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      古代天有異象,大事發(fā)生,這種說(shuō)法有沒(méi)有道理

      眾妙之門(mén) 2023-06-14 07:46:38

      很多人都不了解古代異象和偉人的事情

      ,接下來(lái)跟著小編一起欣賞

      所謂“異象”

      ,就是一種奇異或不尋常的景象
      。在古代
      ,每有異象發(fā)生
      ,古人都認(rèn)為有大事要降臨。古人對(duì)異象的記載大致分為兩類(lèi):一
      、偉人出世;二:災(zāi)難降臨。

      古人極度崇拜“天”

      ,認(rèn)為人的一切活動(dòng)都是奉天而行
      ,故有“天命”“天子”之說(shuō)
      。那時(shí)候統(tǒng)治者為了鞏固其政權(quán)
      ,在漢朝時(shí)期推出了“君權(quán)神授”的概念
      。異象作為極其重要的佐證手法
      ,在正史中也占據(jù)著獨(dú)特地位。

      天呈異象

      ,君王降臨

      中國(guó)可追溯的文化,始于傳說(shuō)

      。在《史記》中,記載的商
      、周
      、秦的先祖起源,就源于傳說(shuō)

      文獻(xiàn)記載:簡(jiǎn)狄和女修分別吃了玄鳥(niǎo)下的蛋生下了契(殷之始祖)和大業(yè)(秦之始祖)。玄鳥(niǎo)下蛋

      ,是卵生信仰和玄鳥(niǎo)崇拜的體現(xiàn)
      。姜嫄在郊野踩中巨人腳印懷孕生稷(周之始祖)

      《漢書(shū)·外戚傳》記載薄夫人曾說(shuō):“昨暮夢(mèng)龍據(jù)妾胸”

      ,從而受孕生下漢文帝劉恒
      ?div id="m50uktp" class="box-center"> !逗鬂h書(shū)》寫(xiě)漢安帝劉祜:“帝自在邸第,數(shù)有神光照室
      ,又有赤舌盤(pán)于床第之間?div id="m50uktp" class="box-center"> !?/p>

      到了漢高祖劉邦時(shí)期,更是玄乎

      。劉邦斬白蛇起義,號(hào)為“赤帝子”
      ,可以說(shuō)是純粹的天之子。另外劉邦的出生也非比尋常:

      《史記 高祖本紀(jì)》中記載:“其先劉媼(劉邦母親)嘗息大澤之陂

      ,夢(mèng)與神遇。是時(shí)雷電晦冥
      ,太公往視,則見(jiàn)蛟龍于其上
      。已而有身,遂產(chǎn)高祖
      。”

      意思是說(shuō):劉邦的母親常常喜歡在山坡上睡覺(jué)

      ,有一天夢(mèng)見(jiàn)了天神
      。這時(shí)候雷電交加
      ,劉邦的父親看時(shí),看見(jiàn)一條蛟龍趴在她的身上
      。于是劉母就懷孕了,剩下了劉邦

      異象頻出,君王降臨

      。在漢朝時(shí)期這一說(shuō)法已為后世傳播奠定了強(qiáng)大的基礎(chǔ)
      。基本上每一位黃帝的誕生
      ,背后必有故事。宋朝時(shí)期
      ,“異象率”最高,達(dá)到了68.75%

      與劉邦有著一樣出身

      ,最后卻登臨黃帝寶座的朱元璋
      ,自然也免不了天降異象。

      《明史·太祖本紀(jì)》記載:“母陳氏

      ,方娠,夢(mèng)神授藥一丸
      ,置掌中有光
      ,吞之
      ,寤
      ,口余香氣
      。及產(chǎn)
      ,紅光滿(mǎn)室。自是夜數(shù)有光起,鄰里望見(jiàn)
      ,驚以為火,輒奔救
      ,至則無(wú)有
      。比長(zhǎng)
      ,姿貌雄杰
      ,奇骨貫頂
      。志意廓然
      ,人莫能測(cè)?div id="4qifd00" class="flower right">
      !?/p>

      真實(shí)厲害了,朱元璋的母親夢(mèng)見(jiàn)神送了他一粒藥丸

      ,吃了之后口有香氣
      ,紅光滿(mǎn)室
      。從那一天起鄰居們都能看見(jiàn),以為火災(zāi)
      ,但救的時(shí)候就沒(méi)有了。不久生下了朱元璋
      ,最后稱(chēng)帝

      天有異象

      ,大事發(fā)生

      古人認(rèn)為

      ,天是人類(lèi)的掌控
      。如果一個(gè)帝王不賢明
      ,為非作歹
      ,上天就會(huì)對(duì)其進(jìn)行懲戒。這時(shí)候就會(huì)有彗星等星象出現(xiàn)
      。另外,要是一位偉人要離世
      ,上天也是有異象的

      據(jù)《三國(guó)志》記載

      ,234年,諸葛亮出征祁連山
      ,與司馬玄王(司馬懿)在渭南對(duì)峙了一百多天,最后不幸病逝五丈原
      。其實(shí),在諸葛亮去世前
      ,也是有離奇天象發(fā)生的。

      據(jù)史學(xué)家裴松記載

      ,諸葛亮去世前夕,有一顆紅星和芒角
      ,從東北到西南的光明營(yíng)
      。也就是說(shuō),在諸葛亮病逝之前
      ,有一顆閃亮的星星
      ,它從東北方向徑直朝西南方向飛來(lái)
      ,落在了諸葛亮的陣營(yíng)里
      。隨后不久孔明就溘然長(zhǎng)逝。

      異象發(fā)生,有道理嗎

      有了這些異象和故事做支撐,歷史學(xué)家們?yōu)榱搜芯客钙渲械膴W妙

      ,各自形成了很多種學(xué)說(shuō)
      。其中以司馬遷的說(shuō)得最為深刻:“究天人之際
      ,通古今之變”。

      “通古今之變”

      ,是認(rèn)識(shí)歷史古今發(fā)展變化的軌跡;“究天人之際”,是追求認(rèn)識(shí)天人的關(guān)系
      。其中關(guān)于“天”、“人”
      、“古”、“今”是當(dāng)時(shí)乃至后來(lái)人都十分關(guān)注的一個(gè)命題
      。在《史記》中,出現(xiàn)了“天示”
      、“神示”、“夢(mèng)遇”
      、“奇遇”、“預(yù)言”等等

      司馬遷對(duì)于“究天人之際”的研究,從某種意義上講

      ,使客觀(guān)世界上不可預(yù)測(cè)和可預(yù)測(cè)的界限都變得模糊起來(lái)。他將自己無(wú)法解釋的
      ,無(wú)法查證的
      ,都?xì)w結(jié)于神靈

      但是以現(xiàn)在的科技來(lái)看,神靈之說(shuō)顯然是不存在的

      。所謂的異象和天象
      ,也都是大自然的一種呈現(xiàn)而已
      。古人所謂的“天狗吃月亮”“血月”之類(lèi)的,不過(guò)是尋常的天文現(xiàn)象罷了

      另外,還有諸葛亮去世時(shí)的天之異象

      ,也不過(guò)是現(xiàn)在的流星雨而已。在古人的認(rèn)知范圍內(nèi)
      ,有或多或少的驚異
      ,也是可以理解的!

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