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    揚州八怪怪在哪里,
    
        
    
            華里士
            2023-11-12 09:32:50
        
    

        
    
           
    其實歷史除了課本上的一些重要人物和事件
    ，還有很多有趣的歷史故事和歷史小知識是鮮為人知
    ，所以接下來小編就為廣大喜愛歷史的小伙伴們講講關(guān)于揚州八怪怪在哪里
    ？。
    揚州八怪怪在哪里？
    在中國歷史上盡管有一些與眾不同的人存在
    ，但類似他們這樣的人并不是很常見
    。人們通常會以“怪異”來看待他們
      ，這是一種很自然的觀點
      。然而，他們?nèi)粘Ｉ钪械男袨椴]有超出當(dāng)時的禮儀規(guī)范
      ，與晉代的文人不同
      ，他們并沒有故意裝瘋賣傻或者情緒不穩(wěn)定
      。他們跟官員和名士們交往
      ，參加詩文和酒宴，表現(xiàn)出來的都是正常人的行為
      。因此
      ，通過他們的日常生活行為來判斷他們的“怪異”是毫無根據(jù)的?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ，F(xiàn)在，我們只能通過他們的作品來進(jìn)行研究
    。
    八位藝術(shù)家（金農(nóng)、汪士慎
    、黃慎
    、李鱔、鄭燮
    、李方膺、高翔
    、羅聘）并不想走別人已經(jīng)開辟的道路，相反
    ，他們要探索另外一條途徑
    。他們試圖創(chuàng)造出“震撼天地的文學(xué)作品
    ，轟動雷電的文字
    ，嘲笑神鬼的言談
    ，獨一無二的繪畫作品”
    ，他們想在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域確立自己的地位，與古人不同
    ，擺脫時代的束縛
    ，以獨創(chuàng)的風(fēng)格脫穎而出
    。
    “八怪”（金農(nóng)
    、汪士慎、黃慎
      、李鱓、鄭燮
      、李方膺
      、高翔
      、羅聘）不愿走別人已開創(chuàng)的道路
      ，而是要另辟蹊徑。他們要創(chuàng)造出“掀天揭地之文
      ，震驚雷雨之字，呵神罵鬼之談
      ，無古無今之畫”
      ，來自立門戶
      ，就是要不同于古人
      ，不追隨時俗
      ，風(fēng)格獨創(chuàng)
      。
    他們的作品有違人們欣賞習(xí)慣，人們覺得新奇
      ，也就感到有些“怪”了。正如鄭燮自己所說：“下筆別自成一家
      ，長于詩文?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！痹谏钌洗蠖?xì)v經(jīng)坎坷
    ，最后走上了以賣畫為生的道路。他們雖然賣畫
    ，卻是以畫寄情，在書畫藝術(shù)上有更高的追求，不愿流入一般畫工的行列
    。他們的學(xué)識、經(jīng)歷
    、藝術(shù)修養(yǎng)
    、深厚功力和立意創(chuàng)新的藝術(shù)追求
    ，已不同于一般畫工
    ，達(dá)到了立意新
    、構(gòu)圖新
    、技法新的境界。
    中國繪畫歷史悠久
    ，源遠(yuǎn)流長，其中文人畫自唐宋興盛起來
    ，逐步豐富發(fā)展，形成一套完整的理論體系
    ，留下大量的作品
    ，這是中國繪畫的驕傲。明清以來
    ，中國各地出現(xiàn)了眾多的畫派，各具特色
      ，爭雄于畫壇
      。
    影響最大的莫過于以“四王”為首的虞山
      、婁東畫派，而在揚州
    ，則形成了以金農(nóng)
    、鄭燮為首的“揚州八怪”畫風(fēng)
    。
    這些畫家都繼承和發(fā)揚了我國的繪畫傳統(tǒng)，但他們對于繼承傳統(tǒng)和創(chuàng)作方法有著不同的見解
    。虞山
    、婁東等畫派，講求臨摹學(xué)習(xí)古人，以遵守古法為原則
    ，以力振古法為己任
    ，并以“正宗”自命
    。他們的創(chuàng)作方法，如“正宗”畫家王琿所說
