雖然我們在上學(xué)期間可能已經(jīng)學(xué)過一些歷史知識
，但是歷史的深度和廣度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了我們的課本范圍
。歷史中有無數(shù)精彩的故事
，等待我們?nèi)ネ诰蚝桶l(fā)現(xiàn)
。今天
，我為大家搜集了關(guān)于冉閔上不了歷史書原因
，他究竟是英雄還是暴君?的歷史知識
，趕快來看看吧
。
冉閔上不了歷史書原因
，他究竟是英雄還是暴君?兩晉南北朝時期，漢族冉魏政權(quán)針對胡族進(jìn)行了大規(guī)模的屠殺
，如果從現(xiàn)代的角度來看
，這無疑是殘酷的行為。然而
，在當(dāng)時的歷史背景下
，這種行為是歷史進(jìn)化的必然規(guī)律。對于作為后裔的我們來說
，很難用正義和非正義的標(biāo)準(zhǔn)來評判這些殘酷的歷史
。
當(dāng)然冉閔的殺胡行為并沒有多少正義意味，在那個混亂的時代
，并沒有太多的理想主義成分
。我們無需過分美化和渲染這樣的殺戮行為，并且這也不是值得夸耀的事情。然而
，這一事件對于胡漢中國的形成產(chǎn)生了直接的因果關(guān)系
。正是這種抗衡使得胡人不得不與漢人共存，而不能通過互相屠殺的方式解決問題
。這才是我們應(yīng)該關(guān)注的焦點
。
接下來我將介紹一下冉閔的事跡。在南侵中原時
，胡族中的羯族
、白匈奴、丁零
、鐵弗
、盧水胡、鮮卑等部落來自北方寒冷的草原地區(qū)
，以游牧為主要生活方式
，從小學(xué)習(xí)的騎射技巧使得他們的戰(zhàn)斗力自然更強悍，而習(xí)慣于農(nóng)耕的漢族居民則組建了“乞活軍”
。這支軍隊的名字也反映了他們在生死存亡關(guān)頭進(jìn)行的是一場死里求生的戰(zhàn)斗
，因此戰(zhàn)斗力空前強大。
下面就介紹一下冉閔的事跡
。在南侵中原的胡族之中
，羯、白匈奴
、丁零
、鐵弗、盧水胡
、鮮卑等部落來自北方苦寒的草原地帶
，以游牧為主要生活方式，騎射本來就是他們自小學(xué)習(xí)的生存技巧
，戰(zhàn)斗力自然比習(xí)慣于農(nóng)耕的漢族居民要為強悍
。但漢族居民也成立了“乞活軍”，而這支軍隊的名字
，也反應(yīng)了因為到了生死的關(guān)頭
，這支軍隊進(jìn)行的是死里求生的戰(zhàn)斗，因此戰(zhàn)力也空前強大
。
冉閔的父親冉瞻就出身于“乞活軍”
。冉瞻父子在一次作戰(zhàn)時為羯趙俘虜，石勒為冉閔改名叫石閔
。成年后的冉閔驍勇善戰(zhàn)
，逐漸成為后趙帝國的高級將領(lǐng)。
公元349年，后趙皇帝石虎死
，后趙權(quán)貴互相攻伐
，冉閔也卷入其中。龍驤將軍孫伏都
、劉銖等人集結(jié)了三千羯兵暗中埋伏在胡人居住的區(qū)域
，想殺掉冉閔等人。冉閔
、李農(nóng)反攻殺了孫伏都等人
，冉閔發(fā)布命令告知宮廷內(nèi)外，六夷凡敢動用兵器者一律斬殺
。胡人有的攻破城門
，有的越墻而出，逃亡者不可勝數(shù)
。在城內(nèi)發(fā)令稱：“與官同心者留下
，不同心者聽任各自離開?div id="d48novz" class="flower left">
！泵情T不再戒嚴(yán)。于是百里之內(nèi)的趙人都進(jìn)城來
，離城而去的胡羯也堵滿了城門
。
冉閔明白胡人不愿為己所用，頒布命令告知內(nèi)外趙人
，斬一個胡人首級送到鳳陽門的
