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      歷史上真的有八仙嗎,八仙的故事是不是傳說
      
        
      
            揭秘歷史故事
            2023-06-14 07:32:19
        
      

        
      
           
      很多人都不了解八仙的事情，接下來跟著小編一起欣賞
      。
      在我國民間
      ，幾乎人人都熟悉“八仙過海，各顯神通”的故事。這8位神仙究竟是憑空杜撰出來的神話人物
      ，還是歷史上某些人物的模擬化呢?應當說
      ，大部分神靈都是以歷史人物為依據而產生的，所謂“八仙”自然也不例外
      。
      鐵拐李
      鐵拐李在民間傳說中為八仙之首
      ，有的書中稱其姓李，名洪水
      。魯迅先生的《中國小說史略》則說他姓李
      ，名玄;趙翼的《陔余叢考》中又說他姓劉。有說他是唐玄宗開元至代宗大歷之間人
      ，學道于終南山
        ，一次元神出殼，不曾想尸體為虎所食
        ，只得投身于一個跛乞丐
        。
      《歷代神仙通鑒》稱，其原本一俊偉丈夫
        ，善道術
        ，會使導出元神法術，修煉于碭山巖穴中
        ，有次應師父老子之約
        ，行“元神出殼”法術，赴千里之外華山
        ，數日后回歸
        ，發(fā)現其尸體被同門師弟誤焚，突見附近一餓殍
        ，靈機一動說“即此可矣”
        。即從餓殍腦門而入，神魂歸殼后則成一蓬頭卷須
        、黑臉巨眼
        ，并且還跛了一只右腳的丑陋漢子?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ？磥硭且晃幻耖g口耳相傳
        、諸事附會而成的道家仙人。
      鐘離權
      八仙中名氣僅次于鐵拐李的是鐘離權
        。他在八仙中地位較高
        。元時，全真道奉其為“正陽祖師”
        。有關其人物原型
        ，約出現在五代
      、宋初之際?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！缎湍曜V》
      、《夷堅志》、《宋史》等書中都有關于他的記載
      ，只是后來被神化為漢鐘離
      ，才被附會為漢代人。
      《歷代神仙通鑒》
      、《續(xù)文獻通考》等書稱
      ，鐘離權，復姓鐘離
      ，東漢咸陽人
      ，其父鐘離章為東漢大將，其兄鐘離簡為中郎將
      ，后也得道成仙
      。而唐代確實有位叫鐘離權的人，《全唐詩》錄有他的3首絕句
      ，并附有小傳云：“咸陽人
      ，遇老人授仙訣，又遇華陽真人
      ，上仙王玄甫
      ，傳道入崆峒山，自號云房先生
      ，后仙去
      。”他留世的《題長安酒肆避三絕句》一詩
      ，其中有“坐臥常攜酒一壺
      ，不教雙眼識皇都”、“得道真仙不易逢
        ，幾時歸去愿相從”等句
        ，還頗有一些“仙味”
        ，當是一位好道之人
        。
      張果老
      張果老，名“張果”
        ，因在八仙中年事最高
        ，人們尊稱其為“張果老”，歷史上實有張果其人
        。新
        、舊《唐書》有傳
      ，武則天時，此人隱居中條山
      ，時人皆稱其有長生秘術
      ，他自稱年齡有數百歲。武則天曾派使者前去召見
      ，張果佯死不赴
      。
      唐玄宗開元二十一年(公元733年)，恒州刺史韋濟將其奇聞上奏皇上
      ，玄宗召之
      ，張果又再次裝死，氣絕很久才蘇醒
      ，使者不敢進逼
      。
      呂洞賓
      八仙中流傳故事最多的當數呂洞賓，在道教中
      ，全真道奉其為“純陽祖師”
      ，又稱“呂祖”。歷來大多數研究者均認為
      ，呂洞賓姓呂名巖
      ，唐末人?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！督鹛圃姟?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      、《詞綜》中都收有他的詩作。
