的夫人偷偷地叫人騙出西施
      ，將石頭綁在西施身上，爾后沉入大海
      。而且更有甚者傳說(shuō)從此沿海的泥沙中便有了一種似人舌的文蜊
      ，大家都說(shuō)這是西施的舌頭，所以稱它為“西施舌”
      。三十年代著名作家郁達(dá)夫在福建時(shí)
      ，亦稱贊長(zhǎng)樂(lè)“西施舌”是閩菜中最佳的一種神品。
      　　二
      、隱居說(shuō)
      　　這種說(shuō)法也是十分風(fēng)行
      ，最早它見(jiàn)于東漢袁康的《越絕書》。里面記載說(shuō)
      ，“吳亡后
      ，西施復(fù)歸范蠡，同泛五湖而去”
      。而明代胡應(yīng)麟的《少室山房筆叢》也有類似說(shuō)法
      ，認(rèn)為西施原是范蠡的情人或妻子，吳國(guó)覆亡后
      ，范蠡帶著西施隱居起來(lái)
      。明代的陳耀文《正楊》卷二《西施》也引用《越絕書》認(rèn)為西施跟隨范蠡隱居
      。
      　　三、落水說(shuō)
      　　或許是善良的人們并不希望西施這位無(wú)辜的弱女子有個(gè)悲慘結(jié)局
      ，于是找出初唐詩(shī)人宋之問(wèn)《浣紗》詩(shī)：“一朝還舊都
      ，靚妝尋若耶；鳥驚人松夢(mèng)
      ，魚沉畏荷花”為依據(jù)
      ，認(rèn)為吳亡后西施回到故鄉(xiāng)，在一次浣紗時(shí)
      ，不慎落水而死
      。此說(shuō)似乎最理想，可是最缺乏證據(jù)
      。
      　　四
      、被殺說(shuō)
      　　這種說(shuō)法可以說(shuō)純粹來(lái)自傳說(shuō)了。傳說(shuō)吳王自刎而死時(shí)
      ，吳人把一腔怒火都發(fā)泄在西施身上
      ，用錦緞將她層層裹住，沉在揚(yáng)子江心
      。據(jù)《東坡異物志》載：“揚(yáng)子江有美人魚
      ，又稱西施魚，一日數(shù)易其色
      ，肉細(xì)味美
      ，婦人食之，可增媚態(tài)
      ，據(jù)云系西施沉江后幻化而成
      。”

      　　四個(gè)版本中
      ，沉海說(shuō)和隱居說(shuō)流傳最廣
      ，而且相關(guān)的證據(jù)資料也最多。
      　　“沉海說(shuō)”的理由是：
      　　《墨子?親士》篇中說(shuō)：“是故比干之殪
      ，其抗也
      ；孟賁之殺，其勇也
      ；西施之沈
      ，其美也；吳起之裂
      ，其事也
      。”其中“西施之沈”的“沈”在古代就是“沉”的意思
      。這句話的意思就是說(shuō)西施是被沉于水中的
      ，她的死是因?yàn)樗拿利悺?br>　　東漢趙曄《吳越春秋?逸篇》中說(shuō)：“越浮西施于江
      ，令隨鴟夷而終?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！薄缎尬挠[》轉(zhuǎn)引《吳越春秋》有關(guān)西施的記載說(shuō)：“吳亡后
      ，越浮西施于江，令隨鴟夷以終
      ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！泵鞔鷹钌鳌短飞秩肪砹恕斗扼晃魇蜂洝缎尬挠[》所引《吳越春秋?逸篇》之文亦云：“吳王敗，越浮西施于江
      ，令隨鴟夷以終
      。”這里的“浮”字也是“沉”的意思
      。
      　　在文人墨客的許多詩(shī)詞中
      ，也是對(duì)西施被沉江而死有很多的描繪。李商隱曾作《景陽(yáng)井》絕句一首：“景陽(yáng)宮井?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">？氨?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">，不盡龍鸞誓死期；腸斷吳王宮外水
      ，濁泥猶得葬西施”
      。另一詩(shī)人皮日休也有詩(shī)題《館娃宮懷古》共五絕，第五首是：“響屟廊中金玉步
      ，采蘋山上綺羅身
      ；不知水葬今何處，溪月彎彎欲效顰”
      。
      　　“隱居說(shuō)”的理由是：
      　　東漢袁康的《越絕書》，它的記載是“越乃飾美女西施
      、鄭旦
      ，使大夫種獻(xiàn)之于吳王。吳王大悅
        ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！保@和《吳越春秋》類似
        ，但結(jié)局不同
        ，認(rèn)為“西施亡吳國(guó)后，復(fù)歸范蠡
        ，同泛五湖而去
        。”
      　　對(duì)于西施和范蠡隱居
        ，古人的詩(shī)詞中也有很多描述
        。像李白的《西施》詩(shī)里就寫道：“一破夫差國(guó)
        ，千秋竟不還?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！?br>　　蘇軾的《水龍吟》詞里也寫道：“五湖聞道
        ，扁舟歸去，仍攜西子
        ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！?br>　　杜牧《杜娘詩(shī)》中有句云：“西子下姑蘇，一舸逐鴟夷
        ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！?br>　　《辭海》（修訂本）也這樣說(shuō)：“西施一作西子
      ，春秋末年越國(guó)苧蘿人
      ，由越王勾踐獻(xiàn)給吳王夫差，成為夫差最寵愛(ài)的妃子
      。傳說(shuō)吳亡后,與范蠡偕入五湖
      。”