    ，作畫要“以元人筆直墨
    ，運宋人丘壑，而澤以唐人氣韻
    ，乃為大成”
    。
    他們跟在古人后面
    ，亦步亦趨，作品多為仿古代名家之作(當(dāng)然在仿古中也有創(chuàng)造)
    ，形成一種僵化的局面
    ，束縛了畫家的手腳。
    “揚州八怪”諸家也尊重傳統(tǒng)
    ，但他們與“正宗”不同
    。他們繼承了石濤
    、徐渭、朱耷等人的創(chuàng)作方法
    ，“師其意不在跡象間”
    ，不死守臨摹古法。如鄭板橋推崇石濤
    ，他向石濤學(xué)習(xí)
    ，也“撇一半，學(xué)一半未嘗全學(xué)”
    。石濤對“揚州八怪”藝術(shù)風(fēng)格的形成有重要影響
    。他提出“師造化”
    、“用我法”，反對“泥古不化”
    ，要求畫家到大自然中去吸收創(chuàng)作素材
    ，強調(diào)作品要有強烈的個性
    。他認(rèn)為“古人須眉，不能生我之面目；古人肺腑
    ，不能入我之腹腸
    。我自發(fā)我之肺腑，揭我之須眉”
    。
    石濤的繪畫思想
    ，為“揚州八怪”的出現(xiàn)，奠定了理論基礎(chǔ)
    ，并為“揚州八怪”在實踐中加以運用
    ?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ！皳P州八怪”從大自然中去發(fā)掘靈感，從生活中去尋找題材
    ，下筆自成一家
    ，不愿與人相同，在當(dāng)時是使人耳目一新的
    。人們常常把自己少見的東西
    ，視為怪異
    ，因而對“八怪”那種抒發(fā)自己心靈、縱橫馳騁的作品
    ，感到新奇
    ，稱之為怪。
    也有一些習(xí)慣于傳統(tǒng)的畫家
    ，認(rèn)為“八怪”的畫超出了法度
    ，就對八怪加以貶抑，說他們是偏師
    ，屬于旁門左道
    ，說他們“示嶄新于一時，只盛行于百里”
    。
    贊賞者則夸他們的作品用筆奔放
    ，揮灑自如
    ，不受成法和古法的束縛，打破當(dāng)時僵化局面
    ，給中國繪畫帶來新的生機
    ，影響和哺孕了后來像趙之謙
    、吳昌碩、齊白石
    、徐悲鴻等藝術(shù)大師
    。
    他們對當(dāng)時盛行于官場的卑污、奸惡
    、趨炎附勢、奉承等作風(fēng)深惡痛絕
    。八人中除鄭板橋、李方膺做過小小的知縣外
    ，其他人均一生以“魯連”
    、“介之推”為楷模，至死不愿做官
    。就是做過官的鄭板橋也與常官不同
    。他到山東上任時
    ，首先在舊官衙墻壁上挖了百十個孔，通到街上
    ，說是“出前官惡俗氣”
    ，表示要為官清廉。
    “揚州八怪”一生的志趣大都融匯在詩文書畫之中
    ，絕不粉飾太平
    。他們用詩畫反映民間疾苦
    、發(fā)泄內(nèi)心的積憤和苦悶
    、表達(dá)自己對美好理想的追求和向往
    。鄭板橋的《悍類》《撫孤行》《逃荒行》就是如此
    。
    “八怪”最喜歡畫梅、竹
    、石
    、蘭。他們以梅的高傲
    、石的堅冷、竹的清高
    、蘭的幽香表達(dá)自己的志趣
    。其中羅聘還愛畫鬼，他筆下的鬼形形色色
    ，并解釋說“凡有人處皆有鬼”，鬼的特點是“遇富貴者
    ，則循墻蛇行，遇貧賤者
    ，則拊膺躡足
    ，揶揄百端”。
    這哪是在畫鬼
      ，分明是通過鬼態(tài)撕下了披在那些趨炎附勢、欺壓貧民的貪官污吏身上的人皮
      ，還了他們的本來面目。
    在封建制度極端殘酷又大興文字獄的時代
      ，他們卻敢于與眾不同
      ，標(biāo)新立異，無怪乎當(dāng)時一督撫搖頭直稱“怪哉
      、怪哉”。
    鄧拓在詠清代著名畫家鄭板橋時曾寫道“歌吹揚州惹怪名
      ，蘭香竹影伴書聲”
      ，可以算作對他們“怪”之特點的總結(jié)吧
      。
    以上就是小編為大家呈現(xiàn)的關(guān)于揚州八怪怪在哪里
      ？全部內(nèi)容了
      ，如果您是歷史愛好者
      ，并且渴望更多了解歷史相關(guān)的內(nèi)容，我們強烈建議您加入我們這個名為的社區(qū)
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