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    清朝的包衣奴才是什么出身在當時地位有多低
    
        
    
            以史為鑒
            2023-06-14 09:15:55
        
    

        
    
           
    清朝的包衣奴才是什么出身在當時地位有多低
    今天小編就給大家?guī)砬宄墓适拢Ｍ軐Υ蠹矣兴鶐椭?/p>
    包衣奴才實際上是滿語booiaha的音譯詞
      。意思是“家里的奴隸”
    。帶著典型奴隸社會殘余
      。
    所以一開始的包衣阿哈們的地位就是奴隸
    ，沒有自己的人身權(quán)和財產(chǎn)權(quán)
    。
    任何一個阿哈的祖先都有一段悲慘的經(jīng)歷
    。而且最主要的來源也必然是“戰(zhàn)爭中被掠奪的俘虜”
    。
    戰(zhàn)爭俘虜成為奴隸的歷史非常悠久，明朝的時候
    ，俘虜了戰(zhàn)俘
    ，男孩子割了送進宮里當太監(jiān)，女孩送到宮里當官婢
    。
    建州女真在創(chuàng)業(yè)初期
    ，也同樣是畜奴成風(fēng)。八旗里除了諸申旗丁
    ，大量的都是搶掠來的遼東漢人
    、朝鮮人旗奴。這些奴隸可以被當做旗主的個人財產(chǎn)
    ，自由買賣;打仗時作為炮灰沖到前面
    。
    隨著時間的發(fā)展，包衣阿哈的成份也在不斷變化
    ，變得更為復(fù)雜
    。奴隸本身繁衍了幾代，出現(xiàn)了家生的奴二代
    ，甚至奴三代
    。一些旗人諸申也因為破產(chǎn)和欠債等原因淪為了包衣阿哈。
    但是隨著滿洲勢力的不斷壯大
    ，征服的土地和財產(chǎn)也越來越多
    。這些原本被別人支配命運的奴隸，卻得到了意想不到的“社會地位的上升渠道”
    。
    原本主宰上三旗的旗主做了大清的皇帝
    ，主管上三旗包衣阿哈的機構(gòu)變成了內(nèi)務(wù)府，其他下五旗的也成了各王公貴胄的王府奴才和官婢
    。
    剛?cè)腙P(guān)的時候
    ，不掌權(quán)的順治和后來年幼的康熙皇帝最信任誰?當然是家里人，而誰最忠誠?當然是自己的奴才最忠誠?
    所謂“一人得道
    ，雞犬升天”
    ，上三旗的包衣阿哈們正是因為主子當了皇帝，自己反而成為了高于普通漢民的“權(quán)貴”
    。
    很多包衣的二代
    、三代們出任內(nèi)務(wù)府的大官，替清朝皇帝掌握著天子南庫
    ，鹽道
    、造織、礦山等等要害肥缺;比如曹寅;奴二代們被抬籍后
    ，可以參加科舉
    ，外放封疆
    、甚至入閣拜相，比如年羹堯;內(nèi)務(wù)府旗人女子十三
    、四選秀女
    ，入宮為婢，一朝得了寵幸
    ，生了皇子
    ，封為妃嬪，甚至一朝皇子成了繼君
    ，成為圣母皇太后的也不奇怪
    ，比如烏雅氏、魏佳氏
    。
    但是時間的發(fā)展
    ，有些包衣阿哈們發(fā)展得有權(quán)勢有地位，有些旗主破落了
    ，看起來身份顛倒了
    。但是根據(jù)八旗包衣制度，旗主對包衣仍然有著身份上的優(yōu)勢
    。
    和珅在乾隆晚期
    ，可謂是權(quán)傾一時了吧?但是某次乾隆留和珅吃晚飯，和珅竟然拒絕了
    ，因為他要去給自己的旗主拜壽
    。乾隆知道后，不但沒有怪罪和珅
    ，還讓和珅趕緊去
    。
    道光年間的軍機大臣松筠，有一次在萬分緊急的情況下請了幾天假
    ，跑去給自己的旗主奔喪
    。結(jié)果被人告訴了道光。道光覺得很丟臉
      ，自己的軍機大臣給一個“小老百姓”披麻戴孝
      ，實在太沒面子了。但是面對森嚴的八旗包衣制度
      ，也無可奈何
      。最后靈機一動，給松筠抬了籍
      ，廢除了他的旗奴身份
      。
    所以在清朝，貴族旗主哪怕再落魄
    ，遇到達官顯貴的包衣阿哈們
    ，那頭還是可以揚得很高。
    包衣奴才在清朝是一種什么樣的存在
    ？
    包衣奴才，也叫包衣阿哈（booiaha）
    ，是滿語
    ，其中包衣（booi）是家的意思，阿哈（aha）是奴隸的意思
    ，連起來就是家奴的意思
    ，也就是八旗貴族的奴隸，地位是僅于普通的八旗子弟的
    ，千萬不要以為包衣奴才是專門給八旗貴族做衣服的人
    。
    