      　　《吳越春秋》和《越絕書》是同時(shí)代的作品
      ，但在記載西施的結(jié)局上卻也迥異
      ，這是西施結(jié)局出現(xiàn)不同版本的開(kāi)端。至于以后歷代古詩(shī)詞中出現(xiàn)西施結(jié)局的不同說(shuō)法
      ，均是以此為依據(jù)的以訛傳訛
      。筆者認(rèn)為，確定“沉海說(shuō)”與“隱居說(shuō)”哪個(gè)更有道理
      ，必須查閱更早些的作品
      ，同時(shí)關(guān)鍵在于如何理解兩個(gè)概念：一是對(duì)《墨子》中“西施”的理解，一是對(duì)“鴟夷”的理解
      。
      　　一是對(duì)“西施”的理解
      。“沉海說(shuō)”認(rèn)為
      ，比《吳越春秋》和《越絕書》更早的《墨子》里
      ，明白地寫著“西施之沉”。從墨子的所處年代來(lái)看
      ，他約生于公元前468年
      ，卒于前376年，而越滅吳在公元前473年
      ，墨子略晚而已
      。墨子出生并成長(zhǎng)于春秋末期，即吳越故事的尾聲階段
        ，又是緊鄰吳越的魯國(guó)人
        ，或耳聞或目睹吳越故事的壯烈活劇
        ，當(dāng)是最權(quán)威的見(jiàn)證人。他的記載應(yīng)該是最接近歷史真相的
        。但筆者以為
        ，《墨子》中的西施是先秦知名度很高的一個(gè)美女，不僅《墨子》中提及
        ，《莊子》
        、《孟子》、《韓非子》
        、《管子》中也都提到了西施
        ，因此斷定這個(gè)西施跟吳越爭(zhēng)霸時(shí)的西施是不同的兩個(gè)人（詳見(jiàn)《西施虛實(shí)考》）?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！队H士篇》寫道：“是故比干之殪
        ，其伉也。孟賞之殺
        ，其勇也
        。西施之沉，其美也
        。吳起之裂
        ，其事也?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！逼渲刑岬降谋雀?div   id="d48novz"   class="flower left">
      、孟賁、吳起
      ，在司馬遷《史記》中都有記載
      ，可以斷定歷史上都確有其人，以此推論
      ，西施也應(yīng)該確有其人
      。但司馬遷在寫到與吳越爭(zhēng)霸相關(guān)的人與事時(shí)，卻只字不提西施
      ，這就證明《墨子》中提到的西施不是吳越爭(zhēng)霸時(shí)的西施。
      　　二是對(duì)“鴟夷”的理解
      ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！傍|夷”是什么意思？“鴟夷”本指夏商時(shí)青銅所制的鳥形盛酒容器
      。到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期
      ，多用皮革制成袋囊以盛酒，但仍稱之為“鴟夷”
      。清人黎士宏《仁恕堂筆記》記載：“秦鞏間人
      ，割牛羊去其首
      ，剜肉空中為皮袋，大者受一石
      ，小者受二三斗
      ，俗曰混沌，即古之鴟夷
      ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！彼曾|夷的意思就是用一整張牛羊皮做的皮袋?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！俺梁Ｕf(shuō)”理解“越浮西施于江
      ，令隨鴟夷而終”的意思是：吳國(guó)滅亡后，越王把西施裝在皮袋里沉到江里去了
      。并繼續(xù)引證《吳越春秋?夫差內(nèi)傳》里面的記載：“吳王乃取子胥尸
      ，盛以鴟夷之器，投之于江中
      ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！边@段話中的“鴟夷”是伍子胥的代稱，伍子胥死后
      ，被裝在鴟夷之器里投江
      。照此理解，延伸出西施是被越王獻(xiàn)給吳王的
      ，吳亡后
      ，越王把西施沉江，隨伍子胥去了
      ，而不是隨范蠡泛舟五湖
      。但筆者依然以為，《吳越春秋》是野史
      ，其所記并不是歷史的真實(shí)
      。以此為據(jù)并不可信。值得一說(shuō)的是
      ，這里的“鴟夷”
      ，杜牧認(rèn)為不作皮袋解釋，而指的是范蠡
      ，因?yàn)椤妒酚?越王勾踐世家》說(shuō)范蠡亡吳后
      ，“浮海出齊，變姓名
      ，自謂鴟夷子皮”
      。筆者以為，以“鴟夷”借代范蠡是成立的，因?yàn)榉扼浑[居
      ，圖的是隱姓埋名
      ，不讓越王追殺，他不可能取一個(gè)與西施之死
      、與伍子胥之死聯(lián)系在一起的“鴟夷”這樣醒目的名字
      。
      中國(guó)四大美女之——西施
      ，她最終的下場(chǎng)如何呢？
      關(guān)于西施的結(jié)局
      ，在民間一直流傳的一個(gè)傳說(shuō)是
      ，西施在越國(guó)攻破吳國(guó)后和越國(guó)的大夫范蠡比翼雙飛歸隱江湖。但這也許只是人們心中對(duì)這個(gè)不幸女子的一個(gè)美好的愿望
      ，其他的幾個(gè)西施的結(jié)局流傳版本
      ，這位春秋美人的下場(chǎng)卻不是那么的好。
      