，凡文官進(jìn)位三等，武職都任牙門
。一天之內(nèi)
，殺了數(shù)萬胡人。冉閔親自率領(lǐng)趙人誅殺胡羯
，不論貴賤男女少長一律殺頭
，死者達(dá)二十余萬，尸體在城外
，全被野犬豺狼所吃
。集居在四方的胡人，當(dāng)?shù)氐能婈犚勒杖介h的命令殺了他們
，當(dāng)時外表長得高鼻多須的人有一半因濫殺而死
。
公元350年，石閔宣布復(fù)姓冉閔
，殺死皇帝石鑒
，滅亡后趙。冉閔稱帝建大魏國，史稱冉魏
。中原漢族有了自己的漢族政權(quán)
，并以此對胡人開展反擊，胡族紛紛北遷
。公元352年
，冉閔將城中的軍糧分給百姓，獨自帶領(lǐng)一萬人馬去今天的河北定州征糧
。鮮卑族得到這一消息
，急調(diào)二十萬鮮卑騎兵南下，想乘機消滅新生的冉魏政權(quán)
。冉閔被鮮卑的十四萬騎兵包圍在常山
，并被斬于遏陘山。
史書記載
，冉閔死后：“山左右七里草木悉枯
，蝗蟲大起，從五月到十二月
，天上滴雨未降
。慕容俊大驚，派人前往祭祀
，追封冉閔為武悼天王
，當(dāng)日天降大雪，過人雙膝”
。冉閔就義后
，冉魏國的臣子絕望至極，悲天呼地
，紛紛守節(jié)自縊
，少部分逃往東晉，無一投降前燕
。范文瀾在《中國通史》中對此評說：“他的野蠻行動反映著漢族對羯族
、匈奴族野蠻統(tǒng)治的反抗情緒，所以他的被殺
，獲得漢族人的同情
。慕容雋致祭贈謚，正是害怕漢族人給予冉閔的同情心
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！庇终f：“秦漢魏晉從來沒有亡國后自殺的大臣，因亡國而自殺
，是從冉閔的魏國開始的
，這也說明漢族與非漢族間斗爭的極端尖銳
。
“武悼天王”冉閔，每當(dāng)看到這個名字的時候想起仇圣寫的一首詩詞《男兒行》中的一段男兒“仗劍行千里
，千里一路斬胡羯”
。“男兒行
，當(dāng)暴戾
。事與仁，兩不立”
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！皻⒁皇菫樽铮廊f是為雄
。屠得九百萬
，即為雄中雄?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！?/p>
每當(dāng)外族入侵自己的民族又有多少人能拿起手中的武器奮起反抗
，在歷史上的五胡亂華中一天之內(nèi)，殺了數(shù)萬胡人
。冉閔親自率領(lǐng)趙人誅殺胡羯
，不論貴賤男女少長一律殺頭，死者達(dá)二十余萬
，尸體在城外
，全被野犬豺狼所吃。集居在四方的胡人
，當(dāng)?shù)氐能婈犚勒杖介h的命令殺了他們，當(dāng)時外表長得高鼻多須的人有一半因濫殺而死
。
有人認(rèn)為殘忍但你可知道“胡羯”在《晉陽秋》一書中略有記載：說他們行軍打仗從不帶糧草
，他們把漢族女子當(dāng)作“雙腳羊”來飼養(yǎng)，隨時奸淫
，隨時宰殺烹食以作軍糧
，恐怖血腥可見一斑。后趙皇帝羯人石虎的兒子石邃
，更是喪心病狂到了無以復(fù)加的地步
，他把不聽話的漢族女子身上的肉割下來，和牛羊肉混著煮
，然后把這種食品賞賜給部將吃
，讓他們猜測是什么原料做的，將吃人肉當(dāng)做兒戲
。史書記載的是否真實
，是否有夸張的成分
，是否由于當(dāng)時對羯胡憤恨而有所渲染，我們且不去討論
，但基本上我們可以斷定羯胡的這種吃人惡習(xí)確實存在
。
冉閔趕胡族出中原，為漢人的發(fā)展創(chuàng)造了空間
。冉閔的神兵鐵騎