那么包衣奴才的來源一般有四種。
    

    
第一
    ，普通旗人因為犯罪被罰為奴
    ，或者因為生活貧困，而將兒女典當為包衣奴才
    。
    
第二
    ，包衣奴才的兒女也是包衣奴才，世世代代均是如此
    。
    
第三
    ，早期女真族互相攻伐，戰(zhàn)敗方均成為戰(zhàn)勝方的包衣奴才
    ，或者女真族擄奪朝鮮人或者漢人
    。
    
第四，八旗貴族通過買賣或者饋贈獲得
    。
    

    
包衣奴才和早期的奴隸社會一樣
      ，他們的一切都屬于八旗貴族的，包括他們的生活
      ，還有他們的婚假都要聽從八旗貴族的
      ，為他們提供家務(wù)，娛樂
      ，還有一些經(jīng)營活動
      ，可以這樣說，只要能想到的事情
      ，都可以交給他們來做
      。
    
至于他們的身份如何，這個就得看他們的主子是誰
      ，一般來說上三旗的包衣奴才要比下五旗的包衣奴才的地位要高一些
      。如果他們的主子當上了皇帝
      ，那么他們的地位自然就更高一些，甚至還可以當官
      ，比如曹雪芹的祖父曹寅就是康熙的包衣奴才
      ，官至江寧織造，康熙六次南游
      ，四次就住在曹寅的家中
      。
    

    
包衣奴才有一種提高地位的方法，那就是抬旗
      ，也就是去掉包衣奴才的身份
      ，成為八旗子弟，比如嘉慶帝的令妃（魏瓔珞）
      ，本來是正黃旗包衣
      ，后來被抬旗入了鑲黃旗，但正因為魏佳氏是包衣奴才出身
      ，所以沒有被乾隆封為皇后
    ，而封為皇貴妃。
    
還有很多人看了《雍正王朝》
    ，認為年羹堯是雍正的包衣奴才
    ，后來被抬了旗，他的妹妹嫁給了雍正
    ，也就是《甄嬛傳》里面的年妃
    ，年家確實是被抬旗漢軍鑲黃旗，但是那只是小說和電視劇
    。
    

    
事實上年羹堯不是包衣奴才
    ，而是個漢人，他是康熙三十九年的進士
    。另外李衛(wèi)也不是雍正的包衣奴才
    ，而是出身于江蘇的富戶之家，捐了一個員外郎
    。
    
正因為他們不是包衣奴才
    ，所以年羹堯才能官至撫遠大將軍、一等公
    ，李衛(wèi)官至直隸總督
    。
    清朝的包衣奴才是干嘛的
    ，地位高嗎？
    涂層奴隸的地位很高
    。他們都是愛新覺羅家的仆人
    。起點就在那里
    。
    
嚴格地說，?涂料奴隸?的說法是錯誤的
    。涂就是涂
    ，從就是從。兩者不一樣
      。
    
大多數(shù)人認為?涂料?是?奴隸?
      ，但事實并非如此
      。
    

    
涂層與奴隸的區(qū)別：努爾哈赤為了加強中央集權(quán)
      ，發(fā)展以家庭為核心的統(tǒng)治模式，建立了明確的?主仆關(guān)系?的八旗制度
      。也就是說
      ，八旗制相當于清代的涂層制度，這是學(xué)術(shù)界的共識
      。
    
