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    楊堅(jiān)是否真的有鮮卑血統(tǒng),
    
        
    
            人生百味
            2023-11-28 09:22:52
        
    

        
    
           
    楊堅(jiān)是否真的有鮮卑血統(tǒng),
    楊堅(jiān)是否真的有鮮卑血統(tǒng)
    ？隨著電視劇的熱播
    ，也逐漸引起了廣大粉絲的關(guān)注
    ，眾所周知該劇一經(jīng)播出
    ，就以其精彩的劇情
    ，精良的制作
      ，精心的演繹
    ，受到了觀眾的一致好評(píng)
    ，拿下了收視第一的寶座
    ，是非常值得一看的好?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">。?/p>
    楊堅(jiān)是否真的有鮮卑血統(tǒng)
    ？
    隋唐皇室的淵源及漢族文明
    自古以來(lái)中國(guó)的歷史就是一個(gè)多民族共同發(fā)展的歷史
    。然而，近年來(lái)
    ，一些人非要拿血統(tǒng)說(shuō)事
    ，稱隋唐是鮮卑人的后裔，把煌煌大唐說(shuō)成鮮卑王朝
    ，甚至將狼圖騰之類的謬論扯到一起
    ，認(rèn)為只有胡人才能給中國(guó)帶來(lái)黃金時(shí)代，對(duì)華夏文明進(jìn)行歪曲
    ，對(duì)漢族進(jìn)行種族主義歧視
    。這樣的觀點(diǎn)實(shí)在是不堪入目，有非常必要加以厘清
      。
    我們需要搞清楚隋唐皇室的淵源
      。隋唐皇室源出于關(guān)隴集團(tuán)，而關(guān)隴集團(tuán)形成于北朝的北周
      ，北周又是北魏分裂的產(chǎn)物。從這一點(diǎn)來(lái)看
      ，隋唐的淵源并不是鮮卑
      ，而是北魏的遺脈。因此
      ，認(rèn)為隋唐是鮮卑王朝的觀點(diǎn)完全站不住腳
      。
    歷史上的政權(quán)更迭往往伴隨著宗室內(nèi)部的斗爭(zhēng)和權(quán)力爭(zhēng)奪。楊堅(jiān)
      、李淵等隋唐宗室之所以能夠奪取天下
      ，并不是因?yàn)樗麄冊(cè)臼酋r卑人，而是憑借著自己的才華和手段
      。對(duì)于一些冒認(rèn)的說(shuō)法
      ，更是毫無(wú)依據(jù)，只是一些別有用心者的編造謠言
      。
    值得一提的是中國(guó)的文明歷史本就是多元文明的結(jié)晶
      ，隋唐以及隋唐時(shí)期的文化繁榮，是漢族文明和其他民族文明相互交融的結(jié)果
      。我們無(wú)需給這些毫無(wú)根據(jù)的說(shuō)法過(guò)分關(guān)注
      ，更應(yīng)該把目光放在促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和文化發(fā)展上
      。
    5世紀(jì)初期，拓跋鮮卑建立的北魏王朝終結(jié)了十六國(guó)時(shí)代
      ，統(tǒng)一北中國(guó)
      ，但拓跋鮮卑的野蠻做派使其難以有效統(tǒng)治中原。
    幾十年后
    ，魏孝文帝將都城從平城（今山西大同）遷到洛陽(yáng)
    ，以行政命令強(qiáng)制鮮卑人漢化，卓有成效
    ，可以說(shuō)是帶領(lǐng)部分鮮卑人跑步進(jìn)入了文明時(shí)代
    。
    但是拓跋鮮卑具有深厚的北族傳統(tǒng)，漢化不是一代人就可以完成的
    。鮮卑人的保守力量集中在故都平城一帶
    ，即所謂代北地區(qū)，他們也被稱為代人
    。
    北魏初期
    ，魏道武帝拓跋珪為了防御柔然的襲擾，在平城以北設(shè)置六鎮(zhèn)
    。為了邊境安寧
    ，北魏一直在六鎮(zhèn)配置精兵強(qiáng)將。
    現(xiàn)在六鎮(zhèn)軍將飽受排擠
    ，沒(méi)有出路
    ，于是一齊率領(lǐng)鎮(zhèn)兵造反，最終與北魏派來(lái)鎮(zhèn)壓的契胡酋長(zhǎng)爾朱榮合流
    。爾朱榮憑借強(qiáng)大的實(shí)力控制了北魏朝廷
    ，北魏至此名存實(shí)亡。
    經(jīng)過(guò)一系列宮廷斗爭(zhēng)
    ，北魏局勢(shì)再亂
    ，出身懷朔鎮(zhèn)的高歡率領(lǐng)六鎮(zhèn)大部脫離爾朱氏，并且最終消滅了爾朱氏
    ，占據(jù)關(guān)東
    ，擁立魏孝武帝，把持北魏朝政
    。出身武川鎮(zhèn)的宇文泰率領(lǐng)六鎮(zhèn)一部
