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      古代女子大門不出二門不邁的,古人為什么不愛(ài)出門
      
        
      
            以史為鑒
            2023-06-14 11:58:05
        
      

        
      
           
      古代女子大門不出二門不邁的,古人為什么不愛(ài)出門
      很多人都不了解古代女子出門的事情
        ，接下來(lái)跟著小編一起欣賞
      。
      細(xì)細(xì)品味一下之前的時(shí)候
      ，媳婦出門逛街
      ，把狗給累暈了的場(chǎng)景
      ，應(yīng)該不是這個(gè)樣子的。逛街如果說(shuō)是女人的天性的話
      ，那么自古以來(lái)就應(yīng)該有這個(gè)天性
      。只不過(guò)在古代的時(shí)候，因?yàn)槟承┨厥馇闆r給遏制住了這樣的天性
      。
      一
      、古代女子大門不出二門不邁。
      其實(shí)一想到古代的女子
      ，我們會(huì)想到兩個(gè)物件
      ，第1個(gè)物件是裹小腳，第2個(gè)物件是大門不出
      ，二門不邁
      。
      而這個(gè)大門不出二門不邁更傾向于是大家閨秀，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)古代的一些電視劇電影或者名著小說(shuō)當(dāng)中總會(huì)有這方面的描述
      ，一個(gè)女子可能一年也出不來(lái)
      ，一直在家里面憋著。
      當(dāng)然南北宋時(shí)期有個(gè)例外
      ，因?yàn)槟媳彼螘r(shí)期有個(gè)元宵節(jié)
      ，在元宵節(jié)的時(shí)候是準(zhǔn)許出來(lái)的，而且南北宋時(shí)期有不夜城可以可勁地玩耍
      。
      而古代女子大門不出二門不邁
      ，似乎也當(dāng)成了自己的戒律，除了這些之外
      ，還要學(xué)會(huì)女工學(xué)會(huì)做一些針線活
      ，學(xué)會(huì)做一些家務(wù)。
      只有把這些通通都學(xué)會(huì)了
      ，在未來(lái)出嫁的時(shí)候才不會(huì)讓婆婆生氣
      ，才不會(huì)讓婆婆討厭。
      其實(shí)把這些都說(shuō)穿了
      ，無(wú)非就是男尊女卑女子的地位無(wú)限度下降
      ，導(dǎo)致女子在社會(huì)上沒(méi)有話語(yǔ)權(quán)。
      二
      、女子纏足產(chǎn)生的影響
      。
      不知道大家有沒(méi)有想過(guò)，為什么女子纏足呢?原因很簡(jiǎn)單
      ，因?yàn)樵谀硞€(gè)時(shí)代里面男性非常喜歡
      。
      市場(chǎng)有供應(yīng)就必然有需求，反過(guò)來(lái)講市場(chǎng)有需求便會(huì)進(jìn)行大量供應(yīng)
      。
      在南北宋時(shí)期
      ，女子纏足慢慢的就已經(jīng)成了風(fēng)潮，只不過(guò)那個(gè)時(shí)候都是某個(gè)樓里面的女子，他們進(jìn)行纏足就是為了吸引男性
      。
      可是伴隨著時(shí)代的發(fā)展
      ，社會(huì)的變遷，在明朝清朝的時(shí)候
      ，這樣的纏足風(fēng)氣愈演愈烈
      。
      而纏足之后，女子的運(yùn)動(dòng)范圍是非常小的
      ，她們根本不可以長(zhǎng)時(shí)間走路
      ，走的時(shí)間長(zhǎng)了對(duì)整個(gè)身體都有損害。
      而這個(gè)纏足似乎也在一定意義上限制了女子的活動(dòng)范圍
      ，讓她們活動(dòng)在一個(gè)小區(qū)域里面
      ，而不是大區(qū)域里面。
      整體來(lái)看的話
      ，古代女子呆在家里不愿意出門
      ，既有大背景做依靠，也有外在環(huán)境作輔助
      ，更多的時(shí)候是一條戒律牢牢的束縛住了古代女子。
      而面對(duì)這樣一條戒律
      ，面對(duì)這樣的一條規(guī)定
      ，古代女子沒(méi)有辦法做起反抗，更多的時(shí)候她們傾向于順從而不是逃離
      。
      古代女子大門不出，二門不邁的生活狀況和電視劇中的喬裝出門到底哪一個(gè)是真的?
      我覺(jué)得古代女子大門不出
      ，二門不邁的生活狀況是真
      ，電視劇中女子喬裝打扮也是真。
      