，讓胡人從此不敢再輕視漢人的武力，收斂了他們肆意搶掠的行徑
。公元352年
，冉閔將城中的軍糧分給百姓。獨自帶領(lǐng)1萬人馬(步兵為主)去爭糧
。結(jié)果被鮮卑的14萬大軍包圍
。在拼死突圍的冉魏士兵掩護(hù)下，冉閔連殺三百余人
，終于殺出包圍圈
，但那匹和冉閔一樣勇猛的朱龍戰(zhàn)馬卻因過度疲勞而倒下，冉閔被俘
，他的手下仍然在和敵人拼命
，一直殺到最后一人。冉閔死后
，冉魏國的臣子絕望至極
，紛紛守節(jié)自縊，少部分逃往東晉
，無一投降前燕者
。冉魏幾十萬漢人不甘受辱，紛紛逃向江南
，投奔東晉
。東晉軍未能及時接應(yīng)，使得幾十萬百姓中途受到截?fù)?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，死亡殆盡
。晉將自殺謝罪。
歷史總是活下來的人來寫的
，冉閔沒能活到最后
，想對與他的功績來說，當(dāng)時的晉太過無能了
，在統(tǒng)治者的可以淡化下
，也只有民間傳頌，以至于現(xiàn)在不能正確定義它
。再加上現(xiàn)在民族融合下
，也不能輕易定義
。
永和八年(冉魏永興三年，352年)
，劉顯率眾攻伐常山
，常山太守蘇亥向冉閔告難。冉閔留下手下的大將軍蔣干等輔佐太子冉智守衛(wèi)鄴城
，親自率領(lǐng)八千騎兵解救常山
。劉顯委任的大司馬、清河人王寧以棗強向冉閔投降
，冉閔收編了他們剩余的部眾
，攻擊劉顯并打敗了他，追擊逃兵直至襄國
。劉顯的大將曹伏駒打開城門接應(yīng)
，冉閔便進(jìn)入襄國，冉閔誅殺了劉顯及其公卿以下百余人
，焚燒了襄國的宮室
，把當(dāng)?shù)匕傩者w徙到鄴城。劉顯的領(lǐng)軍將軍范路帶領(lǐng)千余士眾
，斬關(guān)出城逃往枋頭
。
同年四月(352年)，慕容儁已攻下幽
、薊二州
，侵占土地已達(dá)到冀州。冉閔帶領(lǐng)騎兵抵抗他
，與前燕將領(lǐng)慕容恪在魏昌城相遇
。冉閔大將軍董閏、車騎將軍張溫對他說：“鮮卑乘勝氣勢強盛
，不可硬抗
，請回避一下再增添他們的盛氣，然后組織軍隊進(jìn)攻他們
，便可以取勝?div id="4qifd00" class="flower right">
！比介h生氣地說：“我集合起部隊出戰(zhàn)
，將要平定幽州，斬殺慕容儁
。如今遇到慕容恪就退避
，他們將會小看我?div id="4qifd00" class="flower right">
！北闩c慕容恪交戰(zhàn)
，十戰(zhàn)皆擊敗了對手
。慕容恪就用鐵鎖把戰(zhàn)馬連接起來，在善射的鮮卑士兵中挑選了五千名勇敢而不剛愎自用的人
，列成方陣前進(jìn)
。冉閔所乘的赤馬名叫朱龍，日行千里
，冉閔左持雙刃矛
，右執(zhí)鉤戟，順風(fēng)迎擊
，斬殺三百余名鮮卑兵
。頃刻間燕地騎兵蜂擁而至，重重包圍住冉閔
。冉閔寡不敵眾
，躍馬沖破重圍向東逃跑，走了二十余里
，馬無緣無故地死去
，冉閔被慕容恪擒獲，與董閏
、張溫等一起被送到薊城(今天津薊縣)
。慕容儁讓冉閔站在面前而問他：“你這個奴仆下人，為何妄自稱作天子?”冉閔答道：“天下大亂
，你們夷狄之族
，人面獸心，尚且意欲篡位謀反
。我乃一世英雄
，為何不能做帝王呢?”慕容儁大怒，把冉閔鞭打三百下
，送至龍城(今遼寧朝陽)
，告祭祖父慕容廆、父親慕容皝廟廷
。
四月二十五日
，慕容儁派遣慕容評率眾圍攻鄴城。劉寧及其弟劉崇率領(lǐng)三千胡騎逃向晉陽
，蘇亥丟棄常山逃往新興
。
鄴城城中饑荒，人吃人
