歷史內(nèi)容除了大家在上學期間的歷史書可以學到一些
，但其實在歷史的海洋中有許許多多的故事，等待大家來挖掘
，今天小編就為大家整理了關(guān)于陶淵明簡評：陶淵明評價300字這一內(nèi)容
。
陶淵明簡評：陶淵明評價300字
那個艱難的選擇
在古代落后的經(jīng)濟環(huán)境下
，沒有人能輕易作出那種選擇
。這意味著一家人將重回社會底層
，去過食不果腹
、衣不蔽體的生活
。對于曾經(jīng)的上層貴族來說
，這是一個巨大的打擊。有人可能會說他們值得欽佩
，但也有人會認為他們是不負責任的男人
。因為除非不婚，否則男人有責任讓妻兒老小過上好日子
，而不是憑空追逐個人風輕云淡的小世界
。
然而有些人卻選擇了另一條路。他們并不滿足于過著奢華的生活
，追逐名利和權(quán)勢
。他們對于那種物質(zhì)上的享受已經(jīng)見怪不怪，反而渴望著一種更為簡樸自然的生活方式
。對于他們來說
，開荒南野際，狂歌五柳前
，才是他們真正想要的生活
。
這些人不在乎別人的眼光和評論。他們相信自己的選擇是正確的
，寧愿過著貧窮卻自由的生活
，也不愿沉溺于富裕卻束縛的命運。他們選擇了追求內(nèi)心真正的快樂和平靜
，與大自然為伴
，用簡單但真實的方式生活著。
他們身上有一種分離塵世的勇氣
，一種對物質(zhì)束縛的抗爭
。他們選擇了追求精神上的富足，而不是追逐無盡的物質(zhì)財富
。他們相信
，真正的財富來自于內(nèi)心的滿足和人與自然的和諧。
這樣的人值得我們的敬佩和尊重
。他們告訴我們
，在追逐財富和地位的同時，我們也應該思考我們真正需要的是什么
。是物質(zhì)上的富足還是內(nèi)心的滿足
？是沉迷于追逐個人的小世界
，還是擁抱自然的寬廣天地？
讓我們向那些勇敢的追求者致敬
，他們用他們的選擇告訴我們
，人生的意義在于追求真正的自由和內(nèi)心的平靜。讓我們反思和借鑒
，讓我們不忘初心
，在這個物欲橫流的時代，保持一顆純凈的心
，與大自然相融
，活出真正屬于自己的生活。
關(guān)于陶淵明簡評：陶淵明評價300字的內(nèi)容就是這些了
，致力于為讀者提供高質(zhì)量
、全面的歷史資訊和故事。我們的內(nèi)容不限于歷史人物
、歷史事件
、歷史文化等多個方面，喜歡的話就請關(guān)注我們吧
。
如何評價陶淵明（陶潛）
后世評價
作為身處晉末亂世的隱士
，陶淵明晚年常與廬山中的釋道交往，這是可以想象得到的事
，但要說他們之間在思想上志同道合
，恐怕卻未必盡然。 仔細地研讀過陶詩和了解詩人生平的人
，都會知道陶淵明是個外表恬淡靜穆
，而內(nèi)心熱情濟世無神論者。他少年時曾胸懷大志
，接受儒家思想
，希望建功立業(yè)。但在 出仕了一個時期以后
，現(xiàn)實使他感到失望
，他不愿與當政的人同流合污，便選擇了一條退隱歸耕的道路
。
這時他又受到老莊哲 學的影響
。因為他有過以往文人多不曾有過田園生活，并且親自參加了勞動
，與勞動人民有了接觸
，思想上不可避免地得到一些新的感受和啟發(fā)，因而在崇尚駢儷陳 舊文風的晉代
，能創(chuàng)造出有獨物風格的田園詩的新形式
，在中國詩歌發(fā)展史上作出了很大的貢獻
。 他從少年時的"猛志逸四海"，到老年時的"猛志固常在"
，始終對世事沒有淡忘
。他傳世的名篇《桃花源記》，正是他對如同上古原始時代的那種人們自食其力
、 友好相處
、沒有種種現(xiàn)實中的紛擾與貧困的"怡然有余樂"社會的憧憬