      宋代羅大經的《鶴林玉露》
      、洪邁的《夷堅志》及《集仙傳》等書對其均有記載
      。有說他是京兆人(今陜西西安一帶)，唐咸通中及第
      ，曾當過兩任縣令
      。有說他是九江人，原為唐宗室
      ，姓李
      ，因避武后之禍，易姓為呂
      。呂洞賓是八仙中人情味最濃的一個
      ，瀟灑、風趣
      ，為民除暴安良
      ，斬妖除怪。他的傳說既多且雜
      ，但從中也可看出原是唐代一位慕道的士人
      ，后被人們神化成仙
      。
      何仙姑
      何仙姑是八仙中唯一的女性，有關其身世說法不一
      。一說她是唐朝人
      。宋初《太平廣記》引《廣異記》稱，有何二娘者
      ，是位以織鞋為業(yè)的農婦
      ，后因嫌家居太悶，游于羅浮山
      ，在山寺中住下
      ，經常采集山果供眾寺僧充齋。一次
      ，遠在200公里外的循州山寺僧來羅浮山寺
      ，稱某日曾有仙女去彼山采摘楊梅果子，經查實那天正好是二娘采果的日子
      ，再加之大家又不知二娘從何處采來這眾多山果
      ，便認為二娘即為循州山寺采果之仙女，從此二娘遠近聞名
      ，也就借此不再寄居山寺了
      。
      一說她是宋朝人。宋代的一些文人筆記多稱她為北宋永州(零陵)人
      ，有稱她幼遇異人
      ，得食仙桃成仙。有稱她放牧于郊野
      ，遇異人送仙棗
      ，食后而成仙，宋人筆記中還記載了何仙姑一些為人占卜休咎
      、預測禍福的事跡
      ，一時士大夫及好奇者爭先前往彼處占卜。
      藍采和
      八仙中有位玩世不恭
      、似狂非狂的行乞道仙
      ，名叫藍采和。南唐沈汾《續(xù)仙傳》
      、宋初《太平廣記》
      、陸游《南唐書》等書中均載有他的事跡，稱其為唐末至五代時人
      。其行為怪僻
      ，貪杯喜唱，平時穿一身破爛衫
      ，一只腳穿只靴子
      ，另一只則光著腳丫子。更不近常情的是
      ，夏天他穿棉衣
      ，冬天卻躺臥雪中而全身冒熱氣(《續(xù)仙傳》)。他行為癲狂
      ，有人施錢給他
      ，他大都送給貧苦人。藍采和居無定處
      ，四海為家
      。這個仙人的人物原型本是一江湖流浪漢，僅由于他的行為癲狂
      ，又好周濟窮人
      ，因此深得人們喜愛而被神化成仙。
      韓湘子
      普遍的說法是
      ，韓湘子是唐代著名文學家韓愈的侄孫
      ，《唐書·宰相世系表》、《酉陽雜俎》
      、《太平廣記》
      、《仙傳拾遺》等書中都有關于他的介紹。一稱是韓愈侄孫
      ，歷史上韓愈確有一個叫韓湘的侄孫曾官為大理丞
      。韓湘子成仙的傳說，最早見于唐代段成式的《酉陽雜俎》
      。書中稱韓愈有一年少遠房子侄
      ，為人輕狂不羈，不喜讀書
      ，韓愈曾責怪他
      ，他卻能在7日之內使牡丹花按其叔的要求改變顏色，并且每朵上邊還有“云橫秦嶺家何在……”的詩句
      ，韓愈驚奇萬分
      。還有說韓湘子是韓愈的外甥，所傳事跡和《酉陽雜俎》所言大同小異
      ，稱其五代時即被仙化
      。
      曹國舅
      排名八仙之末的曹國舅，出現的時間最晚
      ，流傳的仙話也較少
      。有關其身世的說法大同小異，都和宋仁宗的曹皇后有關
      。
      《宋史》有傳
      ，曹佾
      ，字公伯，曹彬之孫
      ，曹皇后的弟弟
      。他性情和易，通曉音律
      ，喜愛作詩
      ，被封為濟陽郡王，身歷數朝而一帆風順
      ，年72而壽終
      。《神仙通鑒》云：曹國舅天性純善
      ，不喜富貴
      ，卻慕戀于仙道，其弟則驕縱不法
      ，恃勢妄為
      ，曹國舅對其惡行深以為恥，遂入山修煉
      ，遇鐘離權
      、呂洞賓而收他為徒，曹國舅很快便修成仙道
      。
      

          
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