雖然我們?cè)谏蠈W(xué)期間可能已經(jīng)學(xué)過一些歷史知識(shí)
，但是歷史的深度和廣度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了我們的課本范圍。歷史中有無數(shù)精彩的故事
，等待我們?nèi)ネ诰蚝桶l(fā)現(xiàn)
。今天
，我為大家搜集了關(guān)于王戎那么貪財(cái)，是怎么成為竹林七賢之一的?的歷史知識(shí)
，趕快來看看吧
。
王戎那么貪財(cái)，是怎么成為竹林七賢之一的?
魏晉時(shí)期的竹林七賢以其風(fēng)流倜儻的形象
，成為了當(dāng)時(shí)人們所向往的典范
。無論他們的出身背景如何，許多人都認(rèn)為他們都是有著高尚品性的
，不愿同流合污的人
。竹林七賢中的嵇康、阮籍
、山濤
、向秀、劉伶
、阮咸
、王戎，都是當(dāng)時(shí)魏國和西晉時(shí)期非常有名的名士
。他們不受禮法的拘束，放縱不羈
，常常聚集在山陽（今河南修武）的竹林中
，暢飲歡歌，因此被稱為竹林七賢
。其中
，最為人所熟知的是嵇康、阮籍和山濤
，而被后世認(rèn)為名不符實(shí)的最年輕的王戎
。
嵇康字文熙，河內(nèi)溫縣（今河南溫縣）人
，是竹林七賢中最有學(xué)識(shí)的人之一
。他以才華橫溢、機(jī)智聰敏而聞名于世
。嵇康曾擔(dān)任過官職
，但對(duì)朝政卻早已失望，因而選擇了與政治無關(guān)的生活
。他酷愛音樂
，與琴藝高超的阮籍常常一起音律和酒。
阮籍字子深
，又稱阮嗣宗
，宛陵（今湖南岳陽）人
。他是竹林七賢中最具詩才的人。阮籍在年少時(shí)就展露出非凡的才華
，被當(dāng)時(shí)的文人譽(yù)為“竹林之佳人”
。然而，由于其豪放的性格和不拘小節(jié)的行為
，使得他最終陷入困境
。
山濤字景山，河南南陽人
。他對(duì)佛法有著極深的研究
，被譽(yù)為竹林七賢中最具宗教修養(yǎng)的一位。山濤很早開始修行佛法
，對(duì)天地間的萬物懷有敬畏之心
。他經(jīng)常以坐禪冥想的方式尋求內(nèi)心的寧靜與智慧。
竹林七賢中的其他四位也各有其獨(dú)特的個(gè)性和才華
。向秀
，字德烈，是山濤的好友
，他以其豁達(dá)的胸懷和寬廣的人情世故而為人所稱道
。劉伶，字道源
，以他的幽默和擅長(zhǎng)席上寒暄的才能聞名
，被視為竹林七賢中最具魅力的人物之一。阮咸
，字伯喈
，是竹林七賢中的長(zhǎng)者，他以其深厚的學(xué)識(shí)和為人的正直而受到尊敬
。而王戎
，則因?yàn)槠淠昙o(jì)最小，被認(rèn)為是竹林七賢中最不起眼的一位
。
魏晉時(shí)期社會(huì)變革劇烈
，王朝更迭頻繁。在這樣的背景下
，竹林七賢以他們獨(dú)特的生活方式和思想觀念
，成為了當(dāng)時(shí)士人們向往的榜樣。他們以超然物外的風(fēng)度令人稱羨
，他們?cè)谡魏诎岛蜕鐣?huì)動(dòng)蕩的時(shí)代保持著自己的獨(dú)立和尊嚴(yán)
。他們的形象一直流傳至今，并對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響
。因此
，竹林七賢不僅是那個(gè)時(shí)代的驕傲
，更是后世士人們心目中理想境界的象征。
為何說他最名不副實(shí)呢?原因就在于七人之中
，只有王戎最在乎名利
，甚至可以用“最世俗”來形容他，雖名列“七賢”
，卻與嵇康