清代所謂?奴?多指?地位低下?的底層漢人
      ，滿族人則是?家仆?，即八旗貴族的家奴
      。
    

    
?家仆?和?奴隸?有很大的區(qū)別
    。奴隸只能是太監(jiān)和女仆，永遠不能進入仕途
    。不過
    ，家政服務(wù)員也可以是官員，比如河套
    。閻羲謀略中的妃子也來自一個衣冠楚楚的家族
    。
    
涂層的處理：與滿清貴族相比，涂層質(zhì)量較差
    。但與普通漢族人相比
    ，他們是優(yōu)越的。（一只狗試圖幫助別人）
    
涂層是一個鐵飯碗：
    
涂層相當于?旗幟下的人?
    ，所以有正規(guī)戶口
    。橫幅的戶口是一個?鐵飯碗?。清政府每個月都給這些旗子發(fā)錢
    ，這樣他們就不會餓死了
    。
    
涂料所有者的人身自由權(quán)：
    

    
正確的？難道不是奴隸嗎
    ？自由從何而來
    ？誠然，涂層是奴隸
    ，但它是清朝皇室的仆人
    ，而不是漢人的仆人
    。有旗人對涂料的核算，比漢人的要高得多
    。根據(jù)清朝的法律
    ，滿族有旗人戶口的人不能被主人買賣。也就是說
    ，在清代
    ，買賣漢人是合法的，但買賣橫幅是違法的
    。因此
    ，涂層所有者的人身自由權(quán)是。
    
涂層的政治處理是好的
    
這件大衣雖然是清朝皇室的奴隸
    ，但有權(quán)參加科考
    ，進入仕途。漢人是奴隸
    ，就沒有科舉權(quán)
    。你見過哪個太監(jiān)考過科舉第一名？因此
    ，在清代
    ，漢大臣稱皇帝為?大臣?
    ，滿族大臣稱皇帝為?仆人?
    。
    
其服務(wù)對象是滿族入關(guān)時的旗人
    。比如說，賀兒是清代努爾哈赤之子
    ，鐵帽之王
    。也就是說，涂裝服務(wù)的對象是愛新覺羅家
    。一般來說
    ，不是皇室出身的滿漢人，無論有多大的權(quán)力和地位
    ，都不能有?涂層?的權(quán)力
    。
    
盡管他敢說?如果他敢反抗他的家族的罪行?。
    
因此
    ，涂層既不是奴隸也不是奴隸
    ，而是為皇室服務(wù)的旗手。
    
服裝就像?總統(tǒng)的保鏢?
    ，奴隸就像?門口的衛(wèi)兵?
    。雖然他們的工作性質(zhì)是一樣的，但他們的待遇和地位卻是天下一家。
    包衣奴才是什么？是最底層嗎
    ？
    包衣奴才與一般奴才的區(qū)別在于地位不一樣
    。
    
1、包衣代表的是一個身份
    ，是滿族氏族社會里的家奴
    ，另一方面，包衣是清朝統(tǒng)治階層里的臣子
    ，有一些包衣奴才由于自己常年在皇親貴族身邊伺候
    ，權(quán)力也變得大了一些。他們很容易受到重用和賞賜
    ，相比較而下
    ，地位也漸漸上升了一些
    ，甚至權(quán)力超過了一些官員
    。
    
所以，包衣奴才雖然有個“奴才”名號
    ，可在身份上來說
    ，他們可并不是在最底層的。
    
2
    、而一般奴才則相對地位要差很多
    ，并且他們基本上不能當官，只能世代為奴
    ，沒有任何翻身的機會
    。
    

    
致奴原因：
    
1、戰(zhàn)敗成奴
    。軍事行動中擒獲戰(zhàn)俘并掠取對方人口
    。商代貴族獲得的大量羌人、夷人俘虜
    ，一部分用作人殉人祭
    ，一部分則淪為奴隸。
    
2
    、罪人及其家屬
    。商以來，就有把一部分罪犯（通常是所犯之罪既不輕但又不夠處死刑的人）以及犯死罪和其他較重之罪者的家屬罰為官奴的制度
    。
    

          
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