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    唐朝時期的小說充滿了奇幻,為什么到了明清就呈現(xiàn)寫實(shí)
    
        
    
            眾妙之門
            2023-06-14 07:29:02
        
    

        
    
           
    唐朝時期的小說充滿了奇幻,為什么到了明清就呈現(xiàn)寫實(shí)
    今天小編就給大家?guī)砉糯鋫b小說的文章，希望能對大家有所幫助
    。
    金庸古龍是我們都耳熟能詳?shù)奈鋫b作者
    ，他們構(gòu)建的宏大而壯麗的武俠世界讓無數(shù)人為之傾倒
    。但是他們的成就并非是橫空出世的，實(shí)際上金庸古龍梁羽生等武俠大師
      ，都和前代的古典武俠小說密不可分，無論是唐傳奇 宋元話本還是明清的演義與武俠故事，都是這些武俠大師的靈感源泉
    。
    但是有一個有趣的現(xiàn)象始終令人費(fèi)解——我國武俠的源頭，也就是唐傳奇的故事
    ，往往都是非常奇幻的
    ，然而到了明清時期，武俠小說卻日益“寫實(shí)”
      。這是為什么呢?其實(shí)背后的原因遠(yuǎn)比看上去的要復(fù)雜
      。
    天馬行空的唐傳奇唐代是中國歷史上文化最開放的時代之一
      ，而唐傳奇的武俠故事毫無疑問是開創(chuàng)了我國武俠小說的先河。不過您要是覺得唐傳奇的故事都是一些拳打腳踢
      ，一招一式的硬核武功
      ，那您可就想錯了，唐傳奇武功的奇幻程度那可是超乎想象
      。
    比如說《蘭陵老人》中蘭陵老人的武功
      ，那可是非常抽象。一般來說
      ，武俠之中的雙手劍很常見
      ，三刀流雖然少見但是也很正常，然而這位蘭陵老人表示：三刀太少了
      ，七刀才夠用
      。所謂：“盛長短七口，舞于中庭
      ，迭躍揮霍
      ，批光電激，或橫若掣帛
      ，旋若救火
      。有短劍二尺余，時時及黎之袵
    。黎叩頭股慄
    。食頃，擲劍于地
    。如北斗狀
    。”他可以同時操縱七把劍
    ，還能擺出北斗七星的造型
    ，即便今天來看這想象力也是超乎尋常。
    不過要說這個頗為雜耍的控劍術(shù)其實(shí)還不算什么
    ，在唐朝已經(jīng)有了明確的輕功概念
    ，比如《僧俠》中的老僧之子“飛飛”，他學(xué)成了自己父親的輕功和飛行術(shù)
    ，可以在屋子里面飛來飛去
    ，父親用鞭子在屋內(nèi)與他凌空追逐卻不能傷其分毫，“飛飛倐忽逗閃
    ，去韋身不尺
    ，韋斷其鞭數(shù)節(jié)，竟不能傷”，可見其輕功之強(qiáng)在小屋里面都非常靈活
    。
    再比如非常著名的俠女紅線
    ，可以四個小時“往返七百里;入危邦，經(jīng)五六城”當(dāng)時權(quán)重一方的藩鎮(zhèn)頭子田承嗣戒備森嚴(yán)的府邸她隨便進(jìn)出
    ，還能盜取田承嗣枕邊的盒子用來作為警告
    。可見其武功之高堪比盜帥楚留香之流
    ，然而卻不殺一人
    ，不用武力謀求任何利益，所以紅線也堪稱是“俠義女神”了
    。唐代的武俠中透出的玄幻與神奇
    ，其實(shí)和唐朝的情況有直接聯(lián)系。
    唐代刺客盛行
    ，無論是藩鎮(zhèn)還是中央
    ，到處都?xì)C(jī)四伏，比如說著名的宰相李林甫
    ，就非常害怕被人刺殺
      ，其最大特點(diǎn)就是：“出則步騎百余人為左右翼，金吾靜街;前驅(qū)在 數(shù)百步外
    ，公卿走避。居則重關(guān)復(fù)壁……如防大敵;一夕屢徙床
    ，雖家人莫知其處”
    。出門有百人步騎護(hù)衛(wèi)，回家天天換床
    ，簡直到了變態(tài)的程度
    。
    不過事實(shí)證明唐代宰相確實(shí)是高危職業(yè)，唐憲宗時期宰相武元衡遭遇刺殺
    ，裴度重傷
    ，各地藩鎮(zhèn)經(jīng)常發(fā)生以下克上，刺客殺人的事件
    ，因此唐朝時期對于刺客的防備也是非常嚴(yán)密
    。除非技藝高超的刺客，否則一般刺客的行動大部分都是失敗告終
    ，也正因?yàn)槿绱?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ，唐代的武俠小說才能有這么多奇幻的想象。
    樸素寫實(shí)的清代武俠相比于唐代的天馬行空
    ，清代武俠小說堪稱是腳踏實(shí)地的典范
    。這一風(fēng)格直接影響了包括梁羽生金庸在內(nèi)的許多近現(xiàn)代武俠小說作家，那么為何武俠到清代反而從唐代的奇幻轉(zhuǎn)入寫實(shí)了呢?
    其實(shí)背后的原因有二
    。
    首先
    ，清代的武俠門派大幅度增長
    ，在現(xiàn)實(shí)社會之中也有大量的武俠門類。
    所謂：“南拳北腿”
    ，當(dāng)時清朝上下武學(xué)盛行
    。由于清廷熱衷于弓馬騎射，所以全國武學(xué)門類也非常之多
    。在清代武俠小說之中
    ，日漸分化出了各種各樣的武藝。
    比如說拳法
    ，在小說《亦復(fù)如是·拳勇》中
    ，主角胡生單手就能拖住已經(jīng)暴怒的公牛，而且還能倒拖十幾步
    ，輕而易舉
    。在清代武俠中擅長使用的反轉(zhuǎn)手法下，更加顯得震撼
    。比如《葛花面》中的黃瘦少年偶遇盜僧
    ，對方使用禪杖勢大力沉的攻來，但是少年只輕輕揮手
    ，禪杖就折為數(shù)段
    。可以說形成了強(qiáng)烈對比
    。
    再比如《裙里腿》中“拳教師”之女
    ，年僅十五，“瘦腰纖足”
    ，然而當(dāng)她和拳師的徒弟對決之時
    。對方卻被一腳踢出了數(shù)步開外，可以說是非常強(qiáng)悍
    。再比如《梁芷香》中的俠女
    ，不帶任何兵器盾牌，卻輕松借助了神箭梁芷香的九連珠箭
    ，還用嘴輕松的接住了第十枝箭
    。可以說是神乎其技
    。
    清代的武俠小說很明顯與清代的門派有直接關(guān)系
    ，在清代廣泛出現(xiàn)各類“門派”和“套路”的背景之下，清代武俠開始出現(xiàn)了嚴(yán)密的分門別類和各種各樣的路數(shù)
    。相比于前代的單一
    ，清代武俠的武器和武功多種多樣，所以自然描寫也更加偏寫實(shí)一些。
    其實(shí)不只是一般的外家武功
    ，很多內(nèi)功比如內(nèi)功的鐵布衫 金鐘罩等
    ，都已經(jīng)成熟。如袁枚《賣蒜叟》中的老叟
    ，因?yàn)楹妥允延形涔Χ癜恋臈疃鹆藳_突
    ，楊二一拳擊中了他的腹部，沒想到老叟卻用腹部夾住了他的拳頭
    ，楊二用盡渾身力氣都拔不出來
    ，最后跪地求饒才得脫身?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">？梢娗宕呀?jīng)出現(xiàn)了近代小說的內(nèi)外功體系
    ，武俠路數(shù)也很完備。因此描寫更加真實(shí)也就順理成章了
    。
    第二
    ，清代的武俠對于現(xiàn)實(shí)意義非常巨大，促進(jìn)寫實(shí)風(fēng)格的形成
    。
    在清代武俠之中
    ，經(jīng)常出現(xiàn)一些看上去匪夷所思的現(xiàn)象，比如說女俠們無論武功多高
    ，都經(jīng)常穿著“三寸金蓮”這種明顯不利于行動的鞋子
    ，纏足是標(biāo)配。
    再比如清代武俠經(jīng)常出現(xiàn)“正邪對立”
    ，后世的正邪對立經(jīng)常受到這方面的影響
    。比如還珠樓主《蜀山劍俠傳》中有所謂的“洪山八魔”，平江不肖生《江湖奇?zhèn)b傳》中昆侖派與崆峒派也是水火不容
    。這種門派的對立沖突，表現(xiàn)了清朝時期整個社會的對立
    。
    其背后所映射的
    ，有清廷內(nèi)部的滿漢之爭，有地方勢力的門戶之爭
    ，更有中外之爭
    ，利益之爭。在這種情況之下
    ，清代的公案小說也是層出不窮
    ，令人眼花繚亂，反映的都是清代社會的矛盾與黑暗
    ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">？梢哉f金庸《連城訣》是最深的清代小說精髓的作品之一，其反映的“官府為盜”的人性之惡，可以說是清代武俠的精髓了
    。
    想象力的衰竭
    ，創(chuàng)作力的僵化，清代武俠雖然成熟卻像一個老年人一樣行將就木
    ，就和它所處的大清王朝一樣
    ，雖然發(fā)展到了封建的巔峰，但是也即將崩潰
      ，可以說令人無限感慨
      。
    參考資料：
    【1】楊義：《中國敘事學(xué)》
    【2】王學(xué)泰：《重讀江湖》
    【3】曹亦冰：《俠義公案小說簡史》
    【4】張俊、沈治鈞：《清代小說簡史》
    唐朝詭事錄劇情介紹
    《唐朝詭事錄》講述了在大唐盛世之下
      ，以盧凌風(fēng)
      、蘇無名為主的唐詭探案小隊(duì)聯(lián)手屢破奇聞詭案，守護(hù)蒼生
    、挽救社稷的故事
    。
    