我們都知道在古代女子的地位是很卑微的
      ，她們不能向男子那樣隨時(shí)隨地都能夠出門
      。如果是有錢人家的千金要出去游玩可能會(huì)戴著面紗坐在馬車?yán)铮胍纯赐饷娴慕质兄荒苓h(yuǎn)遠(yuǎn)的掀開(kāi)簾布
      ，偷偷地觀看
      ，這樣的生活真的好憋屈，因此也就導(dǎo)致了不少的女孩子想出了喬裝打扮的方法
      。喬裝打扮無(wú)非就是將自己打扮成一個(gè)男子的樣子
      ，穿著男子的衣服，臉上會(huì)象征性地貼上假胡子
      ，說(shuō)話的語(yǔ)氣也會(huì)像個(gè)男人一個(gè)
      ，走路的步伐也會(huì)故意大一點(diǎn)，因?yàn)橹挥羞@樣才真的像個(gè)男人。
      

      
古代女子其實(shí)生活應(yīng)該不是那么枯燥的
      ，她們會(huì)學(xué)習(xí)刺繡
      、花紅、畫(huà)畫(huà)
      、寫(xiě)詩(shī)等等
      ，這些都是女子主要的事情。但是有些女子由于條件不允許
      ，吟詩(shī)作畫(huà)下棋這些大部分都是大戶人家的千金學(xué)的
      ，而普通人家的女子應(yīng)該更多的只會(huì)一些縫縫補(bǔ)補(bǔ)，畢竟古代認(rèn)為女子無(wú)才便是德
      ，女子就應(yīng)該安于閨閣之中
      。
      

      
為什么男子能夠去學(xué)堂學(xué)習(xí)知識(shí)，而女子卻不可以
      。如果女子有了才
      ，有了知識(shí)真的能夠左右男子的話，那么那個(gè)男子本身肯定也不是一個(gè)意志堅(jiān)定的人
      ，他搖擺不定
      ，將來(lái)肯定不能夠做大事。
      

      
女子有了才也一樣可以變得和男人一樣優(yōu)秀
      ，就說(shuō)古代的才女詩(shī)人李清照就是一個(gè)例子
        ，只可惜她的一生太過(guò)悲苦。這個(gè)世間終究對(duì)女子是有很多不公的
        ，就算是放到現(xiàn)在也是如此
        。我真心的希望這種局面能夠早日被打破。
      俗話說(shuō)：大門不出
        ，二門不邁
        ，大門和二門分別指的是什么？
      大門指的是一座宅子最外面的大門
        ，是宅子跟外界的隔離之門
      ，二門指的是垂花門，這是北京四合院的構(gòu)造
      ，一般有錢人家的四合院
      ，都是有二進(jìn)院落，甚至是三進(jìn)院落
      ，四進(jìn)院落
      ，這個(gè)主要根據(jù)主人家的地位跟財(cái)力決定的
      。在古代，一般的閨中小姐都只能在內(nèi)院活動(dòng)的
      ，都是不能出這道垂花門的
      ，更別說(shuō)是大門了，因此也就用?大門不出
      ，二門不邁?來(lái)形容閨中小姐的乖巧
      ，懂禮儀，懂矜持
      。后來(lái)這句俗語(yǔ)也被慢慢的演變成為形容窩在家中
      ，不與外界聯(lián)系的人，尤其是現(xiàn)代的宅男宅女
      ，帶有一定的貶義
      。
      
在古代社會(huì)，女子是需要守很多的規(guī)矩的
      ，不是隨隨便便像現(xiàn)在這樣想要出門就能夠出門
      ，特別是還沒(méi)有出嫁的女子，更不是隨便就能出門的
      ，甚至是連垂花門都不能出去
      ，只能在內(nèi)院活動(dòng)，所以才有了?閨女?
      、?待字閨中?來(lái)形容女子
        ，就是因?yàn)楣糯哟箝T不出二門不邁，一直待在自己的閨房中
        。而且大戶人家的男丁，是不能夠進(jìn)入垂花門以內(nèi)的
        ，這些在古代社會(huì)是有嚴(yán)格規(guī)定的
        ，所以經(jīng)常談到的俗語(yǔ)?大門不出，二門不邁?
        ，就是說(shuō)女子一般都是在待在內(nèi)院中
        ，不能隨意走動(dòng)的。
      