。就是他的隱居與飲酒
，放在當時的時代背景下加以分析，也含有對當時黑暗統(tǒng)治表示一定程 度的不滿和反抗的意義在內(nèi)
。
當然
，陶淵明畢竟是一個生活在一千多年前封建社會的士大夫，在他的思想和詩文中不可能不存在許多安貧樂命
、及時行樂
、避世消極的東西。但后世歷代的文學評論家和選家出于自己的階級偏愛
，多著重欣賞和贊揚他這方面的特點
，認為這才是陶詩的精華所在。
其實這是對陶詩的一種曲解
。 陶淵明作為一代詩宗
，他在生前和死后一段時間內(nèi)，曾不為人所重視
，后來又長期為人所歪曲和誤解?div id="d48novz" class="flower left">
，F(xiàn)在是到了應該對陶淵明其人其詩，給以正確而全面的評價和欣賞的時候了
。
沈德潛在《說詩 語》中說："晉人多放達
，獨淵明有憂勤語，有自托語
，有知足語
，有悲憤語，有樂天安命語
蘇東坡曾這樣評價陶淵明:"欲仕則仕,不以求之為嫌;欲隱則隱,不以去之為高
。饑則扣門而乞食;飽則雞黍以迎客
。古今賢之,貴其真也。"人貴真,詩亦貴真,詩真乃由人真而來,這就是陶詩具有經(jīng)久不衰魅力的主要原因
。
魯迅先生的話
，“陶潛正因為并非‘渾身是‘靜穆’，所以他偉大’
梁啟超評價陶淵明時曾經(jīng)說
，“自然界是他愛戀的伴侶
，常常對著他笑”
。確如其言，陶在自然與哲理之間打開了一條通道
，在生活的困苦與自然的旨趣之間達到了一種和解
。連最平凡的農(nóng)村生活景象在他的筆下也顯示出了一種無窮的意味深長的美。
對陶淵明的詩的評價
陶淵明
，又名陶潛
，字元亮，被世人成為靖節(jié)先生
，家鄉(xiāng)位于潯陽柴桑
。他是東晉末期至南朝宋初期頗為著名的偉大詩人、辭賦家
，擁有眾多優(yōu)秀作品流傳于世
。陶淵明曾踏入仕途，先后出任過江州祭酒
、建威參軍等官職
，最后一次出仕擔任的是彭澤縣令這一官職，上任八十幾天后就辭官離開
，就此歸隱田園
。
陶淵明
陶淵明的家境最初并不差，畢竟從關(guān)于他父親擁有小妾的歷史記載來看
，他的家境不會差到哪里去
，而自他父親去世后，他們家才逐步走向沒落
。從陶淵明的詩作中可以發(fā)現(xiàn)到了他二十歲的時候
，他們家的生活已經(jīng)相當貧寒了。
陶淵明自小就學習儒家經(jīng)典
，喜好悠閑寧靜的環(huán)境
，早年陶淵明曾受過儒家和道家的教育與思想熏陶，因此他曾身懷遠大志向
，也曾非常向往自然
，這為他之后辭官歸隱田園打下基礎。陶淵明在二十歲的時候踏入官場
，開始他為官生涯
，以求生計。而在官場動蕩欺負十幾年
，喜好自然悠閑生活的陶淵明早已厭倦了那種充滿利益算計的官場生活
，最終還是選擇辭官歸隱田園，遠離塵世官場。
陶淵明的成就并不在官場
，最大的成就還是在文學方面
。陶淵明在文學方面的才華極高，所著詩作文章皆是極為優(yōu)秀的作品
，他所著的文學作品流傳至今的共有137篇
，其中詩歌125首，文章12篇
，被后世之人編集成《陶淵明集》
。
對陶淵明的評價
對于陶淵明的評價，用幾句話都不能完全說清陶淵明到底有多優(yōu)秀
，總的來說
，他是一個非常偉大的詩人，可以說是漢魏南北朝八百年間最為杰出的詩人
。在世人眼中
，陶淵明還是一個悠閑飄逸
、不熱衷于名利的詩人
，就好似一個不在世俗之中的隱士，他的諸多詩作都表達了他歸自然生活的喜愛與對官場之類的厭惡
。
陶淵明畫像
陶淵明雖然自二十歲時為求生計踏入官場
