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      盤點(diǎn)古代奇葩的婚姻方式,典妻婚還可以將妻子典當(dāng)
      
        
      
            眾妙之門
            2023-06-14 22:50:22
        
      

        
      
           
      盤點(diǎn)古代奇葩的婚姻方式,典妻婚還可以將妻子典當(dāng)
      今天小編就給大家?guī)砉糯橐龇绞降奈恼拢Ｍ軐Υ蠹矣兴鶐椭?/p>
      在中國古代社會(huì)
      ，結(jié)婚的形式是多種多樣的
      ，很多稀奇古怪的婚姻說出來會(huì)讓人大跌眼鏡
        。
      掠奪婚
      掠奪婚
      ，又稱劫奪婚
      ，是以武力強(qiáng)行掠奪而達(dá)到成婚目的的一種形式
      ?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！墩f文》有言：“婚，婦家也
      。禮
      ，娶婦以昏時(shí)，故曰婚
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      ！苯Y(jié)婚要選在黃昏進(jìn)行，這正是古代掠奪婚的寫照
      。劫掠?jì)D女以黃昏之時(shí)最為合適
      。《說文》所云“娶
      ，取婦也”
      ，亦即搶奪之意。我們還可以從《易經(jīng)》中發(fā)現(xiàn)掠奪婚的一些影子
      。《屯卦》
      、《賁卦》及《睽卦》屢見“匪寇
      ，婚媾”的話，是說并非出現(xiàn)了強(qiáng)盜
      ，掠奪不過是為了婚媾
      ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！秲x禮·士昏禮》規(guī)定，男方“親迎”要用全副的黑色裝備(“載鬼一車”)
      ，可能也是掠奪婚的遺跡
      。
      服役婚
      服役婚，是男子赴女家以服役支付妻子身價(jià)的婚姻形式
      ，是買賣婚的變異
      。如果男子無足夠的財(cái)禮聘娶妻子，可為女家服役
      ，至若干年
      ，其代價(jià)足以補(bǔ)償后，方能領(lǐng)妻回家
      。秦漢時(shí)期
      ，北方少數(shù)民族烏桓，即實(shí)行服役婚
      。男子隨妻還家
      ，“為妻家仆役，一二年間
      ，妻家乃厚遣送女”(《后漢書·烏桓傳》)
      。魏晉南北朝以降，北方少數(shù)民族婚俗中也有此類情況
      ，如《三國志·魏志·烏丸鮮卑東夷傳》裴注引西晉王沈撰《魏書》講道：“烏丸者……其嫁娶皆先私通
      ，略將女去，或半歲百日
      ，然后遣媒人
      ，送馬牛羊，以為聘娶之禮
      。婿隨妻歸
      ，見妻家無尊卑，旦起皆拜
      ，而不自拜其父母
      。為妻家仆役二年，妻家乃厚遣送女
      ，居處財(cái)物
      ，一出妻家。故其俗以婦人計(jì)
      ，至戰(zhàn)斗時(shí)
      ，乃自決之。”除烏桓(丸)外
      ，尚有高句麗
      、東沃沮、室韋
      、高車等同樣如此
      。
      收繼婚
      相傳夏代后羿曾收伯明氏的寒浞為養(yǎng)子，并在趕跑太康后任用他為相
      。寒浞則勾搭上后羿的妻子
      ，也就是寒浞的養(yǎng)母純狐，而且合謀殺掉后羿
      。寒浞娶純狐為妻
      ，生下澆和豷(《路史》卷二十三)。這便是一宗收繼婚
      。又夏朝的澆曾報(bào)嫂為妻
      。《楚辭·天問》：“惟亂在戶
      ，何求于嫂……女歧同裳