、阮籍、劉伶
、阮咸等人那樣的灑脫不羈
、淡漠名利、清新脫俗相比
，顯得涇渭分明
、格格不入，反倒是“取容于世
，旁委貨財(cái)”(房玄齡評(píng)語)
，世俗意味非常濃重。
縱觀其一生
，王戎絕對(duì)是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)意義上的大俗之人
，就連與他關(guān)系最好并介紹他進(jìn)了竹林“朋友圈”的阮籍有一次都開玩笑的說他是“俗物已復(fù)來敗人意”。實(shí)際上
，在他身上
，有著其他六人完全不同的“七宗最”。下面我們不妨來看看他都有哪些“與眾不同”之處
。
王戎
，字濬沖
，出身于瑯琊王氏
。眾所周知，這個(gè)瑯琊王氏可不簡(jiǎn)單
，作為魏晉時(shí)期著名的門閥士族
，數(shù)百年間可謂人才輩出、權(quán)傾朝野
。稍微列出幾個(gè)
，想必就可見一斑了。瑯琊王氏原屬姬姓
，其最早之開族始祖是春秋時(shí)期的齊國大司馬王子成父
，其后代以“王”為氏，到了魏晉時(shí)期
，家族開始鼎盛
。
王戎的祖父輩里有一位“二十四孝”中“臥冰求鯉”的王祥
，而在其同輩中還有兩位位極人臣、權(quán)傾朝野的王導(dǎo)
、王敦堂兄弟
，還有一位把錢稱為“阿堵物”的清談家王衍。在后輩堂侄里
，還出了有著千古“書圣”之稱的大書法家王羲之
。可見
，瑯琊王氏在那個(gè)時(shí)代堪稱繁花似錦
、群星璀璨，甚至有著“王與馬
，共天下”的巔峰盛況
。
“竹林七賢”的前六人，基本處于同個(gè)時(shí)代
，唯有王戎年紀(jì)最小
，且與其他人相差至少十年以上，我們不妨來看看每一個(gè)人的生卒年月以作比較
。
可見
，王戎在七人中的年紀(jì)最小，與年齡最大的山濤相比足足小了29歲
，而且他是經(jīng)阮籍介紹開始參加竹林Party聚會(huì)的
，當(dāng)時(shí)只有15歲而已，可見其心智確實(shí)是比較早熟的
。
如前文所述
，王戎出身豪族，原本家底就比較雄厚
，他的祖父王雄
，官至曹魏的幽州刺史，而其父親王渾
，不僅官至涼州刺史
，還加封貞陵亭侯。王戎成年后世襲了其父的爵位
，繼承了家產(chǎn)
，家境殷實(shí)。此后
，王戎官運(yùn)亨通
，先后擔(dān)任過豫州刺史、建威將軍
，晉封安豐縣候
，后又歷任吏部尚書
、太子太傅、中書令
、尚書左仆射
，最后升任司徒，位列三公
。
此外
，據(jù)《晉書》記載，形容王戎“性好利”
，喜歡置辦園田水碓
，聚斂無已，富甲京城
。早年在荊州刺史任上
，王戎就曾私下修建了大園宅，還因此被免過官
，后來出錢贖回
。傳說他常與其夫人手握象牙籌(象牙算盤)計(jì)算自己的財(cái)產(chǎn)，日夜不輟
。
根據(jù)《世說新語》記載
，其中關(guān)于古代吝嗇鬼形象的八卦典故有9條，而和王戎有關(guān)的就占了4條
，可見他的摳門程度在當(dāng)時(shí)便已經(jīng)廣為人知
。這里，九州列舉其中最能彰顯其本色的八卦三例如下：
例一——鉆核售李：王戎家中有品種優(yōu)良的李子樹
，結(jié)的果實(shí)那是又大又甜
。若是尋常人家，這樣的好果子
，應(yīng)該是留作自己食用或者贈(zèng)親朋
，可家境富裕的的王戎卻盤算著把摘下的李子拿出去售賣。更令人咂舌的是
，為了防止買他李子的人用吃剩下的李子核種出和他家一樣的好李樹
，于是命人不厭其煩地“鉆其核而后出售”
，傳為笑談
。