，但是功名利祿并沒有使得陶淵明隨波逐流，與官場上那些為了利益算計他人的那類人一樣為了追求自己的利益而忘記自己的本心
。陶淵明自幼就是喜好寧靜悠閑的人
，也因此十幾年的官場生涯并沒有讓他被利益蒙蔽雙眼，反而使他更為厭惡充滿利益的官場生活
，使他最終決定辭去官職
，歸隱田園?div id="m50uktp" class="box-center"> ？梢娞諟Y明是個淡泊名利的人
，寧愿回歸田園過清寒的生活，也不不愿在官場中沉浮
。
陶淵明一生最大的成就就是那些他所寫的詩歌
，他所寫的那些詩作中不管是飲酒詩，還是詠懷詩
，亦或是田園詩
，都是極佳的詩文作品，被世人紛紛傳頌與贊揚
。即使是現(xiàn)今
，仍然有人將陶淵明的詩作作為自己的精神標桿，雖然在現(xiàn)今社會中，沒有人能夠做到如陶淵明那般遠
如何評價陶淵明的詩歌？
簡述陶淵明詩歌的藝術(shù)成就
陶淵明詩歌藝術(shù)成就陶淵明的詩在藝術(shù)上具有獨特的風格和極高的造詣。（一）他的詩給人的突出印象是平淡自然
。這是和他的詩歌內(nèi)容以及表現(xiàn)上的特點分不開的
。他的詩的主要內(nèi)容是平淡的田園風光，農(nóng)村的日常生活
，以及處于這種生活中的恬靜心境
；而又是通過樸素的語言，白描的手法
，真率自然地抒寫出來
，使人感到真好像是從“胸中自然流出”，沒有一點斧鑿痕跡
。（二）陶淵明的詩歌雖然平淡
，卻不淺薄，相反只使人感到淳厚有味
。他的詩歌語言雖然只是極普通的“田家語”
，卻是經(jīng)過高度藝術(shù)提煉的。而在這十分精粹的語言中又都含有豐富的形象
，這些形象無論是自然風光
，或是社會生活，都有著深厚的現(xiàn)實生活基礎
。如“藹藹堂前林
，中夏貯清蔭”，這是寫詩人的生活環(huán)境
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！百A”字雖只是一個平常的字眼，但用到這里卻很形象很新鮮
，中夏清幽涼爽的林蔭好像是可以貯存
、可以掬取的一甕清泉蘇軾說陶詩“似癯實腴”，正好說明了這個特點
。（三）陶淵明的一些詩歌還富有意境
。這在他的田園詩中表現(xiàn)得最為突出。如前引的《歸園田居》第一首
，我們不只看到榆柳桃李中的幾間草房
，村落中的幾縷炊煙，聽見深巷的犬吠
，樹頭的雞啼
，所有這一切還構(gòu)成一種境界，它寧靜安謐、淳樸自然
。這種特點的形成與詩人的創(chuàng)作方法密切相關(guān)
。詩人寫作田園詩，目的并不在于客觀地描摹田園生活
，而是要強調(diào)和表現(xiàn)這種生活中的情趣
。困此，他在創(chuàng)作時并不是隨意攝取田園生活的影象
，而是把那些最能引起自己思想感情共鳴的東西攝取到詩中來
，在平凡的生活素材中含有極不平凡的思想意境，它潛移默化
，使人們感到親切
，又感到崇高。蘇軾說：“觀陶彭澤詩
，初若散緩不收
；反復不已，乃識其奇趣
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！彼^“奇趣”正是從意境中產(chǎn)生的。由于他的詩有意境
，因而也就全篇渾然一體
。這在藝術(shù)上又與漢魏詩的“氣象混沌
，難以句摘”不謀而合
。（四）陶淵明的詩歌由于內(nèi)容不同，風格也不完全一樣
。比如他的田園詩多半蕭散沖澹
，而《詠荊軻》等詩卻豪放有力。但后者雖然豪放
，卻又“豪放得來不覺”(朱熹語)
