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    范蠡和西施最終結(jié)局揭秘
    
        
    
            華里士
            2023-10-31 09:54:08
        
    

        
    
           
    中國作為四大文明古國唯一沒有中斷過的國家
    ，歷史是非常悠久的，這其中的歷史事件
    、故事
    、人物和文化也是非常多，那么今天小編就為大家講講關(guān)于范蠡和西施最終結(jié)局揭秘這一內(nèi)容
    。
    范蠡和西施最終結(jié)局揭秘
    在春秋時期吳國與越國因為爭奪霸權(quán)而展開了殊死搏斗
    。公元前494年，越國不幸被吳國擊敗
    ，被迫向吳國求和并降服于吳國，越王勾踐更是忍辱負重
    ，苦苦含垢三年。然而
    ，他決心要報復(fù)這段屈辱的經(jīng)歷。
    大夫范蠡與文種制定了一份名為“興越滅吳九術(shù)”的計劃
    ，其中一項計策便是利用美人計
    ，選派越國的美女獻給吳王夫差，以迷惑夫差
      、削弱他的意志
      。而這位美女正是西施
      ！范蠡在吳國的戰(zhàn)役中表現(xiàn)突出，因此越王勾踐封他為上將軍
      。
    然而范蠡的老師曾經(jīng)提醒他，越王勾踐“像長頸鳥的嘴巴
      ，只能與人共處于困境中
      ，不能與人共享榮耀與快樂”
      。范蠡起初對這句話不太相信，但隨著時間的推移
      ，他也漸漸發(fā)現(xiàn)勾踐追求功名
      ，有著殘忍的性格
    。他開始意識到“飛鳥盡
    ，厲弓藏
    ；狡兔死，走狗烹”的危機感，于是決定果斷地退出
    ，離開越王勾踐
    。
    范蠡深諳人心的變幻莫測與權(quán)謀之道。他看透了越王勾踐的真實面目
    ，明白自己陷入越國是一種危險的選擇
    。因此，他決定抽身離去
    ，將自己的命運掌握在自己手中。
    范蠡的離開對越王勾踐無疑是一個沉重的打擊
    。無論如何
    ，勾踐還是得到了歷史上著名的“美人計”所帶來的勝利。然而
    ，范蠡的智慧與決斷改變了他的一生，給他帶來了聲名與榮譽
    ，而與勾踐的聯(lián)盟不過是一個短暫而必須的過程
    。
    范蠡和越王勾踐的故事告訴我們
    ，人性的差異與復(fù)雜性難以預(yù)料
    。在崇尚功名利祿的時代，范蠡能夠看清勾踐的本質(zhì)
    ，果斷離開，實屬明智之舉
    。這個故事也給我們以啟示
    ，人們常常追求權(quán)力與地位
    ，但要懂得在危機來臨時做出正確的選擇，并時刻警惕權(quán)力的腐化與殘酷
    。
    范蠡在滅吳中立了大功
    ，越王勾踐封他為上將軍。他的老師計然曾提醒過他
    ，越王勾踐“為人長頸鳥喙，只可與共患難
    ，不可與共榮樂”
    。他起初還不太相信
    ，慢慢地
    ，他也看出勾踐好大喜功，生性殘忍
    ，體會到了“飛鳥盡
    ，良弓藏;狡兔死
    ，走狗烹”的危機感，便決定急流勇退
    ，離開勾踐。
    據(jù)《越絕書》記載：“吳亡后
    ，西施復(fù)歸范蠡
    ，同泛五湖而去
    。”讓西施這樣的一個弱女子
    ，為國家做出那樣大的犧牲
    ，讓范蠡覺得心懷愧疚
    ，離開越國時就把西施也悄悄帶走了
    。
    “世界那么大
    ，我想去看看”。范蠡隱名埋姓
    ，改名為鴟夷子皮
    ，脫下官服，換上一襲平民的衣服
    ，相攜西施西出姑蘇
    ，游歷名山大川而去
    ，做起了神仙眷侶。
    給了越國很多時間和空間去重建軍隊和農(nóng)田，為戰(zhàn)爭做準備
    。最終臥薪嘗膽將近二十年的勾踐，終于等來了合適的時機
    ，一舉擊敗了吳國
    。
    然而這時，范蠡卻早早的離開了勾踐
    ，不像患難時的忠心
    ，范蠡奉勸文種
    ，“飛鳥盡
    ，良弓藏
    ，狡兔死
    ，走狗烹”
    。
    看到勾踐患難中忍辱負重的精神
    ，也看到了勾踐只能共苦無法同甘的本性，范蠡保住了姓名
    。從此開始了美人在懷
    ，經(jīng)商積資成為富甲一方的陶朱公的生活。
    不得不說
    ，聰明的人總能找到生存的最佳方式
    ，他們不貪圖名譽
    ，以及功勞
    ，不被短暫的賞賜和美言迷惑，看透本質(zhì)
    ，然后灑脫的開始另一段生活，依然風(fēng)生水起
    ，有的時候
    ，就是要懂得適時的離開和放棄
    ，才能找到更加適合自己的機會。
    《史記》清楚記載，范蠡離開越國后
    ，帶領(lǐng)全家人來到齊地
    ，“耕于海畔，苦身戮力
    ，父子治產(chǎn)，居無幾何
    ，治產(chǎn)數(shù)十萬?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！痹谶@里，根本沒有西施的影子
    。后來
    ，范蠡到陶經(jīng)商，也沒有西施
    。
    在記載春秋戰(zhàn)國歷史比較嚴肅的史書中，如《左傳》
      、《國語》、《史記》等均沒有提到西施
      ，《國語·越語上》提到越國送美人的事，但沒提西施名字
      ，西施的故事是后人演繹出來的
      。
    西施是沒有在《國語》、《史記》等書中出現(xiàn)
    。不過
    ，這不等于歷史上沒有西施這個人
    。在先秦諸子著作中曾多次提到西施。比如
    ，《墨子·親士篇》說：“是故比干之殪，其伉也
    。孟賁之殺
    ，其勇也
    。西施之沉
    ，其美也。吳起之（車）裂
    ，其事（功）也
    ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！边@是最早提到西施名字的史料
    。比干、孟賁
    、吳起三人都在《史記》中多次出現(xiàn)
    ，照此推論
    ，西施當(dāng)確有其人。墨子（約公元前468—公元前376年）生活的時代距吳越爭霸時間最近
      ，因而他所說的西施當(dāng)是可信的。
    此外
      ，在《莊子》
      、《孟子》
      、《荀子》
      、《韓非子》
      、《管子》等書中也出現(xiàn)過西施的名字，在《莊子》一書中
      ，三次提到西施，其中有著名的“東施效顰”的故事更是家喻戶曉
      。
    在中國文化中，以真實的歷史人物為原型
      ，演繹出的豐富多彩的故事不勝枚舉
      。在故事中，人們對他們或褒彰
      、或貶斥
      ，老百姓的思想感情通過他們的故事得到了表達和宣泄
      。
    在本文中
      ，我們已經(jīng)詳細闡述了有關(guān)范蠡和西施最終結(jié)局揭秘的全部內(nèi)容。如果你對歷史相關(guān)事件充滿了好奇心
      ，并且想要深入了解更多內(nèi)容
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