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      羅馬帝國(guó)和秦帝國(guó)都是大一統(tǒng)王朝,為何兩者的歷史走向完全不同
      
        
      
            眾妙之門
            2023-06-14 14:48:37
        
      

        
      
           
      羅馬帝國(guó)和秦帝國(guó)都是大一統(tǒng)王朝,為何兩者的歷史走向完全不同
      還不知道：羅馬和秦朝的讀者
      ，下面小編就為大家?guī)碓敿?xì)介紹，接著往下看吧~
      公元前509年，在古老的西方羅馬奴隸制共和國(guó)成立。與此同時(shí)，世界東方的一顆巨星冉冉升起——秦帝國(guó)
      。秦帝國(guó)開啟了中國(guó)大一統(tǒng)王朝歷史的序幕，同時(shí)代與他比肩的羅馬帝國(guó)版圖橫跨亞非歐三大洲。然而鼎盛一時(shí)后
      ，羅馬帝國(guó)走向了長(zhǎng)期分裂，而大秦卻開啟了大一統(tǒng)的序章
      ，此后雖然也有過短暫分裂
      ，但總體趨勢(shì)是大一統(tǒng)的。為什么兩個(gè)強(qiáng)大的帝國(guó)歷史走向卻截然不同?
      古代中國(guó)已出現(xiàn)大一統(tǒng)的文化理念
      ，而羅馬城是在利益驅(qū)動(dòng)下不斷對(duì)外征戰(zhàn)
      在秦朝統(tǒng)一之前
      ，古代中國(guó)就已出現(xiàn)大一統(tǒng)的政治文化理念。
      夏朝作為中國(guó)史書中記載的第一個(gè)封建王朝
      ，他的建立代表著原始社會(huì)戛然而止
      ，分散的部落開始逐漸走向統(tǒng)一。接踵的商周兩代與夏
      ，被認(rèn)為是中國(guó)由原始部落進(jìn)入到政治“國(guó)家”的開端
      。但當(dāng)時(shí)國(guó)家的政治結(jié)構(gòu)還不穩(wěn)固，君主更像盟主
      ，并非如后期到唐宋一朝時(shí)君主地位九五之尊
      。此時(shí)的君主
      ，王朝強(qiáng)盛些，控制的邦國(guó)就多一點(diǎn)
      ，對(duì)各邦國(guó)的控制力就強(qiáng)一些
      ，邦國(guó)朝聘、納貢就會(huì)頻繁一些;王朝衰弱時(shí)
      ，各邦國(guó)往往自行其是
      ，甚至另立山頭，進(jìn)而取而代之
      。
      參考《中華遠(yuǎn)古史》可知當(dāng)時(shí)夏桀腐敗
      ，眾叛親離，民眾亦咒罵其：“時(shí)日曷喪
      ，予及汝皆亡
      。”“湯修德
      ，諸侯皆歸湯
      ，湯遂率兵以伐夏桀，取而代之”
      。商代夏后而周代商可以看出在當(dāng)時(shí)人們心中已出現(xiàn)個(gè)人集權(quán)領(lǐng)導(dǎo)國(guó)家的政治理念即大一統(tǒng)觀念
      。《詩(shī) ? 小雅 ? 北山 》里“普天之下
      ，莫非王土;率土之濱
      ，莫非王臣”的觀點(diǎn)實(shí)際上就已經(jīng)明確了萬國(guó)須一統(tǒng)于天子的政治理念。
      真正提到大一統(tǒng)觀念的是《春秋》一書
      ，《公羊傳?隱公元年》記載 ：“何言乎王正月?大一統(tǒng)也
      。”即使在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)
      ，諸侯間割據(jù)戰(zhàn)爭(zhēng)不斷戰(zhàn)火連天
      。人們也依照自古以來的思路去探求解決辦法。所以
      ，秦帝國(guó)的統(tǒng)一既有政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定程度的必然性
      ，也有古人遵從延續(xù)大一統(tǒng)觀念的原因。
      與中國(guó)大一統(tǒng)文化不同的是
      ，在羅馬帝國(guó)建成前的西方是典型的城邦政治文化
      。
      羅馬帝國(guó)發(fā)源于意大利伯河畔附近，在其誕生以前
      ，圍繞著地中海及愛琴海附近的是眾多的小城邦
      ，實(shí)際上這些小城邦也是由一個(gè)個(gè)小部落組成的。由于羅馬城邦內(nèi)部既沒有商業(yè)又沒有工業(yè)支撐人們生活，所以每個(gè)公民想要發(fā)財(cái)致富就變得困難萬分
      。在這種情況下城邦公民能感受到的只有殘酷的生存競(jìng)爭(zhēng)
      。
      所以當(dāng)羅姆露斯和他的繼承者每次回城都帶著從被征服的民族那里得來的戰(zhàn)利品——捆成一束束的麥子和畜群時(shí)，就會(huì)給城市居民帶來巨大的歡樂
        ，讓他們暫時(shí)放下因生存競(jìng)爭(zhēng)帶來的相互敵意
        。羅馬城就是在這樣的利益驅(qū)動(dòng)下開始它數(shù)百年的對(duì)外征戰(zhàn)，但這種形式的統(tǒng)一大部分是基于滿足城邦內(nèi)部利益和極少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)者的野心
        。這便是羅馬帝國(guó)誕生與秦王朝統(tǒng)一大相徑庭的地方
        。