，和他的田園詩的平淡自然仍有相通之處。陶淵明是東晉著名的“田園詩人”
，他的詩作
，以描寫田園風光和隱逸生活著稱。在現(xiàn)存的一百二十多首陶詩中
，描寫農(nóng)村景色和農(nóng)居生活的作品
，占了很大的分量。而且
，由于他親自參加了勞動
，接近了農(nóng)民，對農(nóng)村生活體驗較深，所以這類作品顯得內(nèi)容真實
，感情深厚
，形象明朗，表現(xiàn)了樸素的自然美和詩人不愿與黑暗現(xiàn)實同流合污的高尚情操
，最為人們所傳誦
。“方宅十余畝
，草屋八九間
。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前
。暖暖遠人村
，依依墟里煙。狗吠深巷中
，雞鳴桑樹顛
。”這首詩抒發(fā)了作者從彭澤縣令解職歸田后回到田園生活的愉悅心情
，是詩人對和平田園的吟詠
。在這幅充滿詩情畫意的村居圖中，蘊含著樸素的自然美
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！安删諙|籬下，悠然見南山
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！边@是詩人置身在大自然懷抱里悠然自得的寫照，對陶然自樂的隱居生活的歌唱
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！熬铡笔歉邼嵉南笳鳎安删铡北砻髟娙似犯竦母呱?“南山”即“廬山”
。王國維在《人間詞話》中評比兩句是無我之境
，以物觀物，故不知何者為我
，何者為物
，主觀與客現(xiàn)融為一體。詩人通過一系列意象暗示了作者歸依自然
、順應自然的人生理想
，使他的田園詩呈現(xiàn)出沖淡平和、曠潔悠遠的外貌
。在這類描寫村民生活的作品中
，還有一部分是敘述勞動體會和艱苦生活的
。“晨興理荒穢
，帶月荷鋤歸
。道狹草木長，夕露沾我衣”寫出了早出晚歸
、沾霜帶露勞動的辛苦
，勞動后的愉快和對勞動生活的贊美。陶淵明在詩歌發(fā)展史上的一大貢獻
，是開創(chuàng)了文人詩歌創(chuàng)作的新領(lǐng)域—田園詩
，詩人親切自然地描繪出田園風光，真實地描寫了自己的躬耕生活
，對勞動的艱辛詩人卻表現(xiàn)出平靜樂觀的心態(tài)
，躬耕之志始終不渝。雖然一般的玄言詩人都注意到從審察自然來體會哲理
，并由此產(chǎn)生了山水詩的萌芽
，但沒有人把目光投向平凡無奇的鄉(xiāng)村。只是在陶淵明的筆下
，農(nóng)村生活
、田園風光才第一次被當作重要的審美對象，由此為后人開辟了一片情味獨特的天地
。他把農(nóng)業(yè)勞動視為自然的生活方式
，歌頌在勞動生活中包含著美的意趣，這同樣是深刻的發(fā)現(xiàn)
。陶淵明在詩歌發(fā)展史上的另一大貢獻
，是開創(chuàng)了新的審美領(lǐng)域和新的藝術(shù)境界，創(chuàng)造了情味極濃的沖淡之美
。平和淡泊的人生境界
，自然流露于詩。最能代表作者沖淡之美的詩
，是《飲酒》其五“結(jié)廬在人境，而無車馬喧
。問君何能爾
，心遠地自偏”。對陶詩的藝術(shù)特點
，前人早有定評
，謂之樸素、自然
。但這并不是民歌或受民歌影響的風格
，而是詩人有意識的美學追求
。從根本上說，這也是由陶淵明的“自然”哲學決定的
。在他看來
，人為的繁復禮儀破壞了社會的自然性，矯飾的行為破壞了人性的自然性
，那么