      ，而館同爰止?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！边@也是收繼婚的體現(xiàn)
      。收繼婚，又稱逆緣婚
        ，表現(xiàn)為兄亡嫂嫁給弟
        ，姊亡妹續(xù)嫁給姐夫，嫡子繼承父妾
        ，弟亡弟媳轉(zhuǎn)嫁給兄
        ，伯叔母轉(zhuǎn)嫁給侄兒等形式。它起源于氏族族外婚時(shí)期
        。在當(dāng)時(shí)
        ，人們認(rèn)為嫁到本氏族的女子，不僅屬于夫家
        ，而且屬于夫家所在的氏族
        。夫死后若其妻改嫁，就會(huì)隨之失去財(cái)產(chǎn)和勞動(dòng)力
        ，收繼婚則可以將其約束于本氏族內(nèi)
        。所以收繼婚也是一種財(cái)產(chǎn)繼承轉(zhuǎn)移的變異形式，它繼承和維護(hù)了原有的親族系統(tǒng)
        ，使死者子女不致外流到其他氏族而減少勞動(dòng)力
        。周代以后收繼婚仍然存在，春秋時(shí)期更是司空見慣。
      隋唐以降
      ，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，收繼婚在中原地區(qū)已不普遍
      。但由于少數(shù)民族婚俗的影響
      ，特別是由于楊隋、李唐皇室與拓跋鮮卑有著重要的淵源關(guān)系
      ，收繼婚的遺風(fēng)仍屢見不鮮
      。隋煬帝曾納其父文帝宣華、容華二夫人
      。唐太宗也有娶異母弟媳楊氏的事
      。中宗女安樂公主嫁給武崇訓(xùn)后，與崇訓(xùn)胞弟延秀私通
      ，還在崇訓(xùn)死后和延秀成婚
      ，其婚禮也十分熱鬧。
      到明朝建國初年
      ，朱元璋曾禁止收繼婚
      ，但在當(dāng)時(shí)當(dāng)時(shí)老百姓已習(xí)慣于這種婚俗，根深蒂固
      ，雖然政府規(guī)定了嚴(yán)刑酷法
      ，但要在短時(shí)間內(nèi)移風(fēng)易俗還是比較困難的。
      典妻婚
      典妻婚
      ，是買賣婚派生出來的臨時(shí)性婚姻形式
      ，是封建婚俗畸形發(fā)展的結(jié)果。柔石的《為奴隸的母親》
      、羅淑的《生人妻》
      、許杰的《賭徒吉順》均作于20世紀(jì)30年代左右，都反映了典妻這一現(xiàn)象
        。人們大概都知道柔石的小說《為奴隸的母親》
        。春寶娘因?yàn)榧彝ヘ毨Аo以維生
        ，被丈夫租給了一個(gè)地主
        ，在地主家過了幾年，養(yǎng)了一個(gè)孩子又回了家
        。這個(gè)凄慘哀婉的故事
        ，反映的就是一種典妻婚的現(xiàn)象。典妻婚以男方用錢財(cái)租借已婚女子作臨時(shí)妻子為特點(diǎn)
        。絕大多數(shù)情況是男方已婚無子
        ，家財(cái)富足，需要子嗣，女家夫妻經(jīng)濟(jì)困難
        ，衣食不保
        ，只得將妻子典當(dāng)于別人。典妻有一定期限
        ，并收租典金
        ，男方到期將妻歸還。典之外
        ，又有雇
        ，即計(jì)日受值，期滿許歸
        。
      扭曲丑陋的“典妻制度”竟然曾經(jīng)大行其道
        ，到底是租妻還是賣妻
        ？
      “典妻制度”在古時(shí)候有人租，如果男方?jīng)]有能力償還那就變成賣了
      。典妻在古時(shí)候又稱為“承典婚”
      、民間說法就是“借肚皮”      ，這是當(dāng)時(shí)的社會(huì)綜合環(huán)境因素衍生出來的一種變相的婚姻形式
      ，婚姻買賣
      。
      