      秦王朝能夠?qū)崿F(xiàn)大一統(tǒng)主要得益于“士”階層的崛起，而羅馬帝國(guó)缺乏類似“士”文化的精神支撐
      秦王朝能夠?qū)崿F(xiàn)大一統(tǒng)主要得益于“士”階層的崛起
        ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！笆俊彪A層本是西周時(shí)期封建貴族中最下等的，主要負(fù)責(zé)管理基層事務(wù)
      。但由于春秋戰(zhàn)國(guó)兩代禮樂制度土崩瓦解
      ，許多上層貴族淪落到士階層
      ，而當(dāng)時(shí)平民階層也可以通過立軍功等做法進(jìn)入“士”階層
      。于是“士”階層成為連接平民與貴族的紐帶。
      當(dāng)時(shí)
      ，“士”階層雖沒有獨(dú)立的田產(chǎn)
      ，但“士人”魚龍混雜，大都懷揣技藝
      。秦國(guó)之所以能夠從邊陲小國(guó)一掃六國(guó)
      ，成為戰(zhàn)國(guó)七雄中最后的霸主，與商鞅
      、李斯等士人的貢獻(xiàn)是分不開的
      。據(jù)《戰(zhàn)國(guó)策》記載：“商鞅給秦國(guó)制定法令，調(diào)節(jié)賦稅
      ，鼓勵(lì)耕種;李斯制定皇家禮儀
      ，反對(duì)分封等”?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">？梢?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">，秦帝國(guó)誕生與發(fā)展壯大，士人功不可沒
      。
      相較秦帝國(guó)
      ，羅馬帝國(guó)在對(duì)外征服其他城邦時(shí)并沒有類似中國(guó)的“士人”文化作為開拓疆土的精神支撐。共和體制下所培育出的公民政治文化使羅馬城最終成為百二河山
      。
      羅馬城從一個(gè)弱小的城邦逐漸壯大不僅表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)的發(fā)展
      ，人口的增多等方面，其城邦內(nèi)部政治體制也經(jīng)歷三個(gè)階段：王政時(shí)期-共和國(guó)時(shí)期-羅馬帝國(guó)時(shí)期。值得一提的是
      ，幅員遼闊的羅馬帝國(guó)在共和國(guó)時(shí)期就已形成
        。在四百多年共和制的治理下，羅馬對(duì)周邊民族的征服過程取得了輝煌的勝利
        。由此可見
        ，羅馬帝國(guó)的強(qiáng)大與帝國(guó)內(nèi)部實(shí)行共和體制有著緊密的關(guān)聯(lián)。
      首先
        ，共和體制為羅馬城的對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)提供了合法性基礎(chǔ)
        。城邦內(nèi)部領(lǐng)導(dǎo)人很愿意發(fā)動(dòng)對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)，一方面是想在執(zhí)政期間做出輝煌的成績(jī)
        ，以求第二年得到公民支持然后繼續(xù)任職;另一方面對(duì)于廣大公民來說
        ，對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利可以帶來豐富的戰(zhàn)利品，滿足個(gè)人生存需求
        。
      其次
        ，共和制培育了羅馬人獨(dú)特的公民精神。在共和體制下
        ，公民與元老院享有平等的權(quán)利
        ，羅馬城與公民處于“一榮俱榮，一損俱損”的關(guān)系
        。共和制給予了每一個(gè)城邦公民以主人翁的責(zé)任感和使命感
        ，并且賦予每一個(gè)公民作為人的尊嚴(yán)。此外羅馬城是通過不斷對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)而逐漸繁榮強(qiáng)大的
        ，這因此也培養(yǎng)了羅馬人勇于進(jìn)取
        、勇往直前的精神。公民對(duì)羅馬城的責(zé)任感與他們對(duì)外征戰(zhàn)所向披靡
        ，勇往直前的精神
        ，共同構(gòu)筑了公民文化的核心，同時(shí)也成為了羅馬向外擴(kuò)張的主要推動(dòng)力
        。
      二者進(jìn)行比較：
      對(duì)于中國(guó)古代的“士人”來說
        ，實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一既是目的又是手段?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！笆俊弊鳛橘F族階層
      ，只有國(guó)家統(tǒng)一才能使貴族階級(jí)獲取利益，也能滿足統(tǒng)治者的政治野心與物質(zhì)欲望;同時(shí)也只有通過統(tǒng)一
      ，“士”階層才能在和平的環(huán)境下實(shí)現(xiàn)自己的理想與抱負(fù)
      ，進(jìn)而兼濟(jì)天下達(dá)到天下有道。
      但對(duì)于羅馬公民而言
      ，對(duì)外征服就是其最終目的
      ，豐富的戰(zhàn)利品可以滿足城邦內(nèi)部剛需
      。相比之下他們更注重物質(zhì)的享受，帝國(guó)內(nèi)很少有“士”階層這種知識(shí)分子
