？
沈陽學者發(fā)現楊貴妃之死真相的史料
日本大地震,山中縣大津郡油谷町有人擔心所謂楊貴妃墓了。我們也有人跟著憂心忡忡了,說是萬一毀掉咋辦
？
。
沈陽的一位七旬老者聽了,輕蔑地一笑,他說：那是日本人的胡扯
。什么山口百惠是楊貴妃的后裔,更是胡扯！
。
說這話的老人,就是原遼寧省原圖書館副館長韓錫鐸先生
。
那么,他有什么權力嘲笑日本的楊貴妃墓嗎？
當然有
！
正是這位古籍鑒定大師,在1983年發(fā)現了楊貴妃之死的最新資料。
在日本的傳說中,楊貴妃在馬嵬驛是詐死,然后逃到了日本
。日本人說,楊貴妃在馬嵬驛兵變中并沒有被逼自縊身亡,真正死的是其替身侍女。楊貴妃在皇帝親信的護送下,從海上乘船逃走,漂流到日本向津縣半島的唐渡口,不久之后因病身亡
。當地人為了哀悼她,將她葬于二尊院。后來,楊貴妃托夢于唐玄宗
。唐玄宗命人制作了釋迦如來和阿彌陀如來兩尊佛像,命陳安帶到日本安放在楊貴妃的墓地
。陳安多處尋找,未能找到楊貴妃墓地的下落,就暫時將兩尊佛像安置于京都的清涼寺后回國
。后來,人們得知楊貴妃漂流身死的地點是山口縣,但清涼寺眾僧對兩尊佛像愛不釋手,就又制作了完全相同的兩尊佛像,并將新舊佛像各一尊分別安置在京都的清涼寺和山口縣的二尊院。
關于楊貴妃逃到日本去的種種傳說,根本頂不住韓老先生發(fā)現的資料中的一句話,這就是左右以帛縊之,陳其尸于寺門,乃解其帛
。俄而氣復來,其喘綿綿
。遽用帛縊之乃絕看來,根本是不自縊而是左右以帛縊之遽用帛縊之乃絕
既然乃絕了,那還怎么逃向日本？
只因多看了一眼,韓錫鐸顛覆了一個歷史結論
韓錫鐸,1940年7月生,遼寧省海城市人。1959年海城高中畢業(yè),考入北京大學中文系古典文獻專業(yè),1964年分配到遼寧省圖書館工作
。曾歷任善本組長
、特藏部主任、業(yè)務副館長等職。幾十年來,他孜孜不倦地進行中國古籍的版本學
、目錄學、文獻學及圖書館學的研究,并在這些領域做出了驕人的成績
。出版專著3部、主編書3部
、參編多部
、校點古籍書近20部
。參加過中國書籍善本分目的全國總編工作,曾任續(xù)修四庫全書編委
、東北地區(qū)古籍線裝書聯合目錄主編
。是東北地區(qū)圖書館古籍工作的學科帶頭人,也是這個領域少數的專家之一
。
韓錫鐸在遼寧省圖書館工作了36年,發(fā)現的珍寶數不勝數
。僅2008年以來的三年中,他就以自己火眼金睛的驚人發(fā)現,一再震驚中外圖書界
。
2008年,他發(fā)現了廣大寶樓閣善住秘密陀羅尼經三卷,為北宋晚期本
。2009年,這本佛經入選第二批國家珍貴古籍名錄。此后,在2010年
、2011年,他仍不時地發(fā)現價值一頁一兩黃金的宋版書,到目前為止已發(fā)現30多本。此外,還有珍稀本的大清一統志等
。
關于楊貴妃之死的最豐富的資料,他是1983年發(fā)現的
。
遼寧省圖書館的古籍文獻,過了無數人的手,過了無數人的眼,很多問題解決了,也有很多問題懸而未解
。唐代大詩人杜牧著的樊川文集夾注就是一樁疑案。這本書標明的是朝鮮刻本,注釋卻沒有寫署名,國內外研究一直認為這本書沒有中國自己的刻本
。而且,似乎還是個定論
。而因為是朝鮮版,過去的研究者也都沒細看這本書。
1983年,韓錫鐸在整理古籍時,仔細看了這本書
。翻到最后一頁時,本來要合上書了,可是,他眼睛的余光在封底看到了書牌記。書牌記,相當于今天的版權頁
。這個書牌記,用的是中國明代正統的年號,也就是說它是依據中國明代的正統版編輯而成的。
他大為驚喜
。
這個發(fā)現,意味著過去的所謂定論站不住腳了
。樊川文集夾注現在不但有了,而且還是我國杜牧文集最早的刻本,比以前發(fā)現的正德刻本早了七十年。
韓錫鐸對這本樊川文集夾注進一步進行研究
。結果,他又發(fā)現了新大陸
過去,人們對杜牧詩注釋的認識,只知道最早的是清代的馮集梧
?div id="jfovm50" class="index-wrap">？墒?這本書的注釋時卻記載了南宋人無名氏作的注。而正是這個注釋的引文的出現,在唐史研究中
、在楊貴妃的研究中產生了石破天驚的效果
。
生動形象的楊貴妃之死的現場再現
這位無名氏居然還在注釋中引用了1000多字描寫楊貴妃之死的材料
。這也是過去從未見過的來自與唐朝相鄰的宋朝的珍貴信息。