，石虎時的宮人幾乎被吃盡
。冉智年齡尚幼，蔣干派侍中繆嵩
、詹事劉猗奉表歸順東晉
，并到東晉請求援軍
。東晉濮陽太守戴施自倉垣出發(fā)，到棘津
，戴施制止住劉猗
，不讓他繼續(xù)前進(jìn)，向他索要傳國璽
。
劉猗派繆嵩返回鄴城報告
，蔣干沉吟未決，戴施便率領(lǐng)一百余名壯士進(jìn)入鄴城
，協(xié)助鎮(zhèn)守三臺
，騙蔣干說：“姑且拿出璽來交給我。眼下兇寇在外
，道路不通
，不敢去送信。如果得璽
，我會馳馬去稟告天子
。天子聽說璽已在我這里，相信你絕對忠誠
，一定會派出足夠的軍糧來接濟你們
。”蔣干信以為真
，便拿出璽交給戴施
。
戴施宣稱派督護(hù)何融去迎接軍糧，私下命令何融懷揣璽印送往京師
。長水校尉馬愿
、龍驤將軍田香打開城門向慕容評投降。戴施
、蔣干用繩索懸垂著下了城墻
，逃向倉垣。慕容評把冉閔的妻子董氏
、太子冉智
、太尉申鐘、司空條攸
、中書監(jiān)聶熊
、司隸校尉籍羆、中書令李垣及諸王公卿士遣送到薊城
。中書令王簡、左仆射張乾
、右仆射郎肅自殺
。
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正史中的冉閔，到底是民族英雄還是屠夫？
時間好像總給世界罩上一片毛玻璃
，越久遠(yuǎn)就越模糊。 歷史 的記載總是真真假假
，不同的史書或者史官
，對于同一件事，總有不同的看法
，不同的寫法
。
歷史 中的冉閔，就是這種事說法的絕佳證明，他可以是漢人的英雄
，也可以是胡人的屠夫。 歷史 的矛盾就這樣展現(xiàn)在同一個人身上
，其實也并不稀奇
，人本身就是矛盾的。
從后趙到冉魏
319年
，
石勒 建立后趙
，他年少時為奴為仆的慘痛經(jīng)歷，讓他殘忍好殺
。起兵反晉的時候
，就大肆濫殺、屠城
。為帝之后
，并不收斂，施行胡漢分治
。曾經(jīng)自己在漢人手下受過的罪
，如今都變本加厲的施還給漢人。
后趙里
，只有羯人才能稱為國人
，漢人只能稱為趙人。如果將羯稱為胡，更是可能招來殺身之禍
。當(dāng)時的章武內(nèi)史被羯人劫掠
，路遇石勒。石勒只是賞賜給他車馬
，而絲毫不提捉拿羯賊的問題
。當(dāng)時的為官者都如此境遇，何況普通的漢人呢
。
333年
，石勒病逝，其子石弘繼位
，沒幾天就被
石虎 廢殺
，自立為王。石虎的殘暴絲毫不比石勒差
，或者說有過之而無不及
。最典型的就是，石虎先是幽殺長子
，之后將次子一家妻子全部殺死
。常言道：“虎毒不食子?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！笔⒚掷飵Щ?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，心狠手辣可比老虎厲害多了。
冉閔在石勒、石虎兩代君王間
，都處在政治漩渦的中心。 冉閔的父親冉瞻曾是乞活軍的一員
。310年
，陳午領(lǐng)導(dǎo)的一支乞活軍被擊潰，只有十二歲的冉瞻被俘
。之后被石虎收為養(yǎng)子
，改姓為石。
在胡人間長大的冉閔
，心里也認(rèn)為自己是名胡人
，非我族類，其心必異的道理
，石勒等人不會不懂
，只有打心里認(rèn)為自己是胡人，冉閔才有機會走進(jìn)后趙的核心領(lǐng)導(dǎo)層
。
石虎統(tǒng)治時
，他已官拜征虜將軍
，后來幫石遵奪位，再幫石鑒殺石遵
，此時升至大將軍
、封武德王，位極人臣
。
但是冉閔血脈里畢竟流著漢人的血， 石鑒 永遠(yuǎn)記得這件事