盧凌風(fēng)是長安金吾衛(wèi)中郎將，他有著極強(qiáng)的破案能力
    ，同時性格勇猛
    ，為人高傲，最大的遺憾是沒能拜狄仁杰為師
    。而蘇無名則是狄仁杰的親傳弟子
    ，因而被盧凌風(fēng)深深嫉妒。
    
蘇無名雖然家道中落
    ，卻被公主賞識
    ，胸懷天下，心系蒼生
    。這兩個宿敵般的男人
    ，為了共同的信仰，“被迫”組隊(duì)
    ，在破案的過程中且擠兌且了解
    ，最終成為最佳搭檔。
    

    
《唐朝詭事錄》改編自魏風(fēng)華創(chuàng)作的同名原著
    ，小說以古代志怪經(jīng)典《酉陽雜俎》為線索
    ，探尋了當(dāng)時遺留下來的種種怪談?wù)渎劇Ｎ猴L(fēng)華將《唐朝詭事錄》中的世界定義為“一個寫實(shí)和幻想邊界相融的
    ，審美意義上的古代”
    。
    
劇集延續(xù)了小說底本的奇幻詭異風(fēng)格，融合了宮廷軼事
    、仙魔怪談
    、幻術(shù)道法和異域傳說等多元要素
    。劇中既有古人的婚嫁、行旅
    、吃穿用住
      、風(fēng)俗習(xí)慣等有史料支撐的真實(shí)細(xì)節(jié)，也有奇珍異獸的接連登場
      ，包括妖貓
      、幻虎、巨蟒等
      ，增加了奇幻詭譎的視覺效果和案件的神秘懸疑程度
      。
    