      
東漢人所寫的《越絕書》中記述：?西施
      ，亡吳后復(fù)歸范蠡
      ，同泛五湖而去。?后人根據(jù)這些寫了很多范蠡和西施的愛(ài)情故事
      ，廣為流傳
      。但是也有一種關(guān)于西施沉江的說(shuō)法。
      
《墨子?親士》篇中說(shuō)：?是故比干之殪
      ，其抗也
      ；孟賁之殺，其勇也
      ；西施之沈
      ，其美也；吳起之裂
      ，其事也
      。?其中?西施之沈?的?沈?在古代就是?沉?的意思。這句話的意思就是說(shuō)西施是被沉于水中的
      ，她的死是因?yàn)樗拿利悺?/p>
      
《墨子》一書成名于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期
      ，更接近西施所處的春秋時(shí)代，所以比東漢的《越絕書》可信度要高
      。關(guān)于西施沉江也有幾個(gè)說(shuō)法
      。
      

      
1：西施死于越王后的嫉妒
      
傳說(shuō)越國(guó)滅吳后，勾踐欲將西施收進(jìn)后宮
      。越后認(rèn)為西施是?禍國(guó)之女?，擔(dān)心西施禍害越國(guó)，就令手下將其裹進(jìn)牛皮袋子中沉入江底了
      。
      
2：西施死于?不祥?
      

      
越王勾踐曾說(shuō)：?亡吳之功
      ，西施當(dāng)屬也。?傳說(shuō)勾踐認(rèn)為吳國(guó)的滅亡源于夫差沉湎于西施的美色
      ，為了避免西施的美色反過(guò)來(lái)殃及越國(guó)
      ，他恩將仇報(bào)，賜西施沉江而死
      。這種說(shuō)法和?被吳人沉江說(shuō)?
      、?被范蠡沉湖說(shuō)?是異曲同工，都把西施看成了?紅顏禍水?
      。
      
3：西施死于吳國(guó)人報(bào)復(fù)
      
民間有一種傳說(shuō)
      ，吳國(guó)滅亡后，吳人把一腔怒火都發(fā)泄在西施身上
      ，用錦緞將她層層裹住
      ，沉在揚(yáng)子江心。
      