例二——送衣索回：據(jù)說王戎的一個(gè)侄子大婚，礙于情面的他不得不在宴會(huì)前隨個(gè)份子
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？伤謱?shí)在舍不得什么貴重的禮品，于是便忍痛贈(zèng)送給侄子一件單衣
。這倒還不算什么特別讓人驚訝的
，好戲還在后頭
。婚禮過后幾天
，王戎親自登門拜訪了這個(gè)侄子
，還沒等侄子開口，他便委婉的表達(dá)了想要把衣服索要回去的意思
，著實(shí)令人啼笑皆非
。
例三——借錢嫁女：如果說王戎對(duì)待別人摳門還可以理解的話，那么他在對(duì)待自己的女兒也摳到極致的做法
，真的是令人大跌眼鏡
。女兒出嫁之時(shí)，和常人大把送嫁妝不同
，摳門的老王可是舍不得花自己一分錢呢
。他思來想去有了一個(gè)妙招，就是去借錢為女兒置辦了一筆嫁妝
，然后將這筆債務(wù)通過各種暗示將其轉(zhuǎn)移到小兩口頭上
。每次女兒女婿來家中之時(shí)，只要小兩口還沒還貸
，老王就會(huì)拉長(zhǎng)著臉給他兩看
。后來，女兒女婿反應(yīng)過來
，很快把債還掉
，后面去拜見自己的父親之時(shí)才見到了笑逐顏開的老王。
如前文介紹
，王戎一生基于其家世外加其個(gè)人的機(jī)巧功利
，官運(yùn)非常暢順，步步高升
。從世襲父爵貞陵亭侯并被司馬昭辟為掾?qū)匍_始
，其后一路開掛，歷任豫州刺史
、建威將軍
、吏部尚書、太子太傅
、中書令
、尚書左仆射等重要官職，并于元康七年(公元296年)
，升任為司徒一職
，位列公卿。
反觀其他六人，嵇康生性淡薄
，最高官至中散大夫
，人稱嵇中散;阮籍官至步兵校尉，人稱阮步兵;山濤算是和他有的一比的
，最高也就是官至太子少傅
、左仆射，離王戎的司徒還有差距;一直隱居山林的向秀被迫為官最多也就當(dāng)了黃門侍郎
、散騎常侍;而對(duì)司馬氏政權(quán)深惡痛絕的劉伶更是從未當(dāng)過任何官職
。可見
，王戎在七人之中
，拜官最高。
與另外六人相比
，王戎之所以能夠仕途通暢
、步步高升，很大的原因在于他的聰明機(jī)巧
。當(dāng)然這是好聽的說法
，難聽一點(diǎn)的話，就是王戎這個(gè)人比較狡猾和圓滑
。
舉個(gè)例子
，據(jù)《晉書》記載：“初，孫秀為瑯邪郡吏
，求品于鄉(xiāng)議
。戎從弟衍將不許，戎勸品之
。及秀得志
，朝士有宿怨者皆被誅，而戎
、衍獲濟(jì)焉
。族弟敦有高名，戎惡之
。敦每候戎
，輒托疾不見。敦后果為逆亂
。其鑒嘗先見如此
。”
這里其實(shí)說的是兩件事
，第一件事是說孫秀擔(dān)任瑯琊郡吏之時(shí)
，王戎從弟王衍因?yàn)榍撇簧蠈O秀其人，原本在“鄉(xiāng)議”時(shí)打算拒絕品評(píng)孫秀
，但王戎卻力勸王衍應(yīng)該給孫秀好的品級(jí)
。后來，司馬倫
、孫秀得勢(shì)開始掌權(quán)
，對(duì)曾經(jīng)有宿怨的朝官大開殺戒，而王戎和王衍卻得以幸免
。另一件事說的是
，王戎非常厭惡族弟大將軍王敦，常常托病避而不見
，后來王敦造反失敗
，他沒有被牽連。
這兩件事
，都無一例外的說明了王戎這個(gè)人
，非常聰明，善于辨別形勢(shì)和把握形勢(shì)
。而這一點(diǎn)
，其他六人則顯得淡薄剛直了。
從第六宗“最”所舉案例中
，我們也隱約發(fā)現(xiàn)了王戎其人的另一個(gè)特點(diǎn)——善于自保
。除了上述兩個(gè)例子之外，還有一件發(fā)生在他身上的典故非常有代表性