當(dāng)然咯
        ，那是封建傳統(tǒng)文化的思想
        ，現(xiàn)在已經(jīng)是不同了，現(xiàn)代的女子已經(jīng)不是之前的那樣了
        ，出門是非常自由的
        ，沒(méi)有那么多的條條框框束縛著，況且現(xiàn)在職業(yè)女性也是非常多的
        ，都是需要外出工作的
        ，如果想之前的那樣
        ，那豈不是都不用出去工作生活了。不過(guò)?大門不出
        ，二門不邁?這句俗語(yǔ)現(xiàn)在也一直在使用
        ，現(xiàn)在主要是形容那些宅男宅女的，一直窩在家中不出去
        ，不跟外界打交道的人
        ，帶有一定的貶義。
      
所以
        ，原先的這句俗語(yǔ)指的是女子的行為
        ，現(xiàn)代生活中，指的是宅男宅女們
      。
      古代女性真的“大門不出
      ，二門不邁”？揭秘宋朝女性的真實(shí)生活
      ！
       古代女性真的“大門不出
      ，二門不邁”?下面我為大家?guī)?lái)詳細(xì)的文章介紹。
        長(zhǎng)久以來(lái)
      ，宋朝被一些人描述為中國(guó)女性的“黑暗時(shí)代”
      ，在這個(gè)纏足開(kāi)始流行的朝代中，男尊女卑極端化
      。真實(shí)的歷史果真如此?日前
      ，中國(guó)中古史研究專家許曼做客海上博雅講壇，帶領(lǐng)人們穿越時(shí)空
      ，勾勒出一幅關(guān)于宋代女性日常生活嶄然一新而又細(xì)致入微的圖景
      。
        通過(guò)對(duì)《清明上河圖》中細(xì)節(jié)的解讀，甚至是電視劇《知否知否應(yīng)是紅肥綠瘦》中人物的評(píng)價(jià)
      ，許曼結(jié)合她的新書(shū)《跨越門閭：宋代福建女性的日常生活》
      ，刷新了人們關(guān)于中古中國(guó)性別角色的既定認(rèn)知。
        提起宋代女性
      ，一般人首先想到的是大才女李清照
      ，以及“貍貓換太子”的主角劉太后。許曼認(rèn)為
      ，看歷史一定要分層次
      、多角度、多緯度地看
      ，她們是宋代女性中極為特殊的群體
        ，像李清照一樣的女詩(shī)人
        、詞人畢竟在少數(shù)，而劉太后則代表著后妃群體
        。
        “任何關(guān)于女性史的研究都應(yīng)該是針對(duì)特定階層
        、地區(qū)和年齡的?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！痹S曼以電視劇《知否知否應(yīng)是紅肥綠瘦》中的女主角盛明蘭為例
        。她認(rèn)為，雖然這是一部架空劇
        ，但其中很多設(shè)定都依托了北宋的歷史
      。盛明蘭是大家族的庶女，兒童時(shí)期出門為母親求醫(yī);少女時(shí)期
      ，明蘭跟著家中的兄弟姐妹上家學(xué)
      、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)禮教，也可以打馬球
      、去寺廟祈福
      ，在家里與家外的空間來(lái)回;成為侯門主母后，除了管家
      ，也因?yàn)檎煞虻纳矸輩⑴c了政治活動(dòng)
      。可以看到
      ，隨著時(shí)間的推移
      ，明蘭的身份也隨之變化，而在每一個(gè)人生階段
      、每一種身份下
      ，她都有很多機(jī)會(huì)離開(kāi)閨閣，走出家門
      。
         