      ，也沒有類似古希臘柏拉圖
      ，蘇格拉底等思想家。所以整個(gè)羅馬帝國(guó)內(nèi)部缺少自己的核心文化與價(jià)值觀
      。
      士大夫們保證了大一統(tǒng)的政治理念延續(xù)下去
      ，而羅馬帝國(guó)面臨文化危機(jī)
      秦朝統(tǒng)一后，秦始皇便通過一系列做法達(dá)到國(guó)家內(nèi)部思想文化統(tǒng)一的要求
      ，如統(tǒng)一文字
      ，焚書坑儒等，但結(jié)果卻適得其反
      。秦始皇的做法說明沒有崇敬文化之心
      ，僅用武力維護(hù)國(guó)家的長(zhǎng)治久安，國(guó)家定不會(huì)長(zhǎng)久
      。公元前202年劉邦建漢代秦
      ，在文化方面漢朝實(shí)行“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”
      。從此春秋時(shí)期各學(xué)派百家爭(zhēng)鳴的局面一去不返
      ，世士皆為儒士。
      自此
        ，及至封建朝代宣告結(jié)束
        ，儒家思想都被奉為正統(tǒng)思想
        ，士大夫便成為這些通過讀孔孟之書而入仕的讀書人的代名詞
        。這些人“居廟堂之高,則憂其民;處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君”
        。因此中國(guó)的士大夫便集政治管理與文化傳播雙重任務(wù)于一身
        。即使在魏蜀吳三國(guó)，五代十國(guó)等局勢(shì)動(dòng)蕩的時(shí)期
        ，儒家思想也一直屹立人們心中
        。正是這些既擔(dān)任管理之職又兼具文化傳播的士大夫們才保證了中華文明的火種可以薪火相傳、延續(xù)至今
        ，也保證了大一統(tǒng)的政治理念可以在中國(guó)一直延續(xù)下去
      。
      而羅馬帝國(guó)的成功完全是公民勇于進(jìn)取精神孕育出的結(jié)晶。羅馬帝國(guó)的統(tǒng)治不是依靠文化的聯(lián)系
      ，更多的是依靠帝國(guó)內(nèi)部健全的法律體系
      。雖然當(dāng)時(shí)羅馬帝國(guó)內(nèi)部采用了行省制度管理各個(gè)地區(qū)，但執(zhí)管每個(gè)地區(qū)的領(lǐng)導(dǎo)者并不具備傳播文化的任務(wù)
      ，他們只負(fù)責(zé)保證地區(qū)的安全與秩序并且保證按時(shí)納稅而已
      。
      羅馬史專家曾指出
      ，對(duì)于帝國(guó)內(nèi)的文化，國(guó)家具有強(qiáng)大的包容性
      ，在國(guó)家仍處于和平時(shí)
      ，每個(gè)被征服的地區(qū)可以沿用原本的文化習(xí)俗。但在羅馬統(tǒng)治后期
      ，帝國(guó)內(nèi)出現(xiàn)基督教并被奉為國(guó)教
      。基督教的出現(xiàn)妄想挽救羅馬在文化上的缺陷
      。但此時(shí)的帝國(guó)不僅面臨文化危機(jī)
      ，其他方面也逐漸出現(xiàn)沒落的影子。此時(shí)的基督教已不能改變羅馬帝國(guó)支零破碎的局面
      。所以后來當(dāng)北方游牧民族南下取代羅馬帝國(guó)進(jìn)行統(tǒng)治管理時(shí)
      ，不得不依賴封建制度和基督教。而在那時(shí)就出現(xiàn)了以封建制度騎士為代表和基督教教士為代表的兩個(gè)分叉
      。在世俗社會(huì)
      ，騎士們英勇奮戰(zhàn)開拓疆土;在精神世界，教士則傳播文化給人們以精神寄托。所以當(dāng)考察歐洲史就會(huì)發(fā)現(xiàn)，中世紀(jì)的歐洲一直處于二者分離的狀態(tài)
      。
      大一統(tǒng)文化理念的缺失
      ，沒了維持統(tǒng)一的共同核心，羅馬帝國(guó)自然就會(huì)走向分裂了
      。
      結(jié)語
      綜上所述，中西方文化的巨大差異導(dǎo)致羅馬帝國(guó)與秦帝國(guó)最終的歷史走向截然不同。大一統(tǒng)文化理念的提出
      ，士大夫階層的上下游走，為實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想和抱負(fù)而追求大一統(tǒng)的環(huán)境
      ，是大秦帝國(guó)開啟了國(guó)家統(tǒng)一的新篇章
      。而羅馬帝國(guó)缺失精神文化的支撐，在利益驅(qū)動(dòng)下不斷征服
      ，雖然能維持短時(shí)間的統(tǒng)一
      ，終將面臨文化危機(jī)而走向分裂。
      參考文獻(xiàn)：
      孟德斯鳩《羅馬盛衰原因論》
      余英時(shí)《士與中國(guó)文化》
      羅馬在歷史上為什么被稱之為大秦
      ，秦朝不是我國(guó)古代很強(qiáng)大的朝代嗎?
      歷史上的羅馬很強(qiáng)大，就如同戰(zhàn)國(guó)時(shí)的秦朝一般
      ，所以被稱為大秦
      。秦朝光實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)這一點(diǎn)，就可以說是具有里程碑的一個(gè)朝代了
      ，所以他是我國(guó)最強(qiáng)大的朝代之一了
      。
      