      
一般來說典妻都是有時(shí)間限制的，其實(shí)就是和正常典當(dāng)物品是一個(gè)道理
      ，簽訂一個(gè)協(xié)議
      ，協(xié)議說明誰向誰租借妻子，在這個(gè)租借的時(shí)間里面
      ，買方可以對賣方的妻子做任何的事情
      ，而且還可以生小孩，就是你的老婆變成了被人的老婆這么簡單
      ，但是協(xié)議一般都是有時(shí)限的
      ，時(shí)限就要看雙方的協(xié)定了，畢竟典當(dāng)?shù)囊彩怯蟹侄坍?dāng)和死當(dāng)
      ，只是價(jià)格會(huì)略有不同
      。
      

      
典妻制度最早可以追溯到南北朝時(shí)期，當(dāng)時(shí)就有“質(zhì)妻”和“雇妻”的說法
      ，所謂“質(zhì)妻”就是轉(zhuǎn)換
      ，將自己的妻子換給別人然后獲取一筆錢，限期內(nèi)還錢就可以要回妻子
      ，說白就是抵押
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      ！肮推蕖本褪亲庥玫男宰樱灰Ц蹲饨鹁涂梢粤?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      。
      
其實(shí)這種典妻制度的盛行其實(shí)有很多歷史的原因
      ，第一當(dāng)時(shí)的制度的問題，雖然古代時(shí)候自秦始皇開始對于婚姻的制度已經(jīng)開始了完善
      ，但是對于典妻制度并沒有限制
        ，而呈現(xiàn)一種默許的態(tài)度，既然不反對那就相當(dāng)與合理
        ，也就有人這樣做了。
      

      
第二當(dāng)時(shí)社會(huì)女人的地位
        ，要知道當(dāng)時(shí)可是帝制的封建社會(huì)
      ，是男主霸權(quán)的社會(huì)，女人的地位其實(shí)并不是很高
      ，沒有任何的話語和人生自由權(quán)力
      ，當(dāng)家里男人因?yàn)椴』蛘咔妨舜蠊P的賭債或者是其它什么原因的沒有支持生活，一般都是選擇這樣的方式典當(dāng)妻子
      ，妻子也沒有權(quán)力拒絕
      。第三借肚子生孩子，其實(shí)這種惡習(xí)在現(xiàn)在社會(huì)還有
      ，由于有一些家庭一些原因懷不上孩子
      ，就會(huì)通過這種方式，收養(yǎng)不是不可以
      ，但是畢竟有些男方家庭要求的還是自己的血脈
      。
      清末流行的“典藏妻”是什么
      ？
      中國帝制時(shí)代女性地位低下
      ，衍生了許多不可思議的風(fēng)俗，其中有一種婚姻陋習(xí)
      ，令人難以置信
      ，那就是起于漢朝、盛于清朝的“典妻婚”
      。歷代政府對此都明令禁止
      ，但又屢禁不止。典妻婚是一種畸形的婚姻風(fēng)俗
      。許多底層社會(huì)的男子娶不起老婆
      ，有些家庭因?yàn)樯罾щy便將妻子“典雇”給光棍漢兩三年，換取一筆錢財(cái)
      。被典雇的妻子為受雇人生育子嗣
      、繁衍后代
      ，期限一到，她就要返回原來的家庭
      。
      

      
晚清有文獻(xiàn)記載：“鮑忠仕超未貴時(shí)
      ，貧甚，典其妻與人
      ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！痹鴩窒旅麑ⅤU超,年輕時(shí)生計(jì)困難,曾將妻子雇與他人。
      
早在漢朝
      ，由于戰(zhàn)爭頻繁
      ，“男子疾耕不足糧餉，女子紡績不足于帷幕
      。百姓靡敝
      ，孤寡老弱不能相養(yǎng)?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！崩习傩丈铍y以為繼
      ，就有人開始賣妻。此時(shí)雖然不是典型的“典妻”
      ，但已經(jīng)有了雛形
      。
      
清朝時(shí)“典妻”現(xiàn)象達(dá)到了頂峰。主要是太平天國運(yùn)動(dòng)后
      ，清朝的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)受到戰(zhàn)爭破壞
      ，日益走下坡路，社會(huì)中下層百姓家徒四壁
      ，吃飽穿暖都難以實(shí)現(xiàn)
      ，更沒有能力娶老婆，因此出現(xiàn)大量的“剩男”
      。這就為典妻現(xiàn)象的滋生提供了溫床
      。
      

      
典妻現(xiàn)象遍及全國各地，名稱各不相同
      ，“浙江寧
      、紹、臺各屬
      ，常有典妻之風(fēng)”
      。在浙江仙居一帶，“典水面”是一件既正當(dāng)而又極普通的事情
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      ！暗渌妗笔窍删釉挘馑季褪恰白馄蕖?div   id="d48novz"   class="flower left">
      。
      