        事實(shí)上
      ，這也正是在《跨越門閭》一書(shū)的重要發(fā)現(xiàn)：與明清時(shí)期相比，宋朝女性享有相對(duì)的自由
      。國(guó)家從未頒布過(guò)規(guī)范女性日常行為的法令，并將女性民眾的管理權(quán)交給地方官員
      。與放任自流的前朝相比
      ，明清兩朝在干預(yù)女性日常生活方面顯得更為積極主動(dòng)。
        以具有象征意義的門為例
      ，一般認(rèn)為
      ，古代女子大門不出，二門不邁
      。二門即中門
      ，是古建筑中外門與內(nèi)門之間的門
      。司馬光曾對(duì)中門進(jìn)行了具體定義：“婦人無(wú)故不窺中門。有故出中門
      ，必?fù)肀纹涿妗蜔o(wú)辜不出中門 ”
      。許曼表示，盡管宋代儒家道德人士努力說(shuō)教讓女性一直端居在中門后面
      ，但在現(xiàn)實(shí)中
      ，不能逾越的“中門”，其實(shí)是一個(gè)頗有彈性的維度
      ，宋代女性還是能找到很多機(jī)會(huì)外出
      。尤其在被認(rèn)為的“公眾”領(lǐng)域，比如交通旅游
      、地方事務(wù)和宗教生活
      ，婦女都可以消極甚或積極地參與。宋朝女性擁有優(yōu)渥的繼承權(quán)
      ，能夠控制自己的嫁妝
      。此外，一些職業(yè)女性積極參與高度商業(yè)化的經(jīng)濟(jì)
      。這些人包括媒婆
      、店主、挨家挨戶做買賣的織工
      ，以及離開(kāi)“家”到外面謀生的小販等
      。
        而宋代女性所使用的交通工具中，除轎子外
      ，車和驢
      、馬也被廣泛使用，女性騎驢騎馬時(shí)會(huì)戴帷帽
      。在《清明上河圖》中
      ，就能看到一個(gè)騎驢的女子帶著面紗遮著臉。帷帽并不主要用于遮掩
      ，而是體現(xiàn)實(shí)用和裝飾功能——既能在旅途中遮擋風(fēng)塵
      ，精致的半透明面料以及裝飾的彩帶增添了女性的美，也傳達(dá)了她們的審美意識(shí)
      。
        值得一提的是
      ，宋代男性往往接受女性的個(gè)人追求，承認(rèn)她們?cè)诩彝?nèi)外的能動(dòng)作用
      ，并且不鼓勵(lì)對(duì)女性事務(wù)的直接干涉
      。這些男性包括了在后來(lái)歷史中被描述為頑固不化和教條武斷的虔誠(chéng)的理學(xué)家，他們?cè)谂c女性打交道時(shí)顯得靈活而務(wù)實(shí)
      。
        比較有代表性的是朱熹
      ，有些人將他視為古板
      、教條的老夫子，但深入史料
      ，就會(huì)發(fā)現(xiàn)那是后人的歪曲和重塑
      。在現(xiàn)實(shí)生活中，朱熹是非常靈活通融的一個(gè)人
      。朱熹的父親朱松去世時(shí)托孤于劉子羽
      。朱熹在劉家長(zhǎng)大，劉子翚等人是他的啟蒙恩師
      。朱熹長(zhǎng)大后離開(kāi)劉家
      ，卻一直與劉家保持聯(lián)系。
        劉子羽的夫人卓氏曾為親生兒子謀官
      。從某種角度看
      ，女性在男性的仕途上扮演主導(dǎo)性的角色是逾矩而過(guò)分的。朱熹從別處聽(tīng)說(shuō)此事后
      ，主動(dòng)給卓氏寫(xiě)信
      ，措辭謙卑，對(duì)卓氏的強(qiáng)勢(shì)并未表達(dá)出絲毫不滿
      ，只是委婉地提出她打算為兒子謀求的職位不利于年輕人發(fā)展
      ，并且，他還是尊重卓氏在這件事情上的決定權(quán)
      。此事結(jié)果如何
      ，沒(méi)有直接的史料記載，但從旁證看
      ，卓氏并沒(méi)理會(huì)朱熹的勸告
      。
        另外一則關(guān)于采用何種葬禮儀式的討論，也值得注意
      。朱熹的一位學(xué)生
      ，因?yàn)椴毁澩约耗赣H希望采用的佛教葬禮儀式——在儒學(xué)復(fù)興主義者的眼中，設(shè)法實(shí)行儒家葬禮是一件非同一般且值得稱揚(yáng)的事
      ，問(wèn)朱熹該怎么辦
      。朱熹回信說(shuō)能理解學(xué)生的難處，建議他盡量勸說(shuō)
      。若是勸說(shuō)無(wú)效
      ，還是要尊重母親的意愿。朱熹對(duì)這關(guān)鍵性問(wèn)題所作的權(quán)宜議論
      ，顯示了這位理學(xué)大家其實(shí)頗懂酌情考量
      、順應(yīng)民俗
      。無(wú)論在方法上或論證上
      ，這些都是發(fā)人深省的
      。
        最耐人尋味的，是許曼在考察了福建宋墓——宋代福建女性們的人生終點(diǎn)與共同歸宿——之后的發(fā)現(xiàn)
      。盡管儒家學(xué)者們青睞現(xiàn)世生活中的性別區(qū)隔
      ，但從文本和實(shí)物資料來(lái)看，日益根深蒂固的性別等級(jí)制度并沒(méi)有延續(xù)到來(lái)世
      。女性在來(lái)世的地位并不是人世間等級(jí)制度的反映
      ，而是一種新的建構(gòu)。
      古代的女人真的是大門不出二門不邁嗎
      古代的女人大多數(shù)都是大門不出二門不邁的
      ，在古代將就的是女子無(wú)才便是德
      。
      