同時，星羅棋布的108坊
      、參天樓等具有東方美學(xué)的場景
      ，也令人贊嘆不已?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！短瞥幨落洝肥菍⒐叛b
      、懸疑、奇幻等元素融合的一次新鮮嘗試
      ，帶給觀眾以沉浸式的觀劇體驗(yàn)
      。
    文言小說在明清時期的發(fā)展
    要弄清唐傳奇流傳到明清時期有多少,這就首先要弄清什么叫傳奇,即對唐傳奇體裁做一個相對準(zhǔn)確的界定。周愣加先生說:“故事雖均系有發(fā)生年代,內(nèi)容卻大半處于幻設(shè)和虛構(gòu)”[2],符合這兩個條件的,才是名副其實(shí)的傳奇小說
      。按此標(biāo)準(zhǔn),即使像韓愈《毛穎傳》之類作品,也應(yīng)納入唐傳奇小說之列
      。唐傳奇到底有多少,已無從得知;究竟有多少流傳了下來,至今也少有人關(guān)注。據(jù)筆者不完全統(tǒng)計(jì),明清兩朝
    文言小說總集達(dá)200種之多,其中就有三分之一左右全部或部分收錄唐傳奇,再加上其它一些叢書和類書所收錄的,此間流傳的唐傳奇,數(shù)量相當(dāng)可觀?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ，F(xiàn)僅以此期文言小說總集為例,試作分析論述
      。
    (一)傳奇小說在唐代的基本概況
    考察相關(guān)資料獲知,唐傳奇單篇流傳至今的有100多篇,多為名篇;而曾以集子形式流傳的大約50種左右(今所見皆屬后人輯佚),其中裴铏《傳奇》、陳翰《異聞集》
      、張說《梁四公記》
      、唐晅《唐晅手記》、李枚《纂異記》
      、鐘軻《前定錄》
      、袁郊《甘澤謠》、康駢《劇談錄》
    、皇甫梅《三水小牘》、佚名《燈下閑談》諸集,是專門輯錄唐傳奇小說的,影響較大
    。其余各集均系傳奇
    、志怪兼收,所收篇數(shù)不等,或多篇或十?dāng)?shù)篇乃至數(shù)十篇,如牛肅《紀(jì)聞》、戴孚《廣異記》
    、張薦《靈怪集》
    、陳劭《通幽記》
    、牛僧孺《玄怪錄》、李復(fù)言《續(xù)玄怪錄》
    、李德?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ！队墓咒洝贰⒈R肇《逸史》
    、薛漁思《河?xùn)|記》
    、張讀《宣室志》、皇甫氏《原化記》
    、李隱《大唐奇事記》
    、柳祥《瀟湘錄》、杜光庭《神仙感遇傳》
    、沈汾《續(xù)仙傳》
    、盧肇《逸史》、溫庭筠《乾月巽子》
    、段成式《酉陽雜俎》
    、杜光庭《仙傳拾遺》、鄭還古《博異志》等,皆屬此類,也是很有名的集子
    。在上述諸集所收作品中,除去本來就單篇流傳以及同名而反復(fù)出現(xiàn)的篇目外,另外還有不少于百篇的傳奇小說
    。這樣看來,唐傳奇在當(dāng)時流傳的數(shù)量大約在200篇左右。
    (二)明清時期選錄唐傳奇的概況
    明代100多種文言小說總集,其中就有一半以上全部或部分收錄唐傳奇小說,而上述唐時的單篇和多篇傳播形式在此期幾乎全部網(wǎng)羅殆盡,但所收具體篇目卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過唐時流傳的數(shù)目
      。此期收錄唐傳奇數(shù)量比較多的集子要算陸楫的《古今說?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！贰
      ！豆沤裾f?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！份嬩泜髌孀髌?5種,除《煬帝海山記》《煬帝迷樓記》《煬帝開河記》三種系宋代作品外,其余62種均屬唐五代時期的傳奇小說,且多為流傳較廣的篇章。如《吳保安傳》《昆侖奴傳》《鄭德璘傳》《李章武傳》《趙合傳》《聶隱娘傳》等都是人們所熟知的
      。其次要算冰華居士《合刻三志》(實(shí)為《七志》),它收錄傳奇小說55種,且多為同期其它總集不多見者,這就擴(kuò)大了唐傳奇?zhèn)鞑サ臄?shù)量
      。如韓愈《怪道人傳》、許棠《怪男子傳》
      、陸龜蒙《三異人傳》
      、杜光庭《豪客傳》、李延壽《狂奴傳》