1.大秦這個(gè)稱呼
      ，可以說是漢朝給羅馬起的名字。當(dāng)時(shí)的羅馬東征西討
      ，先是成為了地中海霸主
      ，后來又繼續(xù)擴(kuò)張至歐亞大陸成為羅馬帝國(guó)。這都像極了我國(guó)的秦朝
      ，一樣的南征北戰(zhàn)
      ，秦朝還統(tǒng)一六合，實(shí)現(xiàn)了六國(guó)統(tǒng)一
      ，建立了秦王朝
      。使中國(guó)從那時(shí)起從分裂的小國(guó)走向了統(tǒng)一。也從這里可以看出兩國(guó)的相似之處
      ，一樣都是強(qiáng)大的王朝
      ，所以漢朝為當(dāng)時(shí)的羅馬的起名為大秦。
      
2.雖然
      ，后來有學(xué)者表示
      ，漢朝所說的大秦并不是指羅馬帝國(guó)。原因是根據(jù)后漢書記載
      ，甘英被遣往大秦出使
      ，而甘英實(shí)際上到達(dá)的地方是當(dāng)時(shí)還未被羅馬帝國(guó)所占領(lǐng)的波斯灣一帶。所以有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)者表示
      ，不能將大秦稱著為羅馬
      。但我認(rèn)為，就從上述可以看出其實(shí)古羅馬與我們秦朝相似之處其實(shí)是非常多的
      ，所以
      ，古人稱羅馬為大秦，其實(shí)也是對(duì)古羅馬的戰(zhàn)績(jī)的一種肯定
      ，如秦朝一般強(qiáng)大
      ！
      