在卷二華清宮三十韻中,杜牧寫道：喧呼馬嵬血,零落羽林槍,傾國留無路,還魂怨有香
在這一句的下面,無名氏做了注釋,他引用了翰府名談
、玄宗編遺錄中的一千余字,這段資料前所未見
。文字生動形象地描寫了楊貴妃之死前前后后的情形,玄宗的性格
、高力士的性格
、楊貴妃的性格全部凸現出來
。
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玄宗一日坐朝,聞宮中奏霓裳曲,聽之甚久,已而免首不適者
。后刻朝起,愿近侍取筆,私書于殿柱,又命取紙副其上,意不欲人見也
。高力士跪膝前請：臣晨侍立帝右,帝聽宮樂何圣顏不怡之甚也
？又宸翰親書后楹,副以外封,不使人見,臣竊惑之,是以敢有請也
帝仰面長吁曰：非汝所知也
上謂力士曰：朕所書殿柱,乃半月后當有叛者而志之也
。朕早來聽宮樂知之也。吾憂邊臣之將叛,天下之將亂也
力士曰：日近臺諫繼有封章,言漁陽事,陛下尚未處置,豈非此乎
？上曰：天下精兵所聚無如漁田,朕旦暮憂之,事以膠固,無計可解
力士曰：祿山吐蕃奴也,無奇謀遠略,其所以叛者,臣知之矣
上曰：汝無再言,令人憤然不樂
翌日,漁陽叛書至,帝及御前殿詔高力士護六宮,意留貴妃守宮
。力士奏曰,陛下留貴妃消患乎？天下謂之如何也
？帝許貴妃從駕。由承天門西去
。至馬嵬,前鋒不進,六師回合,侍衛(wèi)周旋
。帝欲攬轡,近侍奏曰：帝且待之,恐生不測
力士前曰：外議籍籍,皆曰楊國忠久盜天機持國柄,結患邊臣,幾傾神器,至天步西游,蒙塵萬里,皆國忠一門之所致也,是以六軍不進。請圖之
俄頃,有持國忠首奏曰：國忠謀叛,以軍法誅之
帝曰：國忠非叛也
力士遽躡帝足曰：軍情萬變,不可有此言
帝悟,顧左右曰：國忠族矣
不久,國忠弟妹少長皆為所殺
。帝曰：一門死矣,軍尚不進,何為也
？力士奏曰：軍中皆言禍胎尚在行宮
帝曰：朕不惜一人以謝天下,但恐后世之切譏后宮也
神衛(wèi)軍揮使侯元吉前奏：愿斬貴妃首懸之于大白旗以令諸軍
。帝怒叱元吉曰：妃子后宮之貴人,位亞元后之尊,古者投鼠尚忌器,何必懸首而軍中方知也,但令之死則可矣
力士曰：此西有古佛廟,諸軍之歷由路也,愿令妃予死其中,貴諸軍知也
帝曰：汝引妃子從他路去,無使我見而悲戚也
力士曰：陛下不見,左右不知,未為便也。愿陛下面賜妃子死,貴左右知而慰眾軍之心也
帝可其奏
。貴妃泣曰：吾一門富貴傾天下,今以死謝又何恨也
遽索朝服見帝曰：夫上帝之尊,其勢豈不能庇一婦人使之生乎
！一門俱族而及臣妾,得無甚乎
！且妾居處深宮,事陛下未嘗有過失,外家事妾則不知也
！帝曰
；萬口一辭,牢不可破,國忠等雖死,軍師猶未發(fā)備,子死以塞天下之謗
妃子曰：
愿得帝送妾數步,妾死無憾矣
左右引妃子去,帝起立送之
。如不可步,而九反顧
。帝泣下交頤
。左右擁妃子行速,由軍中過。至古寺,妃子取擁頂羅掩面大慟,以其羅付力士曰：將此進帝
左右以帛縊之,陳其尸于寺門,乃解其帛
。俄而氣復來,其喘綿綿
。遽用帛縊之乃絕
。揮使侯元吉大呼于軍中曰：賊本以死,吾屬無患矣
于是,鳴鼓揮旗,大軍以進。力士回奏,以妃子擁頂羅上進
。視其淚痕皆若淡血,帝不勝其悲曰：
古者情恨之感,悉有所應,舜妃泣竹而為斑,妃子擁羅而成血,異矣
夫前軍作樂,帝不樂,欲止之
。力士曰：不可,今日之理,且順人情
讀罷這篇小文,唐玄宗的優(yōu)柔寡斷理勝于情
、高力士的圓滑老練奸詐多謀、楊貴妃視死如歸愛情至上,如影視一般清晰,真是躍然紙上呼之欲出
。
白居易等人的遺憾,以及后世文學史家的幸運
那么,這段文字的真實性如何呢？
韓錫鐸先生說：這要分析翰府名談
、玄宗編遺錄這兩部書
翰府名談共二十五卷,是宋代劉斧撰
。劉斧,大約是北宋仁宗至哲宗時人,生平不詳
。他的著作除翰府名談外,還有不少傳世的
。但這部翰府名談卻早已失傳了,只是在南宋曾髓編輯的類說中保存十二條,還有現存的永樂大典中保存一條,但都沒有關于楊貴妃的這一條。玄宗編遺錄是唐代陸贄撰的
。這本書不見于新唐書、舊唐書的藝文志和經籍志,而見于宋史藝文志的傳記類,著錄為二卷
。陸贄是唐代著名的政治家,有陸宣公奏議行世
。和翰府名談同樣的命運,玄宗編遺錄也失傳了。
夾注引用書,很少有兩個書名并列引用的
。上面這段引文將兩個書名并列,可能是這段故事同時見于這兩部書。按說,兩部書內容不可能會完全一致
。那么,在一般的情況下,應當以年代最早的書為主,這就是玄宗編遺錄
。