。
其實(shí)
，王戎在這里確實(shí)是錯(cuò)判了形勢(shì)，因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)的亂世之中
，誰都知道權(quán)力就是命根子
，如何能夠輕易拱手相讓以求自保呢?實(shí)際上當(dāng)時(shí)的局面下，司馬冏早已沒有退路
，只能迎戰(zhàn)
。
王戎著實(shí)為自己捏了一把汗，不過聰明的他立刻來了個(gè)神來之筆
，他借口要去上廁所
，然后故意掉進(jìn)茅坑喊救命，然后被侍衛(wèi)從茅坑里拖出來見齊王
，他假裝自己是“五石散”藥性發(fā)作
，前面所說均是自己?jiǎn)适Ю碇呛蟮暮詠y語，掉廁所也是自己藥性發(fā)作導(dǎo)致暈厥所致
。
綜上
，我們對(duì)于王戎的品性有了大致的了解
，與“竹林七賢”中其他六人相比，他在淡泊名利
、清新脫俗上根本不在同一個(gè)層面上
，可以說是“七賢”中的一個(gè)異類，有失“賢”的美名和本意
。
在本文中
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。
有誰知道“竹林七賢”的典故?div id="d48novz" class="flower left">
。恐x謝
。
竹林七賢是指三國魏時(shí)七位名人嵇康
、阮籍、山濤
、向秀
、劉伶、阮咸
、王戎的合稱
。
他們常集于山陽(今河南修武)竹林之下，肆意酣暢
，故世稱竹林七賢
。他們大都崇尚老莊之學(xué)，不拘禮法
，生性放達(dá)
。在政治上，阮籍
、劉伶
、嵇康對(duì)司馬氏集團(tuán)均持不合作態(tài)度，嵇康更因此被殺
。相反王戎
、山濤等則先后投靠司馬氏
，歷任高官，并成為其政權(quán)的心腹
。在文章創(chuàng)作上
，以嵇康、阮籍為代表
。如嵇康的《與山巨源絕交書》
，他以老莊崇向自然為論點(diǎn)
，說明自己不堪出仕
，公開表明了不與司馬氏合作的政治態(tài)度，文章頗負(fù)盛名
；又如阮籍的《詠懷》詩八十二首
，透過比興、寄托等手法
，隱晦地揭露最高統(tǒng)治集團(tuán)的惡行
，諷刺虛偽的禮法之士，由是透過七賢的文章創(chuàng)作
，可窺略到他們各自的志向意趣
。
嵇康
嵇康(223～263)，三國時(shí)曹魏文學(xué)家
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！爸窳制哔t”之一。字叔夜
。譙國□縣(今安徽宿縣)人
。早年喪父,家境貧困,但仍勵(lì)志勤學(xué)，文學(xué)
、玄學(xué)
、音樂等無不博通。他娶曹操曾孫女長(zhǎng)樂亭主為妻
。曾任中散大夫
，史稱“嵇中散”。司馬昭曾想拉攏嵇康
，但嵇康在當(dāng)時(shí)的政爭(zhēng)中傾向皇室一邊
，對(duì)于司馬氏采取不合作態(tài)度，因此頗招忌恨
。司馬昭的心腹鐘會(huì)想結(jié)交嵇康,受到冷遇,從此結(jié)下仇隙
。嵇康的友人呂安被其兄誣以不孝,嵇康出面為呂安辯護(hù),鐘會(huì)即勸司馬昭乘機(jī)除掉呂、嵇
。其罪證之一便是《與山巨源絕交書》
。當(dāng)時(shí)太學(xué)生三千人請(qǐng)求赦免嵇康
，愿以康為師，司馬昭不許
。臨刑
，嵇康神色自若。奏《廣陵散》一曲
，從容赴死
。
在人生哲學(xué)上，他的主張是：非湯武而薄周禮