。也許只是因為冉閔是漢人
，也許是擔(dān)心他功高蓋主，石鑒先后策劃了3次針對冉閔的暗殺行動
，無一例外的失敗了
。忍無可忍的冉閔，在挫敗第三次暗殺后
，反攻進(jìn)皇宮
，擒殺石鑒，自立為王
。自此
，冉閔改國號為魏，史稱冉魏
。
殺胡令
冉閔剛剛殺掉石鑒的時候
，還想著獲得胡人的支持，下了第一道令
，要求胡人放下武器
，胡人以為大禍臨頭，爭相逃跑
。接著第二道令
，愿留者留，愿去者去
，城門不復(fù)相禁
。結(jié)果就是漢人大喜過望，都跑過來
，胡人依然奔逃不止
，把城門都堵住了
。
看著欣喜而來的漢人，恐懼而逃的胡人 ，冉閔突然想通
，自己骨子里還是個漢人
，于是下了第三道令
，也是最著名的一道——殺胡令
。
一日之中
，斬首數(shù)萬。關(guān)于殺胡令的說法不一而足
，有說這只是網(wǎng)傳的謠言
，有說確實有這么一道命令，但不論如何
，冉閔確實執(zhí)行了殺胡這件事
。
冉閔積極推行儒家文化和晉朝制度，在五胡亂華這個大的時代背景下
，漢族的達(dá)官貴爵們
，好像回到了魏晉初年，找回了當(dāng)時的風(fēng)骨和文化
。只是
，冉魏并不長久，352年
，其首都被前燕攻破
，冉閔被殺。
聽說冉閔被殺害后
，方圓七里
，草木皆枯，蝗災(zāi)
、旱災(zāi)接踵而來
。
慕容 儁 不得不派遣使者祭拜他，并謚曰：武悼天王
。
殺胡令 ，讓冉閔爭議不斷，也讓冉魏這個在 歷史 上曇花一現(xiàn)的小國
，留下了讓人印象深刻的名字
。
關(guān)于冉閔是民族英雄還是好殺成性的屠夫，兩種爭論永無止境 ，他好像是那個替漢人以暴制暴的英雄
，在胡人們肆虐大好河山時，他用手里的刀告訴胡人
，這里不是你們?nèi)鲆暗牡胤?div id="m50uktp" class="box-center"> 。可是
，他在殺胡的時候
，恐怕不是抱著替漢人爭光的想法，似乎只單純是個屠夫
。
我們該如何看待冉閔
五胡十六國的時代
，是悲慘的
，也是殘酷的。人民如草芥
，被戰(zhàn)爭的鐮刀一片片的割倒
。從強盛的大漢王朝，到三國鼎立
，再到如今山河破碎
，這個凄涼的、尸骸累累的下坡路
，總讓人想找點什么抒發(fā)一下心里的憤滿
。
冉閔的殺胡令就成了很好的渠道，他好像是漢人反抗悲慘時代的一把亮眼的刀
，閃著熒熒的光?div id="4qifd00" class="flower right">
？墒?div id="4qifd00" class="flower right">
，一個人被稱為英雄，肯定不是因為他殺的人夠多
，而是因為他的追求
。
殺人也好，戰(zhàn)爭也罷
，只是手段
，而絕不是目的，不是為了殺人而殺人
，冉閔的殺胡令是這樣嗎
？
在這場濫殺中，后趙留下來的遺產(chǎn)瞬間分崩離析
，太宰
、太尉等一眾高官逐漸出逃襄國，幾個將軍割據(jù)稱王
，自立山頭
。
冉魏在這場殺戮里好像沒得到什么好處，本就貧弱的國家
，馬上就要四分五裂了
，除了發(fā)泄掉漢人經(jīng)久積壓的憤怒。冉魏卻失去了很多的人才
，也失去了很多人民
，一個剛剛成立的，如雛鳥般脆弱的國家
，失掉了一只翅膀
。
依靠殺人的數(shù)量
，不管你殺的是什么人，都很難稱得上一句英雄
。
冉閔也不是一個好皇帝
，年初登基，年底便立自己的兒子為大單于
，精選千名胡騎作為隨從
，這么看，殺胡令好像也只是有選擇的殺胡
。
他性格多疑反復(fù)
，350年正月，冉閔在石鑒還在位時
，改國號為衛(wèi)
。兩個月后，他殺掉石鑒