小編認(rèn)為西施最后和范蠡比翼雙飛的可能不大
      ，自古紅顏都是政治斗爭(zhēng)的犧牲品
      。西施最后被沉江的可能性是很大的。
      四大美女之首，西施最后的下場(chǎng)是怎么樣
      ？
      
西施
      ，我國(guó)古代四大美女之首，成語(yǔ)“沉魚落雁
      ，閉月羞花”就是用來(lái)形容她的
      。她作為一個(gè)間諜被送入?yún)菄?guó)，當(dāng)了吳王夫差的妾
      。西施不但向越國(guó)傳遞信息
      ，還離間吳國(guó)的君臣關(guān)系。得到西施后
      ，吳王夫差整日沉迷女色
      ，不理朝政，最終被越王勾踐所滅
      ，這就是歷史上著名的“美人計(jì)”
      。那么越國(guó)勝利后，大功臣西施到哪里去了呢
      ？在民間傳說(shuō)中
      ，最讓人羨慕的結(jié)局是吳國(guó)滅亡后，范蠡辭官，與西施駕扁舟
      ，入太湖
      ，不知所終。還有一種說(shuō)法是
      ，吳國(guó)滅亡后
      ，西施被當(dāng)成紅顏禍水，越王下令將她沉溺于江中
        。她為越國(guó)獻(xiàn)出了自己短暫的一生
        。這無(wú)疑是個(gè)讓人扼腕嘆息的結(jié)局。
      
說(shuō)范蠡和西施最后一起浪跡江湖
        ，那是比較浪漫的一種想法
        ，畢竟他們兩人是越國(guó)可以打贏吳國(guó)的重要人物，總應(yīng)該給他們一個(gè)好的下場(chǎng)
      ，可事實(shí)上這不過(guò)是人們一廂情愿罷了
      。關(guān)于西施和范蠡一起隱退，然后浪跡天涯
      ，那是沒(méi)有歷史依據(jù)的
      。在史書上，我們只能看到范蠡是如何功成身退
      ，浪跡江湖
      ，再經(jīng)商最后成為陶朱公，而始終看不到有西施的身影
      。
      
其實(shí)從各方面來(lái)看
      ，西施的最后的下場(chǎng)，都應(yīng)該是葬身于茫茫江水中了
      ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！秴窃酱呵铩分杏涊d“吳亡后越浮西施于江令隨鴟夷以終”，也就是說(shuō)西施被沉江了
      。
      
古人曾有“紅顏禍水”的說(shuō)法
      ，而擁有沉魚之貌的西施，本身就是禍水的代表
      ，她既然可以給吳國(guó)帶來(lái)災(zāi)難
      ，那同樣很可能讓越國(guó)也重蹈覆轍，所以在越國(guó)的君臣看來(lái)
      ，西施是不能留下的
      。而且，西施作為女間諜
      ，間接導(dǎo)致了吳國(guó)的滅亡
      ，那吳國(guó)人民對(duì)之是恨之入骨的
      。越王可能再一次把西施當(dāng)工具來(lái)用，殺了她來(lái)以此來(lái)平息吳國(guó)人民的憤怒
      。
      
其實(shí)
      ，越王勾踐本身也是一個(gè)好色之徒，只因前面處于苦難中
        ，沒(méi)機(jī)會(huì)來(lái)表現(xiàn)自己的欲望。而如今吳國(guó)已經(jīng)打下來(lái)了
        ，那自然是高枕無(wú)憂
        ，也要開(kāi)始享受生活了。美人在懷
        ，夜夜笙歌
        ，古代的帝王都會(huì)有這樣的一個(gè)階段?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ？晌魇┎皇瞧胀ǖ呐?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ，她有強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)心和責(zé)任感，你勾踐要這樣對(duì)我
        ，那我是寧死不從的
        。再說(shuō)了，勾踐身邊的夫人
        ，也不可能允許這樣一位絕世美人的存在
        。無(wú)論于公還是于私，西施對(duì)于越國(guó)而言
        ，都是不能留下的
        。
      