，越名教而任自然
。個(gè)性凌厲傲岸，曠逸不羈
。
有趣的是
，嵇康臨刑前，對(duì)兒女最放心的安排是
，叫他們投靠山濤（山巨源）
。而在嵇康死后，山濤一直悉心照料并撫養(yǎng)著他的兒女
。演繹出一段“君子和而不同”的佳話
。
阮籍 ---維倪（報(bào)告部分：阮咸）
一、家世出生及早年志尚
阮籍字嗣宗
，陳留尉氏人（今屬河南）
。生於建安15年。父親阮瑀
，是詩人
、散文家，「建安七子之一」
。為曹操親隨吏員
，當(dāng)時(shí)軍國書箋多由他和陳琳兩人草具 。阮籍三歲的時(shí)候父親過世
，但因?yàn)椴苁细缸蛹叭瞵r友好出於長(zhǎng)期共事的情誼
，對(duì)於阮籍及其母親深懷同情，并有所照顧
。阮籍年少時(shí)以好學(xué)不倦
、不慕榮華富貴、道德高尚的古代讀者―顏回
、閔子騫微效法的榜樣
，刻苦攻讀。除此之外
，他還習(xí)武
。但是少年的阮籍也沾染上一些浮華公子的作風(fēng)
。當(dāng)時(shí)有一批宗是戚屬的豪門公子，頗以浮華相尚
，如何晏
、李勝，再洛陽互相連結(jié)
，構(gòu)煽風(fēng)氣
。阮籍與他們年齡接近，難免受了些風(fēng)氣影響
，可是阮籍始終未予其流
。
阮籍非常鄙視禮法之士，所謂禮法之士主要是投靠司馬氏父子的一些人物
，這些人多是文人
，他們?yōu)榛⒆鱾t
，仰承思馬氏父子的意旨
，鼓吹「唯法是修，唯禮是克」
，以禮法
、名教為工具，來鞏固篡奪來的權(quán)利
，同時(shí)束縛政治反對(duì)派的手腳
。這種禮法是司馬氏集團(tuán)用以配合其血腥屠殺政策的一種政治打擊異己的手段。阮籍在對(duì)付這些禮法之士
，最有名的就是他的青白眼
。
裴楷往吊之，籍散發(fā)箕踞
，醉而直視……稽喜來吊
，籍作白眼，喜不懌而退
；喜弟康聞之
，乃齋酒挾琴造焉，籍大悅
，乃見青眼
。
據(jù)說，他的母親去世之后
，稽康的哥哥稽喜來致哀
，但因?yàn)榛彩窃诔癁楣俚娜耍簿褪侨罴壑械亩Y法之士
，於是他也不管守喪期間應(yīng)有的禮節(jié)
，就給稽喜一個(gè)大白眼
；后來稽康帶著酒、夾著琴來
，他便大喜
，馬上由白眼轉(zhuǎn)為青眼。從這一段故事中
，我們除了可以發(fā)現(xiàn)阮籍對(duì)於禮法之士的鄙視外
，也可以明顯看到他不為禮俗所限制，稽康也是一樣
。他不會(huì)因?yàn)槭貑示蛯⒆约旱那榫w隱藏起來
，覺得不喜歡的就清楚的讓人家知道，我想這也是那個(gè)時(shí)代的特殊現(xiàn)象
。阮籍對(duì)禮法之士的憎惡
，除了表現(xiàn)在青白眼外，還表現(xiàn)在他的賦中
。
二
、藥與酒
阮籍似乎是不服藥的，在他的著作里很少提及此事
，只在詠懷詩第70首曾寫到過：「采藥無旋反
，神仙志不符。逼此良可惑
，令我久躊躇
。」 從這里看
，他連對(duì)神仙的信仰有時(shí)也要?jiǎng)訐u
，不無迷惑躊躇之感，而對(duì)於服藥一事更沒有稽康那樣深信不疑
、熱心實(shí)行
。阮籍不服藥，卻頗有些「為酒事物
，焉知其馀」的意思
。他是酣飲、痛飲
、狂飲
，不拘場(chǎng)合，有酒必醉
。阮籍嗜酒
，其出發(fā)點(diǎn)同稽康服藥是一樣的，都是希望以此為途徑來超脫現(xiàn)實(shí)、消解矛盾
。阮籍曾數(shù)次在醉酒掩護(hù)下躲過了司馬氏集團(tuán)像他伸來時(shí)而拉攏
，時(shí)而加害的手。從性格上來說
，服藥是一件相當(dāng)麻煩的事