      、孫頠《神女傳》
      、王嘉《麗姝傳》、牛希濟(jì)《妖妄傳》
    、段成式《夜叉?zhèn)鳌?div   id="d48novz"   class="flower left">
    、牛僧儒《冥遇傳》、陳鴻《見鬼傳》
    、包何《賣鬼傳》
    、姚合《中山狼傳》
    、白居易《琵琶婦傳》、杜牧《杜秋傳》之類,難以遍舉,其中絕大多數(shù)為傳奇小說
    。汪云程《逸史搜奇》分十集共收小說93篇,其中唐傳奇54篇,所收數(shù)量僅次于《合刻三志》,但作品皆屬習(xí)見者,可與其它總集參看
    。
    而陸氏《虞初志》則不同,在收錄數(shù)量上雖不及《古今說海》,只有29種(單篇),但它們?nèi)珵樘莆宕髌?且多為名篇,如《離魂記》《虬髯客傳》《柳毅傳》《紅線傳》《長恨傳》《周秦行記》《枕中記》《南柯記》《無雙傳》《謝小娥傳》《李娃傳》《東城老父傳》《鶯鶯傳》《霍小玉傳》《任氏傳》《東陽夜怪錄》《白猿傳》等,無一不是有名且影響較大的小說
    。另外還收有兩個小說集(即《續(xù)齊諧記》和《集異記》),內(nèi)中也有數(shù)篇傳奇,可見《虞初志》的編選在提升唐傳奇的文學(xué)地位和知名度方面達(dá)到了很好的傳播效果,從而擴(kuò)大了唐傳奇在當(dāng)時和后世的影響
    。
    廣羅唐傳奇名篇的還有王世貞《劍俠傳》、鄧喬林《廣虞初志》以及佚名《文苑楂橘》(按:似系朝鮮人所輯)
    。據(jù)《古今逸史》本,《劍俠傳》收有《老人化猿》《扶余國主》《嘉興繩技》《車中女子》《僧俠》《京西店主人》《蘭陵老人》《聶隱娘》《荊十三娘》《紅線》《昆侖奴》等篇;《文苑楂橘》收有《虬髯客》《紅線》《昆侖奴》《義倡汧國夫人》《崔鶯鶯》《趙飛燕》《裴諶》《韋鮑生》《柳毅》等篇;而《廣虞初志》除《中山狼傳》外,多為唐人傳奇名篇
    。
    在收名家名篇之外,又有按專題編選流傳的,其中以梅鼎祚《青泥蓮花記》為代表。此集專錄以女性為作品主人翁形象,且全系地位低下的女藝人的傳奇,如《李娃傳》《霍小玉傳》《太原妓》《張建封妾盼盼》《楊倡傳》《段東美》《歌者婦》《舞娥異》《蕊珠》《常州樂妓》《吳二娘》《薛濤》等,將此類作品匯為一編進(jìn)行傳播,不僅體現(xiàn)了編選者對廣大女藝人的崇敬和憐惜,同時也反映了當(dāng)時文化人的社會觀
    、文化觀和婦女觀正在發(fā)生著變化
    。
    此期大型的小說總集還有《五朝小說·唐人小說》和《五朝小說大觀·唐人百家小說》。二書所收,除少數(shù)篇目各異外,絕大多數(shù)篇目基本相同
    。但有一種現(xiàn)象值得注意,即其書名都明明白白打著“唐人小說”,而書中卻將后世公認(rèn)的宋代傳奇名篇的《迷樓記》《海山記》《開河記》《楊太真外傳》以及《梅妃傳》[4]都收錄在內(nèi),只是“大觀本”少收了《楊太真外傳》一種
    。這種現(xiàn)象并直接影響到后來清代的《唐代叢書》《唐人說薈》《唐開元小說六種》,因?yàn)樗鼈円鄬⑸鲜鏊稳嗣珍浽趦?nèi)。
    其它若干明代文言小說總集,諸如馮夢龍《太平廣記鈔》
    、自好子《剪燈叢話》
    、王世貞《艷異編》《劍俠傳》、鄒之麟《女俠傳》
    、陸樹聲《宮艷》
    、顧元慶《顧氏文房小說》、袁褧《四十家小說》
    、黃魯曾《漢唐三傳》
    、周近泉《萬選清談》以及王穉登《虎苑》等,由于它們輾轉(zhuǎn)收錄,輾轉(zhuǎn)翻刻,作品交錯互見,而又互為補(bǔ)充,幾乎將流傳到此期的唐傳奇小說網(wǎng)絡(luò)殆盡,這不能不說是明人對唐傳奇的一個突出貢獻(xiàn)。
    到了清代,刊刻出版業(yè)仍舊非常發(fā)達(dá),選編出版的文言小說總集的數(shù)量也相當(dāng)多,但所收作品的具體情況與明代有著明顯的不同,如絕大多數(shù)都是筆記或筆記小說,即使也有專選傳奇小說的,又多屬當(dāng)代作品,像張潮《虞初新志》之類
    。此期選有唐傳奇小說的總集只有少數(shù)幾種,諸如《唐人說薈》《唐代叢書》《無一是齋叢鈔》《晉唐小說暢觀》《龍威秘書》等,其中《唐人說薈》《唐代叢書》兩種規(guī)模最大
    。然而《唐人說薈》與《唐代叢書》之間的關(guān)系,就像兩個“五朝”小說總集一樣,除少數(shù)篇目各異外,其它絕大多數(shù)基本相同;而所選作品在時代上也像兩個“五朝”小說總集一樣張冠李戴,將宋代傳奇名篇誤作唐代名篇收錄書中,真可謂亦步亦趨。
     