，詩歌在外現(xiàn)形式上的過度追求，也必然破壞感情的自然性
。所以
，他絕少使用秾艷的色彩，夸張的語調(diào)
，深奧的語匯
，生僻的典故。他的詩中也常使用對仗句式
，但多數(shù)是比較古樸而不那么精巧的
，以至在感覺上并不明顯。他的詩歌充滿感情
，但真正表現(xiàn)得很強烈
、顯得激蕩起伏的時候很少，而是和冷靜的哲理思維結(jié)合在一起
，呈現(xiàn)為清明淡遠的意境
。他詩作的境界韻味，是一種平和淡泊
，于世事無所爭
，無所求，心與自然泯一的人生境界的自然流露
，表現(xiàn)為寧靜平淡的境界
，是一種新的意境美的類型。這一種美學境界是前所未有而且很不容易達到的
。進一步說
，陶詩語言的樸素，又并不是隨口而道
，毫無加工
，而是高度精煉，洗凈了一切蕪雜粘滯的萬分
，才呈現(xiàn)出明凈的單純
。陶詩語言質(zhì)樸無華，不加雕飾
，極盡語言純凈之美
。他對自然的美
，無疑有十分敏銳的感受，因而能夠用準確用樸素的語言將其再造為詩的形象
?div id="jfovm50" class="index-wrap">？傊諟Y明的田園詩
，是詩人農(nóng)村生活的真實反映
。不過，這是通過詩人思想的三棱鏡透視出來的農(nóng)村生活
，是詩人藝術(shù)心靈的外化
。同時陶淵明的田園詩還富有意境，所選的景物多具有鮮明的特征
，且飽含著詩人的感情
，體現(xiàn)了詩人的個性特征。他的詩在藝術(shù)上具有獨特的風格和極高的造詣
，通過樸素的語言
，白描的手法，再現(xiàn)農(nóng)村的田園生活
，體現(xiàn)出平淡自然
，真實生動，意味深遠
，情理渾融的藝術(shù)風格
。陶淵明一生屢仕屢隱，留存下來的詩作僅有一百多首
，而最具代表性的為田園詩
。陶氏田園詩的主要藝術(shù)特點便是樸素、自然
、真淳
，可是卻寄意深遠、境界開闊
。陶淵明的田園詩是中華歷史上的瑰寶
，是我國田園詩的開山鼻祖，也直接地影響了唐代以王維
，孟浩然
，韋應物為代表的山水田園派詩的創(chuàng)作風格。在陶淵明的筆下
，田園與勞動第一次在文人作品之中變得有意義，而田園詩的藝術(shù)特色則更豐富多彩
。語言平淡樸素
、富于韻味陶淵明的田園詩能夠千古流傳
，與它語言的平淡樸素關(guān)系很大，且讀起來瑯瑯上口
。陶淵明獨特的生活經(jīng)歷
，樸素的農(nóng)村生活和平淡的田園景色，要求盡可能采用近似“田家語”的樸素的語言和白描手法
，從而形成了田園詩平淡自然的風格
。然而，倘若僅僅樸素
，決不會產(chǎn)生如此強烈的藝術(shù)魅力
。陶詩的好處是：在平淡的外表下，含蓄著熾熱的思想感情和濃郁的生活氣息
。試看《勸農(nóng)》詩中的一節(jié)：“熙熙令音
，猗猗原陸?div id="m50uktp" class="box-center"> ；苣痉睒s
，和風清穆。紛紛士女
，趨時競逐
。桑婦宵興，農(nóng)夫野宿
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！彪m然這里呈現(xiàn)的是一幅和平的農(nóng)作圖，但實際上只是把中國農(nóng)村封閉式的
、自給自足的特點加以美化的結(jié)果
。再讀《歸園田居》第一首：“少無適俗韻，性本愛丘山
。誤落塵網(wǎng)中
，一去三十年。羈鳥戀舊林
，池魚思故淵
。開荒南野際，守拙歸園田
。方宅十余畝