，要先采藥、調(diào)配處方
、還有許多規(guī)矩
，其步驟要求不能稍有錯(cuò)亂，否則便可能中毒甚至喪命之虞
。非精細(xì)耐心之人
，不可隨便服用。阮籍性格渾樸曠放
，對(duì)這種精細(xì)而又危險(xiǎn)的高級(jí)享受是不能適應(yīng)的
，他寧愿去從事簡(jiǎn)單易行得多的飲酒。從政治上來說
，阮籍的態(tài)度是比較軟弱的
，他看到曹魏皇室大勢(shì)已去，司馬氏執(zhí)政已成為無法更改的現(xiàn)實(shí)
；他明白服藥飛升之事太渺茫
，他還得謁抉R氏統(tǒng)治下打發(fā)日子
，他既不愿同流合污
，又缺少在政治上向司馬氏集團(tuán)挑戰(zhàn)或明確地劃清界線的勇氣
，所以對(duì)阮籍來說，醉酒是最好的擺脫政治困境的方法
。
這里有幾個(gè)有關(guān)阮籍喝酒的小故事。
阮籍當(dāng)葬母
，蒸一肥肫
，飲酒二斗，然后臨訣
，直言：「窮矣
！」都得一號(hào)，因吐血
，廢頓良久
。
從這段故事中，我們可以看出阮籍他違背禮法的行為
。母親過世
，他不但堅(jiān)持下完棋，而且還吃肉喝酒
，雖然他是故意這么做
，不過我卻覺得他也蠻痛苦的
，要壓抑心中喪母之痛，以表現(xiàn)出他不為禮法所約束的一面
，就我來看
，他大可以放聲大哭，哭完以后便應(yīng)感到高興
，因?yàn)槿罴艹缟欣锨f
，
莊子在妻子死后，不但不悲傷
，反而還替他妻子解脫人世間的痛苦感到高興
。所以我覺得他可以效法莊子并加以改良，這樣一來
，不但達(dá)到他想的境界
，也不用壓抑心中的痛苦。
阮公鄰家少婦有美色
，當(dāng)壚酤酒
。阮與王安豐常從婦飲酒，阮醉
，便眠其婦側(cè)
，夫始殊疑之，伺察終無他意
。
我想這在當(dāng)時(shí)的社會(huì)也是很少見的
。醉了就倒臥在少婦身旁，在以前的社會(huì)
，男女授受不親觀念的束縛下
，這樣的情形也是不能為世人接受的。（四）兵家女有才色
，未嫁而死
，籍不識(shí)其父兄，徑往哭之
，盡哀而還
。這樣的事情要是發(fā)生在現(xiàn)代，恐怕還是很難令人接受的吧
！一個(gè)不認(rèn)識(shí)死者的人來吊哀
，還哭的很傷心，我們一定會(huì)覺得他是瘋子
，不然就是來搗亂的
。像阮籍這樣完全不顧別人眼光，自己覺得值得的就去做，實(shí)屬難得
；不過這不禁讓我懷疑
，為什么自己的母親去世了要裝的如此堅(jiān)強(qiáng)，但卻對(duì)一個(gè)不認(rèn)識(shí)的女孩子去世感到非常難過
，我覺得這除了違背禮法外
，也違背了人性。
三
、文學(xué)成就
三國后期出現(xiàn)正始文學(xué)
，人們習(xí)慣用他來代表整個(gè)魏末的時(shí)期文學(xué)。正始文學(xué)的最重要作家就是阮籍
、稽康
。阮籍既是詩人，也是散文家
，還是賦作者
。他的詩歌成就主要是詠懷詩八十二首。就內(nèi)容而言
，「憂生之嗟」 和「志在刺譏」 在詠懷詩中占有很大的份量
。除了這兩大內(nèi)容外，還有自述身世志尚
、念友
、隱逸神仙等方面的描寫。詠懷詩在藝術(shù)方面有兩個(gè)極為顯著的特色及蘊(yùn)藉含蓄和自然飄逸
。蘊(yùn)藉含蓄與文多隱蔽有直接關(guān)系
，阮籍為了避免嚴(yán)重的現(xiàn)實(shí)后果，才把詩篇寫的隱約其體
、閃爍其詞的
。這種含蓄，同他在生活中「發(fā)言玄遠(yuǎn)」 「口不臧否人物」的作風(fēng)是完全一致的