    二
    、唐傳奇文本在明清傳播過程中的幾個問題釋疑
     
    一是部分作品的時代問題
    。前面說過,《五朝小說大觀·唐人百家小說》《五朝小說·唐人小說》《唐代叢書》《唐人說薈》《唐開元小說六種》等書名都明明白白地打著“唐人小說”的招牌,而書中又將后世公認(rèn)的宋傳奇名篇收錄在內(nèi)。當(dāng)然,像《迷樓記》《開河記》《海山記》均題[唐]韓偓撰,而《楊太真外傳》則明確地題署[宋]樂史撰,《梅妃傳》均題[唐]曹鄴(但今人魯迅則題[宋]闕名)
    。題署唐人的,到底是它們妄題妄署,還真是唐人,這幾乎是一樁難以扯清的公案,但《楊太真外傳》作為宋人作品則是沒有問題的,這種明顯的矛盾或錯誤,只要留心,并不難發(fā)現(xiàn)
    。然而一些不打“唐人”招牌的選集,出現(xiàn)同樣的問題就難以發(fā)現(xiàn)了。如顧元慶《顧氏文房小說》和袁褧《四十家小說》以及清代的《無一是齋叢鈔》都是這樣
    。它們作為通代總集而選錄了宋人作品,那本來就無可厚非,但問題出在它們的排列位置
    。從它們前后所列作品來看,其目次均以時代為序,而這幾種宋人小說竟夾雜在唐人作品之間。由此可以推斷,這些總集,無論打不打“唐人”招牌,也無論是選編斷代還是選編通代,其編選者都把這幾篇宋傳奇名篇誤作唐傳奇小說而收入其中了
    。
    到底如何看待這幾種混入唐傳奇中的宋傳奇名篇的小說集?究竟是真的誤入還是另有原因?這也值得思考和推敲
    。筆者以為,對于書名《唐人小說》可有兩種理解。一是各篇作者皆為唐人,另一是具體作品中人物為唐人
    。若第二種理解符合編選者本意,那又有新的問題出來,因?yàn)楣适轮腥宋锊槐M是唐人,而趙飛燕即漢代人;否則,那幾篇所謂宋人作品產(chǎn)生的時代需要重新認(rèn)定,因?yàn)樽髡呋虮緸樘迫艘参纯芍?div   id="d48novz"   class="flower left">
    。但不管怎?梅妃、楊貴妃是唐人,且為唐代有影響的人物(唐朝皇妃)是毫無疑問的
    。而編選者有意無意間將它們混入其中,在客觀上有擴(kuò)大唐傳奇影響的作用
    。
    二是明清時期流傳的唐傳奇篇目超出唐代的數(shù)量。通過對相關(guān)文獻(xiàn)書目與具體篇章內(nèi)容的對照考察發(fā)現(xiàn),明清時期流傳的唐傳奇篇目竟超出唐代流傳的數(shù)量
    。產(chǎn)生這種情況有多方面的原因,如上文提及的一些它書不多見的篇目,其中有的屬一篇多名,特別是人們不大熟悉的篇什,一篇多名則往往讓人產(chǎn)生多篇的感覺,像韓愈的《怪道人傳》在《合刻三志》中為此名,而在其它書中則又有《軒轅彌明傳》《石鼎連句詩序》《崔汾傳》等名稱出現(xiàn),人們便容易誤以為是多篇
    。這種情況為數(shù)不少,諸如《李章武傳》又題《碧玉槲葉》,《吳保安傳》又題《奇男子傳》,《煙中仙解題敘》又題《煙中仙》、《仙中怨解》或《解題敘》,《南部煙花錄》又題《大業(yè)拾遺錄》和《隋遺錄》等,難以遍舉,特別是像《碧玉槲葉》《奇男子傳》這樣生僻的名稱,人們很難想象到它們就是《李章武傳》和《吳保安傳》
    。
    除一篇多名造成篇目數(shù)量增多外,就是由諸多同類故事集合成編而用的書名,這樣的書名在感官上也造成篇目數(shù)量增多
    。換句話說,即如明清時期的編選者將唐時某一作家的某一類作品選錄成編,或?qū)⑻迫诉x集的某一類作品重新刊刻,并自題新名來概括。其名稱看起來似一篇之名,實(shí)際上是一類之名,亦即類聚化的名稱
    。如《奇鬼傳》署[唐]杜青荑撰,共5條,皆為奇鬼故事
    。《雷民傳》署[唐]沈既濟(jì)撰,共6條,皆為雷事
    ?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ！痘糜皞鳌肥餥唐]薛昭蘊(yùn)撰,共8條,皆道術(shù)故事?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ！顿u鬼傳》署[唐]包何撰,共5條,首篇為宗定伯賣鬼事
    。《仙吏傳》署[唐]太上隱者輯,共4條,皆神仙為官事
    ?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ！队⑿蹅鳌肥餥唐]雍陶撰,共4條,皆唐代英雄事跡?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ！逗揽蛡鳌肥餥唐]杜光庭撰,共3條,皆為豪客事