古代的女人都是家族的附屬品，并沒(méi)有獨(dú)立的人權(quán)
      ，不能按照自己的思想方式做自己想做的事情
      。
      
也就是古代女人的悲哀，也許對(duì)于古代的女人來(lái)說(shuō)唯一一次走出家門就是出嫁
      ，不能去看一看外面的世界
      。
      
在她們的眼中，以后的丈夫就是自己的全世界
      ，為了讓自己有更好的生活就必須按照別人的方式生活
      。
      
她們接觸世界唯一的辦法就是書(shū)籍，但是在古代讀書(shū)是很奢侈的事情
      ，可以說(shuō)是完全的封閉在自己的家中
      。
      

      

      
現(xiàn)在想一下我們當(dāng)時(shí)代的女性可以有人權(quán)，可以平等的生活是很幸福的事情
      。
      
并不是全部的古代女性都是大門不出二門不邁
      ，也會(huì)有大家族的小姐有機(jī)會(huì)走出自己的家中，去看一看外面豐富多彩的世界
      。
      
她們總是用做女工去打發(fā)自己的時(shí)間
      ，也許并不是因?yàn)橄矚g，只是因?yàn)闆](méi)有任何的事情可以消遣
      。
      
古代的女性是中國(guó)女性的驕傲
      ，在那樣的環(huán)境中還能堅(jiān)強(qiáng)的生活。
      

          
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      揭秘蒙古帝國(guó)“長(zhǎng)子軍西征“不可告人的秘密
      
                        
      談到蒙古帝國(guó)的疆域
        ，一定要談到長(zhǎng)子西征。這只由各部落首領(lǐng)長(zhǎng)子構(gòu)成的西征軍
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      拓跋浚僅活了26歲皇后李未央被賜死(歷史上《錦繡未央》中的李未央是誰(shuí))
      
                        
      最近有唐嫣羅晉主演的歷史大劇《錦繡未央》熱播
      ，這部電視劇雖然制作有些粗糙
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      七十二賢之閔損簡(jiǎn)介閔損是個(gè)什么樣的人,
      
                        
      隨著西方文化不斷輸出中國(guó)
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      盤點(diǎn)歷史上被親兒子殺掉的五位皇帝
      ，背后有何原因
      
                        
      北魏道武帝拓跋珪：鮮卑族，南北朝時(shí)北魏的開(kāi)國(guó)皇帝
      ，拓跋珪曾經(jīng)看上了一個(gè)女人
      ，叫賀夫人，這個(gè)賀夫人是拓跋珪母親的妹妹，也就是拓跋珪的姨母
      ，拓跋珪和這位姨母生下了一個(gè)兒子叫拓跋紹      
                
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      古代沒(méi)有手紙的時(shí)候，古人上廁所如何解決
      
                        
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        ，古人上廁所如何解決中國(guó)是最早發(fā)明紙的國(guó)家
        ，早在東漢末年造紙術(shù)被改進(jìn)之后，紙變成為了人們生活中比較常見(jiàn)的一種物件
        。但是在古時(shí)候的紙是非常貴的
                
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