在北方
      ，典妻現(xiàn)象曾在遼寧
      、甘肅一些地方傳播，遼寧稱為“搭伙”
      ，甘肅叫做 “僦妻”
      。在廣西賀縣一帶還有“寄肚”之說。張心泰《粵游小志》云：“賀縣桂嶺鄉(xiāng)俗最陋
      ，嫠婦鮮再醮,有獨(dú)而鰥者,則納之生子,委之男后不復(fù)通問,謂之寄肚
      。”賀縣的寡婦很少再嫁
      ，沒娶老婆或者死了老婆的男人
      ，就專門租來生孩子，生完孩子后男女雙方即斷絕關(guān)系
      ，孩子由男方撫養(yǎng)
      。
      
典妻制度發(fā)展到后來，形成了比較完善的流程：一般要經(jīng)過媒證
      、訂約、下聘
      、迎娶等環(huán)節(jié)
      ，其中關(guān)鍵環(huán)節(jié)在于訂立契約
      。契約主要寫明典妻的時(shí)間、租價(jià)等事宜
      。期限一般為3至5年，租價(jià)以婦女的年齡大小
      、典租時(shí)間的長短而定
      。
      
對租妻的人說來，還是會(huì)提出條件的
      ，比如必須具備生育能力
      ，出典期間不得與原來的丈夫同居，更不能回家照看自己的孩子等
      ，并將這些要求寫到契約中去
      。
      

      
《大清律例·戶律·婚姻》規(guī)定：“凡將妻妾受財(cái)，典雇與人為妻妾者
      ，本夫杖八十
      。知而典娶者，各與同罪
      ，并離異
      ，女給親，妻妾?dú)w宗
      ，財(cái)禮入官
      。不知者
        ，不坐，追還財(cái)禮
      ，仍離異
      。”典妻違反人情人性
      ，實(shí)際上被清政府明令禁止
      。
      
也就是說，在雙方都知情的情況下
      ，兩邊的男子都打八十大板
      ，典雇契約無效，涉及的錢財(cái)沒收
      。不過
      ，《大清律例便覽·戶婚》又進(jìn)一步解釋道：“必立契受財(cái)，典雇與人為妻妾者
      ，方坐此律
      。今之貧民將妻女典雇于人服役者甚多，不在此限
      ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！?/p>
      
如果典雇妻女為人服勞役，就不受懲罰
      。只要沒有白紙黑字的契約
      ，是不是存在典雇妻女的事實(shí)，官府就不會(huì)根究
      。這相當(dāng)于默許了典雇妻女現(xiàn)象的存在
      。毫無疑問，這是清朝典妻現(xiàn)象愈演愈烈的主要原因之一
      。
      清朝末年
      ，娶不上老婆的窮人想了個(gè)啥辦法傳宗接代
      ？
      在古時(shí)候，人口對一個(gè)朝代來說是非常重要的
      ，古代都是以農(nóng)業(yè)為本
      ，需要人口，如果遇上戰(zhàn)爭的話
      ，人口數(shù)量則更加重要了
        。
      
因此朝廷都會(huì)想盡各種各樣的辦法來增加人丁，如果有人娶不上妻子的話
        ，朝廷也會(huì)幫忙
        ，歷朝歷代都有類似的機(jī)構(gòu)
        ，可以將其理解為官媒。
      
很多朝代
        ，女子到一定歲數(shù)如果不嫁人
        ，等同于犯罪，不僅自己要受懲罰
        ，其家人也會(huì)連坐
        ，這個(gè)時(shí)候官媒會(huì)隨便幫她找個(gè)人嫁了，至于嫁的人怎么樣
        ，那就由不得她
        ，只能聽天由命。
      
一般來說
        ，強(qiáng)行嫁過去的人都不怎么樣
        ，都是娶不上妻子的人，所以古代的光棍比較有福
        ，娶不上媳婦也不怕
        ，朝廷會(huì)想方設(shè)法替他們解決。
      

      

      

      
正常時(shí)期
        ，朝廷會(huì)有人專門負(fù)責(zé)此事
        ，可是如果遇到戰(zhàn)亂或者朝代末期，便沒人能顧得上了
      ，清朝末期便是如此
      。
      
中國最后一個(gè)封建王朝清朝
      ，在其末期時(shí)混亂不堪
      ，百姓更是過著水深火熱的日子，很多人家吃飽肚子都是奢望
      ，更別說娶媳婦了
      。
      