西施作為一名弱女子，在國(guó)家危難之時(shí)挺身而出
        ，沒(méi)有價(jià)值后便慘遭國(guó)家拋棄
        。縱使她美艷不可方物
        ，傾國(guó)傾城
        ，但是在大時(shí)代的洪流里卻依然身不由己。上天給了她漂亮的容貌
      ，卻給她安排了悲愴的命運(yùn)
      。
      中國(guó)歷史上突然消失的4人，至今下落成謎
      ，他們到底去哪了
      ？
      崔護(hù)曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：人面不知何處去
      ，桃花依舊笑春風(fēng)。很多時(shí)候人們只顧著往前走
      ，等到想要回過(guò)頭來(lái)
      ，再去看看其他人的時(shí)候，會(huì)發(fā)現(xiàn)有些人莫名其妙的就從自己的生活中消失了
      。其實(shí)這樣的道理在歷史事件當(dāng)中也廣泛存在
      。
      

      
比如說(shuō)我國(guó)歷史上，有神秘消失的4位名人
      。直到現(xiàn)在
      ，歷史學(xué)家們也沒(méi)有辦法從任何文獻(xiàn)古跡當(dāng)中找到這4位名人的下落。第1位名人就是西施
      。西施在我國(guó)的影響力比較大
      ，是我國(guó)四大美女之一，同時(shí)也被譽(yù)為四大美女之首
      ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ？梢?jiàn)其美貌與才華已經(jīng)深受人們的喜愛(ài)和認(rèn)同。而關(guān)于西施的最終結(jié)局
      ，有不同的說(shuō)法
      。
      
有人說(shuō)西施死于公元前473年，屬于自然死亡
        。但是也有人說(shuō)
        ，西施很有可能在西施浣紗的故事之后，就已經(jīng)下落不明
        。也有可能是跟隨著商人范蠡五湖四海游玩去了
        。所以說(shuō)法不統(tǒng)一的現(xiàn)象，也就導(dǎo)致西施成為了下落不明的一位名人
        。
      

      
第2位名人就是徐福
        ，在公元前211年，秦始皇完成了統(tǒng)一大業(yè)之后
        ，最大的心愿就是有人能幫助自己找到長(zhǎng)生不老之藥
        。而徐福就是秦朝時(shí)期著名的方士，也就是專門幫助秦始皇去尋找到長(zhǎng)生不老藥的工作者
        。
      
但是徐福無(wú)條件的向秦始皇這邊索取大量的人力物力財(cái)力
        ，可最終卻沒(méi)有找到長(zhǎng)生不老藥，最后因?yàn)槲窇智厥蓟实耐?yán)
        ，最終也沒(méi)有回到秦
      。而是一直在國(guó)外飄蕩著，徐福到底去了哪里
      ，誰(shuí)也沒(méi)有辦法給出一個(gè)更加客觀的說(shuō)法
      。
      

      
第3位人物就是楊玉環(huán)
      。楊玉環(huán)的出生年月沒(méi)有任何人可以質(zhì)疑，史書記載楊玉環(huán)出生于公元719年
      。但是關(guān)于楊玉環(huán)的下落
      ，直到現(xiàn)在還有很多種版本，甚至也分為了國(guó)際版本
      。比如說(shuō)
      ，中國(guó)人認(rèn)為楊玉環(huán)死于公元756年，也就是途經(jīng)馬嵬驛之后
      ，被賜死了
      。
      

      
但是在日本卻有一種說(shuō)法，稱楊玉環(huán)在公元756年被唐太宗派人貍貓換太子之后又送往了日本
      。從這一說(shuō)法當(dāng)中也可以看出，楊玉華的下落直到現(xiàn)在也沒(méi)有一個(gè)更加官方且又統(tǒng)一的說(shuō)法
      。
      

      
最后一位人物就是朱允炆
      。朱允炆是明朝的第2個(gè)皇帝，出生于公元1377年
      ，但是史學(xué)官們?cè)跉v史教材書中根本就沒(méi)有詳細(xì)的記錄朱允炆的去世時(shí)間
      。從這一點(diǎn)也可以表明，朱允炆到底去了哪里史學(xué)家們也沒(méi)有辦法客觀地記錄在冊(cè)
      。只是知道朱允炆和朱棣兩人是靖難之役的矛盾雙方
      。而在這場(chǎng)戰(zhàn)役之后，朱棣直接取代了朱允炆的位置
      ，成為了明朝的第3位皇帝
      。朱允炆在南京城的大火之后到底去了哪里？誰(shuí)也不知道
      。
      

          
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