對(duì)昭君出塞很感興趣的小伙伴們
在中國(guó),王昭君這個(gè)名字幾乎無(wú)人不曉
昭君出塞
其實(shí),相比西施的"沉魚(yú)"而亡
王昭君出塞前
王昭君
據(jù)史書(shū)記載
,王昭君曾因?yàn)椴荒芙邮苄倥说牧?xí)俗,上書(shū)漢成帝,請(qǐng)求返回漢朝。那究竟是怎樣的一種習(xí)俗讓王昭君有如此大的反感?畢竟自古以來(lái)“嫁雞隨雞嫁狗隨狗”,身為漢人的王昭君肯定也是明白其中的道理的。匈奴人這種習(xí)俗在《漢書(shū)-匈奴傳》是這樣記載的:父死,妻其后母;兄弟死
王昭君和呼韓邪單于
而王昭君和親遠(yuǎn)嫁的對(duì)象是呼韓邪單于,當(dāng)時(shí)呼韓邪單于已經(jīng)年過(guò)半百
王昭君能怎么辦?唯有接受,就如當(dāng)初自己被送入漢宮當(dāng)宮女
西漢與匈奴
昭君出塞
昭君出塞的背景
自周秦以來(lái)
王昭君自愿出塞,遠(yuǎn)嫁異族,表現(xiàn)了一個(gè)弱女子不顧邊塞荒涼,不畏北地風(fēng)寒和氈帳之苦的非凡膽識(shí)和勇氣.關(guān)于昭君出塞,《后漢書(shū)·南匈奴傳》有一段生動(dòng)的記載,王昭君"乃請(qǐng)掖庭令求行.呼韓邪臨辭大會(huì),帝召五女以示之.昭君豐容靚飾,光明漢宮,顧影徘徊,竦動(dòng)左右".呼韓邪單于為能得到這樣一位美麗的妻子,十分歡喜."上書(shū)愿保塞上谷以西至敦煌,傳之無(wú)窮.請(qǐng)罷邊備塞吏卒,以休天子人民".
昭君出塞不僅對(duì)鞏固和加強(qiáng)漢匈兩族團(tuán)結(jié)友好關(guān)系起過(guò)一定的促進(jìn)作用,而且還給后來(lái)的漢匈關(guān)系與和睦相處局面的發(fā)展留下了深遠(yuǎn)的影響.
1,昭君出塞是漢甸雙方共同重視的結(jié)果
2
提起王昭王
,無(wú)人不知無(wú)人不曉,四大美女之一,為民族和平自愿遠(yuǎn)嫁匈奴,留下的各種傳奇故事?tīng)N若星辰。在不同時(shí)代
、不同版本的中國(guó)古代美女譜系中,也幾乎少不了王昭君;而王昭君"出塞和親",確曾帶來(lái)過(guò)邊疆的和平與百姓的安寧,《漢書(shū)》上說(shuō),昭君和親后,"邊城晏閉,牛馬布野,三世無(wú)犬吠之警,黎庶亡干戈之役"。
漢民族對(duì)匈奴人的政策一直未曾改變:和平共處
!不過(guò),漢匈自漢武帝中斷和親關(guān)系,進(jìn)入戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)后,歷時(shí)百年,早已經(jīng)打碎了雙方原有的平衡。想要重建和平
,就需要有標(biāo)志性的政治信號(hào),漢匈戰(zhàn)爭(zhēng)之前的和親政策,就是表達(dá)善意的最好手段。王昭君的身份雖不尊貴,但她所扮演的角色,象征著漢匈和平之門(mén)重新開(kāi)啟。
應(yīng)該說(shuō)西漢朝廷的這個(gè)舉動(dòng)充滿(mǎn)智慧,你匈奴人可以看做是重啟和親
,我大漢則視作賜婚,以高調(diào)的姿態(tài),低調(diào)的作風(fēng),既滿(mǎn)足了匈奴人的心愿
王昭君,名嬙
等到王昭君嫁過(guò)去之后
,漢匈兩族團(tuán)結(jié)和睦,國(guó)泰民安。不幸的是,王昭君與呼韓邪單于結(jié)婚兩年,生了一個(gè)兒子,名叫伊屠智牙師。原本想著就這樣過(guò)一輩子了,誰(shuí)知道天有不測(cè)風(fēng)云,呼韓邪去世了,這可怎么辦呢?昭君著急了,為什么呢?
依照匈奴的禮俗
,呼韓邪去世了直到雕陶莫皋死了之后
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