古人講究不孝有三，無后為大
      ，那么那些窮人家老婆都娶不起
      ，又如何去傳宗接代呢？當(dāng)時(shí)的窮人想了一個(gè)辦法
      ，也是窮人之間一個(gè)約定俗成的事情
      。
      
他們即便沒有能力娶妻，但是也會(huì)通過“典妻婚”來為自己傳宗接代
      ，典妻婚又是何意呢
      ？字面意思來看，典就是典當(dāng)
      ，通俗的理解就是將妻子典當(dāng)出去
      ，也就是租出去
      。
      

      

      

      
這種事情只會(huì)出現(xiàn)在窮人家，娶了媳婦之后
      ，實(shí)在是家中貧寒
      ，無奈出此下策，另外一部分窮人連媳婦都娶不上
      ，他們的需求很大
      ，租一個(gè)回去，為自己留個(gè)后代就行
        。
      
這完全是有違倫理的
        ，對于女人來說更是喪失尊嚴(yán)，在那段歷史中
        ，女人地位低下
        ，自然是丈夫說什么就是什么，不敢反抗的
        。
      
一般來說典妻婚和正常結(jié)婚區(qū)別也不大
        ，也是要媒人介紹的，還要有一個(gè)象征性的聘禮
        ，不過兩者之間是有約定的
        ，并不是真的娶了過去，只是臉面上好看而已
        。
      
女子過去之后
        ，都是有時(shí)間約定的，根據(jù)記載來看
        ，最長也就是五年
        ，至于價(jià)格怎么談，就要看女子的長相
        ，以及好不好生養(yǎng)這些
        。
      

      

      

      
兩者之間也是有詳細(xì)規(guī)定的，比如說典當(dāng)出去之后的女人
      ，在這個(gè)期間是不允許回家的
      ，家里有孩子也不可以回去看望，一直到結(jié)束之后
      ，才能回去
      。
      
值得一提的是，這種事情并不是起源于清末
      ，已經(jīng)有很悠久的歷史了
      ，在漢朝的時(shí)候，統(tǒng)治階級認(rèn)為這種事有違倫理，還曾明令禁止
      。
      
到了后來
      ，只有到朝廷混亂，百姓實(shí)在過不下去的時(shí)候才會(huì)發(fā)生類似的事情
      ，在窮人看來
      ，留個(gè)后代才是大事，飯都吃不起了
      ，這根本沒什么
      ，對雙方都有利。
      
關(guān)于此事
      ，不同的地方有不同的叫法
      ，有趣的是，清末朝廷知道民間大面積出現(xiàn)此事時(shí)
      ，也曾專門下令禁止
      ，可惜依舊是屢禁不止，原因很簡單
      ，他們無法從根本上解決此事
      。
      

          
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      ，領(lǐng)5千兵打敗10萬大軍" rel="prev">
                                            吳玠,與岳飛齊名的大將
      ，領(lǐng)5千兵打敗···      
                                              
      
      
      
      
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      盤點(diǎn)歷史上被親兒子殺掉的五位皇帝
      ，背后有何原因
      
                        
      北魏道武帝拓跋珪：鮮卑族，南北朝時(shí)北魏的開國皇帝
      ，拓跋珪曾經(jīng)看上了一個(gè)女人
      ，叫賀夫人，這個(gè)賀夫人是拓跋珪母親的妹妹
      ，也就是拓跋珪的姨母
      ，拓跋珪和這位姨母生下了一個(gè)兒子叫拓跋紹，拓跋紹性情很殘暴
                
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      ，背后有何原因" onerror="nofind(this)" >
                 
            
      
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      蘇烈為什么會(huì)被人誤會(huì)唐高宗都替他平反
      
                        
      蘇烈為什么會(huì)被人誤會(huì)唐高宗都替他平反你真的了解蘇烈嗎?小編給大家提供詳細(xì)的相關(guān)內(nèi)容。中華璀璨的文明中
      ，有無數(shù)鐵血將士保家衛(wèi)國
 
                
            
      
                
      
                    
                        
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      秦始皇屬意扶蘇，為何遲遲不立扶蘇為太子
      
                        
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      。年羹堯(1679-1726)是清代康熙
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      ，官升至四川總督