，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前
。曖曖遠人村
，依依墟里煙
。狗吠深巷中
，雞鳴桑樹顛
。戶庭無塵雜，虛室有余閑
。久在樊籠里
，復得返自然?div id="4qifd00" class="flower right">
！边@詩抒發(fā)了詩人回到田園生活的愉悅心情
；中間寫景的一節(jié)，“方宅”以下四句
，以簡淡的筆墨勾畫出自己居所的樸素美好
；“曖曖遠人村，依依墟里煙”
，視線轉(zhuǎn)向遠處
，使整個畫面顯出悠邈、虛淡
、靜穆
、平和的韻味。所謂“平淡之中可見綺麗”正是如此
。筆法清新自然且細膩陶淵明刻畫的田園山水
，絕不追求華麗的語言與表面的形似，而是隨意點染清新自然
，卻又有無盡的神韻
。如“采菊東籬下，悠然見南山
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！币痪渲小耙姟弊直砻魇窃谧髡卟挪删盏臅r候偶然見到，并不是去刻意的描寫山的出現(xiàn)
，也表現(xiàn)了作者心境悠然地創(chuàng)作
。陶潛的田園詩植根于田園生活，而他對田園生活的切身感受
，又融化在了詩歌中
。最平常的方宅草屋，綠樹繁花
，遠村近煙
，雞鳴狗吠……在他的描寫下，都顯示出無限生機
，構(gòu)成一幅幅美麗的鄉(xiāng)村圖畫
。不妨分析《歸園田居》其二：“野外罕人事，窮巷寡輪鞅。白日掩荊扉
，虛室絕塵想
。時復墟曲中
，披草共來往
。相見無雜言，但道桑麻長
。桑麻日已長
，我土日已廣。?div id="4qifd00" class="flower right">
？炙敝?div id="4qifd00" class="flower right">
，零落同草莽?div id="4qifd00" class="flower right">
！痹娙讼让鑼懥松砭犹飯@的生活中的事物
，包括曠野，深巷
，柴扉
，塵室……再回到眼前的事物描寫田野中的耕作，與身邊農(nóng)民的深入接觸
。即使與他們只有寥寥數(shù)語
，但是也不乏底層階級交往中點點的溫馨。整首詩緊緊圍繞著田園的生活
，并把自己的感受也融入到了詩中
。因此清新自然且細膩的描寫是田園詩的另一大藝術(shù)特色。對田園有著真摯的愛
，情景交融詩歌創(chuàng)作中
，情、景
、理三者交融是至關(guān)重要的
，而情又最為重要。離開了情的景會沒有了生氣
，離開了情的理更是“淡乎寡味”的空理
，景和理沒有了濃厚的感情滲透，便失去了作品的生命力
。在陶淵明的田園詩中
，飛禽走獸、花卉草木和山山水水都飽含了強烈的思想感情
；同時
，詩人又善于寓情于理，把自己對人生、對現(xiàn)實的深刻認識形象化
，把詩情與哲理
、景物緊密結(jié)合起來，這樣子無論從哪個角度來欣賞田園詩
，都會給讀者很多的樂趣
。如《飲酒》第三首：“結(jié)廬在人境，而無車馬喧
。問君何能爾
，心遠地自偏。采菊東籬下
，悠然見南山
。山氣日夕佳，飛鳥相與還
。此中有真意
，欲辨已忘言?div id="d48novz" class="flower left">
！北驹娮钔怀龅乃囆g(shù)特點就是抒情
、寫景和言理三者水乳交融，渾然一體
；前四句是先寫景后言理
；中間四句則是在寫景的同時抒發(fā)了悠然自得的情懷，又寓托著倦而知還的道理
；最后兩句則是觀照萬物而體悟人生的哲理
。詩歌創(chuàng)造了主客渾融、物我合一的藝術(shù)境界