    。諸如此類還有數(shù)十種之多,如《尸媚傳》《妖巫傳》《狂奴傳》《異僧傳》《神女傳》《夜叉?zhèn)鳌贰堆齻鳌返纫鄬俅祟悺?br>同一篇名或書名卻題署不同時代不同作者也是造成篇目增多的原因。如《才鬼記》既有[明]梅鼎祚的,而在《合刻三志》里又有題[唐]鄭蕢的,在重編《說郛》里又題[宋]張君房
    。今檢梅氏《才鬼記》,收歷代傳奇小說,系傳奇小說選集;而重編《說郛》和《合刻三志》皆取自梅書,而又妄題撰人,以充古書,昭然若揭
    。再如《劍俠傳》,《四庫全書總目》存目著錄二卷,舊題唐人,不著姓名?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！逗峡倘尽贰吨鼐幷f郛》《五朝小說》《唐人說薈》《龍威秘書》等皆題[唐]段成式撰
    。今通行四卷本題[明]王世貞撰。據(jù)余嘉錫考訂,四卷本為王世貞輯,共33篇,其中20篇出自《太平廣記》,《僧俠》《京西店主人》《蘭陵老人》《盧生》4篇出自段成式《酉陽雜俎》
    。還有《中山狼傳》既有題[唐]姚合的(見《合刻三志》),又有題[宋]謝良的(見《五朝小說》),而《古今說?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！穭t不題撰人,實(shí)則系[明]馬中錫所撰,因?yàn)椤稏|田文集》卷五有《中山狼傳》。如此之類,為數(shù)不少,不復(fù)一一列舉
    。
    三是部分名篇不為當(dāng)時眾多編選者看重?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">，F(xiàn)以明朝《虞初志》《太平廣記鈔》《顧氏文房小說》《四十家小說》《五朝小說大觀》《五朝小說》《逸史搜奇》《劍俠傳》《古今說?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！贰逗峡倘尽贰肚迥嵘徎ㄓ洝返刃≌f總集為例,對它們所收錄的情況進(jìn)行對照分析。上文說過,明清兩朝編選唐傳奇小說,有些名篇不僅單篇在流傳,而且還在眾多選集中流傳,呈現(xiàn)出交錯互見,互為補(bǔ)充的編纂特點(diǎn)
    。它們的交錯互見,在上述11個總集中,多的達(dá)到一篇同見于8種總集
    。如《虬髯客傳》(又名《扶余國主》)竟被《虞初志》《太平廣記鈔》《顧氏文房小說》《四十家小說》《五朝小說大觀》《五朝小說》《逸史搜奇》《劍俠傳》共同收錄。再如《紅線傳》也見于《虞初志》《太平廣記鈔》《五朝小說大觀》《五朝小說》《劍俠傳》諸書
    。像這樣盛傳的還有《柳毅傳》《周秦行記》《廣陵妖亂志》《南岳魏夫人傳》《無雙傳》《東城老父傳》《李娃傳》《高力士外傳》《冥音錄》《任氏傳》《霍小玉傳》《鶯鶯傳》《白猿傳》《趙合傳》《柳參軍傳》《馬自然傳》《吳保安傳》《昆侖奴傳》《聶隱娘傳》《袁氏傳》《李林甫外傳》《蔣子文傳》《杜子春傳》《鄴侯外傳》等20多種
    。然而另有一些作品在今人看來是較有名的,卻受到當(dāng)時編選者的冷落,如《枕中記》《南柯記》《古鏡記》《楊娼傳》《李章武傳》只有兩種選集收錄。另外還有一些名篇是孤本獨(dú)傳,如《飛煙傳》《東陽夜怪錄》《嵩岳嫁女傳》《崔少玄傳》《蔣琛傳》《謝小娥傳》《長恨傳》《韋安道傳》《離魂記》等,僅見《虞初志》收錄;《藍(lán)采和》《廬江馮媼》《裴沆》僅見《太平廣記鈔》;《次柳氏舊聞》《卓異記》僅見《顧氏文房小說》;《劉賓客嘉話》僅見袁褧《四十家小說》;《老人化猿》《嘉興繩技》《車中女子》《僧俠》《京西店主人》《蘭陵老人》《荊十三娘》僅見王世貞《劍俠傳》;《鄭德璘傳》《崔煒傳》《靈應(yīng)傳》《洛神傳》《夢游錄》《遼陽洛神傳》《韋自東傳》《蚍蜉傳》《板橋記》《玉壺記》《姚生傳》《李衛(wèi)公別傳》僅見《古今說?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">。清代情況與之基本相似,故此不贅。
    從受冷落的篇目來看,基本上是單篇流傳的作品;除了《謝小娥傳》《鄭德璘傳》《枕中記》《南柯記》《古鏡記》《離魂記》《長恨傳》《楊娼傳》《李章武傳》《東陽夜怪錄》幾篇影響較大外,其余基本上屬二流作品
    ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">；谶@種情況,此期眾多編選者不再選刊它們,或免重復(fù),或趨時尚,抑或疏漏也未可知。像《謝小娥傳》《鄭德璘傳》《枕中記》《南柯記》這樣影響較大的篇目不被采錄,很大可能是文人趨尚喜好使然,同時也不排除疏漏的可能性,因?yàn)橄瘛堵欕[娘傳》《昆侖奴傳》這樣影響頗大而又在明代盛傳的作品,竟在清代亦受冷落,未見《唐代叢書》《唐人說薈》采錄,足見亦有疏漏
    。
     