，在李農(nóng)以死相勸其稱帝下
，在南郊登基，再改國號為大魏
。
只過了一個月
，他便殺掉了李農(nóng)和他的三個孩子，以及尚書
、侍中
、中常侍等等。這是冉魏高層最劇烈的一次動蕩
，首都流血漂櫓
，乞活軍也自此離開冉魏。給冉魏的覆滅埋下禍根
。
所以，我們很難稱贊他為英雄，他沒有岳飛那樣內(nèi)憂外患之時的屢戰(zhàn)屢勝，也沒有如霍去病封狼居胥。冉閔只會濫殺，殺掉看不順眼的，殺掉不服從他的，殺掉對他有威脅的，這確實很像一名屠夫。
站在 歷史 的角度看 歷史
時代總是向前發(fā)展著
，雖然有“人類從 歷史 中學(xué)到的唯一的教訓(xùn)，就是沒有從 歷史 中吸取到任何教訓(xùn)”的說法
，但時代終究是站在前人的肩膀上前行著
。所以
，如果我們總是用如今的眼光去審視過去的 歷史 ，難免有失偏頗
。
沒有人能超越時代
，時代的烙印是如此深刻的印在每個人身上。我們看待 歷史
，應(yīng)該處在 歷史 人物的背景下去思考
。
就如對待冉閔，稱其為民族英雄只不過是因為他對胡人舉起了屠刀
，如果只是因為自己漢人的身份
，站在漢人的 歷史 榮譽的立場，而大肆吹捧冉閔的 歷史 功績
，神話他的英雄形象
，很明顯這是錯誤的。
站在那個時代背景下
，一場屠殺發(fā)生后
，是連續(xù)三年的漫長的戰(zhàn)爭，冉魏的漢人最后都南下逃去晉國
。
情緒化的看待 歷史 很容易走向極端，無論是極端的虛無主義還是極端的民粹主義，都是不可取的，理性始終是人類最寶貴的財富之一，理性思考、辨析，才能從 歷史 這份人類最豐厚的時光遺產(chǎn)中挖掘出寶藏。
為什么歷史不講閔冉，為什么歷史不講閔冉？
為什么歷史不講閔冉
？ 主要是因為這個人并沒有什么偉大的功績，也沒有什么好的貢獻(xiàn)
，那么自然就沒有必要去講他
，我們講的人物都是一些英雄，都是一些了不起的人
。
為什么閔冉不出名呢 1
、古代中國對于師生、君臣
、父子
、上下級等關(guān)系比較在意
，可以說你投靠異族不要緊，但是子弒父
、臣弒君等絕對不允許
！所以專門創(chuàng)造了一個“弒”，用于下級殺上級
，而冉閔(在古代讀書人看來)就是（養(yǎng)）子弒父!
2
、中國古代只有天下觀念，沒有民族觀念
！中國古代的民族觀念是以文化作為區(qū)別漢族與其他民族的區(qū)別的（夷入漢者則為漢）
，而不是靠其他。 中國近代民族概念是梁啟超提出的
。（1902年）他發(fā)表《論民族競爭之大勢》
，明確提出：“今日欲救中國，無他術(shù)焉
，亦先建設(shè)一民族主義國家而已
。” 也就是說
，中國古代民族觀念沒那么強
，反而天下觀念深入人心，也就是說入主中華者為正統(tǒng)
！ 既然中國古代民族觀沒那么強
，所以冉閔的作為也就沒有可以特別宣傳的。 3
、作為正統(tǒng)的晉朝及歷代偏安政權(quán)的貶低
！ 冉閔當(dāng)時已經(jīng)向晉朝稱臣，只要晉朝派出大軍
，北伐立即成功
，但是北伐對于南方政權(quán)沒好處 歷來偏安江南的政權(quán)，都對收復(fù)北方?jīng)]有興趣
，因為收復(fù)北方后政治中心北移
，南方人必然失勢。而與此同時南方士紳也得承受北伐和維持北方統(tǒng)治所帶來的錢糧消耗
。 所以
，給南方政權(quán)帶來麻煩的冉閔一定要貶低的。岳飛也是如此
，但是其自身毫無缺點可以攻訐
，所以明朝把岳飛是武圣人，而清朝武圣人被關(guān)羽拿走！ 而是而冉閔則是有子弒父這個污點
。自然不可能提升其地位