。詩歌的語言看似樸素自然
、平淡無奇，實則達到了精練傳神
、含蓄蘊藉的境地
。這就是田園詩的在中國詩歌史上有無可取代地位的原因。對陶詩的藝術(shù)特點
，前人早有定評
，謂之樸素、自然
、真淳
。陶淵明的田園詩數(shù)量最多，成就最高
。這類詩充分表現(xiàn)了詩人鄙夷功名利祿的高遠志趣和守志不阿的高尚節(jié)操
；充分表現(xiàn)了詩人對黑暗官場的極端憎惡和徹底決裂
；充分表現(xiàn)了詩人對淳樸的田園生活的熱愛，對勞動的認識和對勞動人民的友好感情
；充分表現(xiàn)了詩人對理想世界的追求和向往
。作為一個文人士大夫，這樣的思想感情
，這樣的內(nèi)容
，出現(xiàn)在文學史上，是前所未有的
，尤其是在門閥制度和觀念森嚴的社會里顯得特別可貴
。陶淵明的田園詩中也有一些是反映自己晚年困頓狀況的，可使我們間接地了解到當時農(nóng)民階級的悲慘生活
。陶淵明的《桃花源詩并記》大約作于南朝宋初年。它描繪了一個烏托邦式的理想社會
。表現(xiàn)了詩人對現(xiàn)存社會制度徹底否定與對理想世界的無限追慕之情
。它標志著陶淵明的思想達到了一個嶄新的高度。陶淵明是田園詩的開創(chuàng)者
。它以純樸自然的語言
、高遠拔俗的意境，為中國詩壇開辟了新天地
，并直接影響到唐代田園詩派
。
對陶淵明的評價
一位詩人的詩中有兩句“逐日追夸父，難學五柳歸”
。?這里面有兩個典故
，一個是夸父逐日，一個是陶淵明先生的故事
。
? ? 夸父逐日是山海經(jīng)里面的一個故事
，夸父是部落的猛男，有擔當
，為了把太陽留在人間
，他去追趕太陽，口渴了
，把黃河
、渭河的水都喝干了，還不夠
，于是要去喝大湖里面的水
，但是還沒有走到，終于因為重度脫水
，水電解質(zhì)紊亂未治而亡
。這說的是一個人為了理想可以犧牲一切，而這個理想是高大的為了他人的。
五柳
，就是五柳先生
，他是陶淵明的五柳先生傳里面的一個人物。后人都把他當做陶淵明自己的化身
。也是他的自傳
。所以后人用五柳先生代稱陶淵明。
? ? 五柳先生這個人不為五斗米折腰
，引得多少仁人志士為他歌唱
。似乎是做官做人的最高境界，但是
，我則非同如此
。你當了官，就該做好官
，但是每個公務員都像他這樣
，誰來為人民服務呢？即使在官不聊生的今天
，如果這個社會沒有了政府組織與公務員
，會是怎么樣？不敢想象
。所以
，當了夸父，就不可能成五柳
。
? ? 夸父是一種責任與擔當
，是一種為了廣大人民群眾利益，敢于犧牲
、愿意犧牲的一種崇高境界
。五柳先生是一種是人的氣質(zhì)的狹隘高雅。是文人追求的理想心態(tài)
。但是如果你滿腹經(jīng)綸
，才高八斗，為什么不把自己的聰明才智奉獻給人類呢
，而去滿足于躬耕
，個人才能沒有好好的奉獻與社會。頂多只是一個人格的高分
，而不是情操的滿分
。當然，據(jù)考證
，陶淵明最大的職務好像就是彭澤縣令
，大概就是一個正處級干部
，更多的時候就是一個機關(guān)的辦事員或者叫職員。也許這個老先生的文筆與之相不錯
，但是也許工作能力并不一定很高
，如果如此而辭職，則無可厚非
。屬于有著高度的文化自覺有自我認知
。如果僅僅是為了表明自己的清高不為五斗米折腰，則另當別論
。
解釋了這些
，大家也就應該明白這詩中的兩句，表達的詩人情懷是什么樣的
。
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