    三
    、唐傳奇文本在明清時期傳播的社會時代背景和文化意義
     
    中華民族是一個有著悠久歷史、古老文明
    、豐厚文化遺產(chǎn)的民族,在這樣一個有著優(yōu)秀民族文化傳承的國度里,歷代君王都非常重視文化遺產(chǎn)的保護(hù)和發(fā)掘,如宋編“四大書”
    、明編《永樂大典》、清編《四庫全書》就是典型的例子
    。唐傳奇作為文化遺產(chǎn)的一部分,能在明清時期得到廣泛傳播,這首先是得力于宋代經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)和印刷技術(shù)的進(jìn)步以及宋人對文學(xué)遺產(chǎn)的重視
    。在宋編“四大書”中,《太平廣記》就是李昉等人奉敕編纂的大型類書,它遍搜博采唐及唐以前小說,使得唐及唐以前的小說能極大限度地被保存下來。今所見唐人小說,其中絕大部分就是從《廣記》中輯出
    ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！稄V記》之外,就是曾慥《類說》和朱勝非《紺珠集》,二書也選錄不少唐人傳奇小說,其中有些作品能補(bǔ)《廣記》之缺。不過二書刪削較大,難見全貌,且引書不注出處,這客觀上降低了其文獻(xiàn)價值,給后世研究者帶來了諸多麻煩,同時也從此埋下了明人作偽的種子
    。但盡管如此,它們在保存中華民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)方面的功勞是不能抹殺的
    。
    到了明代,特別是永樂年間,皇帝為籠絡(luò)知識分子,消除他們對建文帝之懷思,不僅仿宋修四大書故例,命解縉等人修《永樂大典》,而且還于十六年詔修郡縣志書,又遣官遍訪郡縣,博采事跡及舊志書。在這樣的大文化背景下,明代刻書業(yè)很發(fā)達(dá),內(nèi)府
    、南北國子監(jiān)及部院都刻書,地方官也因好名而出資刻書
    。清代王士禎《居易錄》云:“明時御史、巡鹽茶
    、學(xué)政
    、部郎、榷關(guān)等差,率出俸錢刊書
    。今亦罕見
    。”他們還把刻書作為饋贈禮品,稱為“書帕本”,至嘉靖、萬歷而極盛;且明代書籍皆可私刻,無元代逐級審核手續(xù),只要有錢,就可任意刊刻,而刻字工資低廉,又紙墨易得,故刻書出版成為一時風(fēng)尚
    。加上明代經(jīng)濟(jì)繁榮,新興市民階層大量出現(xiàn),他們對娛樂消遣書刊需求量甚大,當(dāng)時社會上流傳著“賣典集不如賣時文,賣時文不如賣小說”的民諺,書商們見刻小說有利可圖,于是大量刻印小說,有的反復(fù)翻刻,多達(dá)幾十版,故明代編選小說總集的風(fēng)氣特盛
    。
    清朝是滿人治天下,雖文禁森嚴(yán),但仍文化日開,文學(xué)日盛,這主要是由于其列祖列宗稽古右文,圣祖尤聰明天亶,著述宏富,足以撥振儒風(fēng),且信任漢人,重用漢儒臣;康熙丙午又開博學(xué)宏詞科,網(wǎng)羅天下才俊之士,而明之遺老像孫奇逢、顧炎武諸儒雖隱逸山林,而此時又復(fù)勤于撰著,模范后學(xué)
    。又特設(shè)秘府,廣搜天下奇書藏于是,并建七閣分貯,嘉惠士林
    。亦仿宋明編修大型典籍故例而命紀(jì)昀等人纂修《四庫全書》,所以清代歷二百六十八年,“一朝文學(xué)之盛,能軼明超元,上駕宋唐,追蹤兩漢”[4],可見此期文學(xué)之盛實(shí)前所未有。在這樣的大文化背景下,大量選編小說書籍就是自然而然的事情了
    。
    但眾所周知,作為文學(xué)之一的小說,到了明清時期,已經(jīng)是白話登上巔峰的時代,話本和章回小說異常興盛繁榮,成為文學(xué)的主流;而唐傳奇作為文言小說已經(jīng)成為歷史的陳跡,相對于明清盛行的白話通俗小說的“俗”來說,唐傳奇可算是“雅”,其文詞婉轉(zhuǎn)典雅,是雅小說的代表。但在小說尚“俗”的明清時代,唐傳奇文本為什么能得到如此盛傳?其答案恐怕不僅僅是保存遺產(chǎn)那么簡單
    。對此,筆者以為,它除保存文化遺產(chǎn)的目的之外,還可能有其它方面的目的
    。因?yàn)樽鳛閮?yōu)秀文化遺產(chǎn)的唐傳奇,只有當(dāng)它在后代不斷發(fā)揮作用的時候,才能體現(xiàn)它的價值;否則,就只能被人們當(dāng)作一堆垃圾來處理。
    (一)眾望所歸的時代氣息
    社會時代的生生氣息是文學(xué)藝術(shù)得以繁榮興盛的大環(huán)境
    、大氣候
    。歷史上,秦皇漢武、唐宗宋祖曾創(chuàng)下了千秋基業(yè),鑄造了華夏歷史的輝煌;特別是唐代,其社會的發(fā)展