3.秦朝是實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)的朝代。從秦孝公開始
      ，重用商鞅，實(shí)施變法
      ，使秦朝在經(jīng)濟(jì)上和軍事得到比其它六國(guó)更快的發(fā)展
      ，后期成為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸侯國(guó)最強(qiáng)大的國(guó)家。后來
      ，嬴政繼位
      ，開始了大一統(tǒng)的霸業(yè)，先后滅掉韓
      、楚
      、齊
      、燕、趙
      、魏
      。在公元前221年，嬴政稱帝
      ，史稱秦始皇
      ，開始了我國(guó)長(zhǎng)達(dá)兩千多年的中央集權(quán)制度。所以在我眼里
      ，秦朝是一個(gè)非常強(qiáng)大的國(guó)家
      ，改變了我國(guó)分裂的局面，是我國(guó)實(shí)現(xiàn)了大一統(tǒng)局面
      。
      漢朝人為何稱羅馬帝國(guó)為“大秦”
      ，兩者有何相似之處
      ？
      漢朝時(shí)期，君王不滿足于自身的發(fā)展
      ，開始向外拓展疆域
      ，而在對(duì)外交流上，更是開拓了絲綢之路
      。而在絲綢之路的終點(diǎn)處就是羅馬
      ，當(dāng)時(shí)漢朝人把羅馬稱為大秦，最主要的原因就是漢朝人認(rèn)為羅馬和過去的秦朝一樣繁榮強(qiáng)大
      。
      

      

      
漢朝之前
      ，很少有統(tǒng)治者會(huì)去打開國(guó)門，與外國(guó)進(jìn)行溝通
      ，在漢武帝時(shí)期
      ，極具開拓精神的張騫奉命出使西域。正是偉大的外交官?gòu)堯q
      ，開通了絲綢之路
      ，加速了東西方的交流。而在這個(gè)絲綢之路的終點(diǎn)
      ，正是當(dāng)時(shí)西方最為強(qiáng)盛的國(guó)家羅馬帝國(guó)
      。
      

      

      
我們對(duì)于羅馬帝國(guó)的印象，無非就是一個(gè)經(jīng)濟(jì)繁榮
      ，疆域遼闊的國(guó)家
      ，其實(shí)在漢朝人眼中，羅馬帝國(guó)是一個(gè)可以媲美東方文明的國(guó)家
      。認(rèn)為羅馬帝國(guó)也具有高度文明
      ，而且很巧的是
      ，漢代人出使羅馬帝國(guó)的時(shí)期正好是羅馬最為強(qiáng)盛的時(shí)候。但是當(dāng)時(shí)他們也不太清楚這個(gè)國(guó)家叫什么
      ，就取名為大秦國(guó)
      。
      

      

      
一方面他們認(rèn)為羅馬人和中國(guó)人長(zhǎng)得比較相似，而且管理制度和秦朝也是有些共同點(diǎn)
      ，都比較軍事化
      。再者，給羅馬這個(gè)稱呼
      ，更是對(duì)他們的一種高度評(píng)價(jià)
      。還有就是秦這個(gè)字，本身就帶有一種繁榮的意思
      ，所以稱他們?yōu)榇笄馗钦f羅馬是一個(gè)繁榮昌盛的地方
      。
      羅馬帝國(guó)和秦朝是否并存過?
      沒有并存過，秦朝比羅馬早了100多年
      。
      羅馬帝國(guó)（公元前27年—公元395年）
      ，正式名稱為元老院與羅馬人民（拉丁語：Senātus Populusque Rōmānus，縮寫SPQR）
        ，中國(guó)史書稱為大秦
        、拂菻，是古羅馬文明的一個(gè)階段
        。
      羅馬的擴(kuò)張使羅馬超出了一個(gè)城邦的概念
        ，成為一個(gè)帝國(guó)。公元前27年
        ，元老院授予蓋烏斯·屋大維“奧古斯都”稱號(hào)
        ，羅馬共和國(guó)由此進(jìn)入帝國(guó)時(shí)代。
      秦朝（公元前221年－公元前207年）  
        ，是中國(guó)歷史上一個(gè)極為重要的朝代
        ，是由戰(zhàn)國(guó)后期的秦國(guó)發(fā)展起來的中國(guó)歷史上第一個(gè)大一統(tǒng)王朝。
      秦國(guó)原是周朝的一個(gè)諸侯國(guó)
        ，其始祖伯益曾輔助大禹治水有功
        ，被帝舜賜了嬴姓。  伯益的后人非子曾為周孝王養(yǎng)馬
      ，憑著他的本事
      ，馬繁殖得很快。周孝王于是把秦谷（今甘肅天水市）一帶分封給他
      ，這就是“秦”的起源。 公元前770年
      ，秦襄公護(hù)送周平王東遷至雒邑有功
      ，被封為諸侯
      ，秦始建國(guó)，接收周朝在關(guān)中（今陜西關(guān)中地區(qū)）的領(lǐng)地
      。
      

          
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