    、經(jīng)濟(jì)的繁榮
    、民族間的和睦、舉國上下所呈現(xiàn)的昂揚(yáng)向上
    、繁榮興旺的景象,為后世人們所矚目
    、所向往。而與之相匹的是,歷代文人學(xué)士鑄逸響偉辭,歌盛世太平,留下了許多不朽的篇章;而盛唐氣象的沃土更孕育了氣勢豪邁
      、氣象萬千的盛唐文化,特別是盛唐詩歌,歷代盛贊不已;能與盛唐文化之主流的詩歌相媲美且并稱“一代之奇”的唐傳奇,也像唐詩一樣,為后世人們所樂道
      。明清時代,社會的不斷發(fā)展,經(jīng)濟(jì)的繼續(xù)繁榮以及民族的進(jìn)一步融合,需要像盛唐那樣的人文環(huán)境和社會氛圍,而官私選家和出版商廣選博采唐傳奇,并反復(fù)翻刻,廣為傳播,則深寓著他們向往盛唐、追慕前賢
      、鼓舞士氣斗志
      、激發(fā)人們創(chuàng)造奇跡偉業(yè)的美好動機(jī);同時,上追漢唐,標(biāo)榜漢唐盛世更是最高統(tǒng)治者的思想。
    (二)不同體裁小說間的相互融合
    任何社會
      、任何時代,其文學(xué)不可能是單一的發(fā)展,應(yīng)該是百花競妍,眾鳥和鳴
      。中國文學(xué)發(fā)展史告訴我們,各種文學(xué)樣式是相互影響,相互滲透,又互相促進(jìn),共同發(fā)展的。明清時代的小說創(chuàng)作雖然白話占主流,但它并不排斥文言小說的繼續(xù)創(chuàng)作
      。事實(shí)上在明清白話小說異常興盛的情況下,文言小說也是在繼續(xù)邁著前進(jìn)的步伐,并在清代出現(xiàn)了創(chuàng)作的高峰,即產(chǎn)生了雙峰并峙的杰作《聊齋志異》和《閱微草堂筆記》
      。中國古代小說無論是文言還是白話,能在明清登上頂峰,這也得力于各體文學(xué)之間的相互借鑒,特別是對唐傳奇的借鑒。如《聊齋志異》,不僅許多故事的題材直接取材于唐傳奇,而且許多具體的篇章也是“用傳奇法以志怪”
      。這還只是文言小說之間的繼承和借鑒;其實(shí)話本與章回小說也同樣吸收了唐傳奇的營養(yǎng),特別是歷史題材的章回小說,其結(jié)構(gòu)特點(diǎn)和以詩代景的描寫手段以及文中所穿插議論的特點(diǎn),皆借鑒唐傳奇的寫法;即使是偉大的言情巨制《紅樓夢》,人們也常以“史才
    、史筆、議論”加以概括
    ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">？梢娦≌f創(chuàng)作已達(dá)到了文白相間、雅俗共賞的美學(xué)境界,實(shí)現(xiàn)了文學(xué)自身的大融合。明清官私選家和出版商廣選博采唐傳奇,并反復(fù)翻刻,廣為傳播,是因?yàn)樘苽髌妗拔膫浔婓w,可以見史才
    、史筆
    、議論”,對不同題材、不同樣式文學(xué)間的彼此滲透
    、相互融合
    、共同發(fā)展有著極大的促進(jìn)作用。
    綜上所述,唐傳奇能在后世廣泛流傳,并對文學(xué)特別是對小說藝術(shù)的豐富和提高產(chǎn)生極大的促進(jìn)作用,這除了它所具有特立的文學(xué)價值和文化意義外,就是宋
    、明
    、清三朝的選家和官私出版商選錄、刊刻
    、出版的功勞了
    。因?yàn)橛辛怂麄兊膹V泛選錄、反復(fù)刊印才使得傳奇小說能極大限度地流傳
    。不管他們是出于何種目的,盡管他們在選錄過程中存在著不夠嚴(yán)謹(jǐn)甚至作偽的現(xiàn)象,但他們的所為,客觀上保存了優(yōu)秀的文學(xué)遺產(chǎn),播揚(yáng)了中國文化的精髓
    。唐代在中國歷史上有著重要的地位,盛唐氣象對后人有著莫大的感召力,而在外國人眼中,“唐”則是中國的代名詞,是中華民族的代名詞。明清兩朝大量選刻唐傳奇,并予以廣泛傳播,這不只是對唐代文化的貢獻(xiàn),實(shí)際上也是對中國文化的貢獻(xiàn)
    。
     
    注釋:
    [1]本文所謂唐傳奇,實(shí)則包括五代的作品在內(nèi)
    。
    [2]周愣加輯注《裴铏傳奇》,上海古籍出版社1980年版,第9-10頁
    。
    [3]薛洪勣《傳奇小說史》,《中國小說史叢書》,浙江古籍出版社1998年版,第156-157頁
      。
    [4]徐仲可《清稗類鈔·文學(xué)最盛之原因》,商務(wù)印書館1917年版。
    原載：《明清小說研究》2009年第1期（總第91期）
    

          
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