    ，占據(jù)關(guān)中，隱然成割據(jù)之勢(shì)
      。
    魏孝武帝不滿高歡專權(quán)
      ，而且特別不滿高歡禁止自己跟堂妹通奸，于是逃到關(guān)中宇文泰處
      。宇文泰得到大義名分
    ，非常高興
    ，把魏孝武帝跟他堂妹一起弄死，另立新君
    ，正式割據(jù)關(guān)中
    。
    但是，北魏王朝的主要軍事實(shí)力集中在鮮卑人手中
    ，東魏高歡得到六鎮(zhèn)的大部分兵力
    ，又收編了北魏的中央軍和爾朱氏的殘部，而西魏宇文泰手上只有武川鎮(zhèn)的部分兵力
    ，實(shí)力遠(yuǎn)遜于高歡
    。
    宇文泰想了一系列辦法，比如任用蘇綽
    、頒布《六條詔書(shū)》
    、推行府兵制、拉攏漢人豪族等等等等
    ，跟本文關(guān)系不大的部分就不多談了
    。
    西魏政權(quán)建立之初，宇文泰只不過(guò)是關(guān)中諸將暫時(shí)推舉出來(lái)的主事者
    ，權(quán)威根本無(wú)法與東魏的高歡相比
    ，所以西魏的集權(quán)程度也不高，由八柱國(guó)共管軍政
    。
    所謂八柱國(guó)
    ，就是封的八個(gè)柱國(guó)大將軍，里面除了宇文泰是總司令
    ，西魏宗室元欣是吉祥物毫無(wú)實(shí)權(quán)之外
    ，其余六人都是實(shí)力強(qiáng)大的武將，各統(tǒng)一軍
    。每一軍設(shè)兩個(gè)大將軍，是為十二大將軍
    ，每個(gè)大將軍麾下設(shè)兩個(gè)開(kāi)府儀同三司
    ，是為二十四儀同。
    宇文泰主要給這些人賜鮮卑姓
    ，并且命令他們的士兵不論胡漢
    ，都跟他們一個(gè)姓氏，為的是讓將士之間形成一種錯(cuò)覺(jué)：我們?cè)瓉?lái)是出自一個(gè)部落的
    ，我們?cè)臼且患胰?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">，從而更加團(tuán)結(jié)。
    后來(lái)?xiàng)顖?jiān)篡了宇文氏的位
    ，對(duì)宇文氏皇族大開(kāi)殺戒
    ，一殺好幾千
    ，基本斬盡殺絕，為什么隋朝還會(huì)有宇文述這樣的高官
    ？因?yàn)檫@宇文述根本就不是宇文家的
    ，他家祖上原是北魏涼州牧奴，姓破野頭
    ，是投了宇文泰后
    ，才跟主子姓的宇文，所以才能逃過(guò)楊堅(jiān)的魔爪
    ，還混到高官
    。
    回到正題，唐高祖李淵的爺爺李虎
    ，是八柱國(guó)之一
    ；隋文帝楊堅(jiān)的老爹楊忠，是十二大將軍之一
    。所以他們當(dāng)然也被賜了鮮卑姓
    。
    壓根不是，那些真·鮮卑人改回原來(lái)的鮮卑姓就好了
    ，這賜姓是針對(duì)漢人的
    ，而且是一頓亂賜。這個(gè)問(wèn)題陳寅恪先生研究甚備
    ，我來(lái)轉(zhuǎn)述一下
    。
    拓跋鮮卑的遠(yuǎn)祖拓跋毛（生活在西漢前期），據(jù)說(shuō)曾經(jīng)“統(tǒng)國(guó)三十六
    ，大姓九十九”
    ，宇文泰就是把這三十六國(guó)、九十九姓
    ，總計(jì)135個(gè)姓氏
    ，按功勞大小賜給手下。
    功勞大的賜三十六國(guó)的姓
    ，功勞小的賜九十九姓的姓
    ，而且還讓他們捏造族譜，讓他們的部下無(wú)論胡漢
    ，也跟著姓這個(gè)姓
    。
    問(wèn)題是這早期的三十六國(guó)、九十九姓
    ，在北魏建立時(shí)已經(jīng)滅絕了一大半
    ，何況魏末呢？所以這些鮮卑姓
    ，跟被賜的人一點(diǎn)關(guān)系都沒(méi)有
    。
    比如八柱國(guó)之一的李虎功勞很大
    ，宇文泰就從三十六國(guó)姓里挑了一個(gè)靠前的大野賜給他，而這大野家可能已經(jīng)連灰孫子都沒(méi)有了
    ；十二大將軍之一的楊忠功勞比較大
    ，就從九十九姓里挑一個(gè)普六茹賜給他，而這普六茹家也可能早已滅得干干凈凈了
    。
    所以把李虎
    、楊堅(jiān)叫成大野虎、普六茹堅(jiān)什么的
    ，當(dāng)時(shí)人固然有這么叫的
    ，我們不明真相的圍觀群眾說(shuō)著玩玩就好，當(dāng)真了就不對(duì)了
    。
    而且這種賜姓亂得很
    ，李虎、閻慶分別姓李
    、姓閻
    ，都賜姓大野；李弼（李密曾祖父）
    、李穆跟李虎一樣姓李
    ，卻分別賜姓徒何、拓跋
    ；隋朝名相高颎（jiǒng）
    、北齊降將李屯分別姓高、姓李
    ，因?yàn)槭仟?dú)孤信的部下
    ，就跟著主將改姓，分別改叫獨(dú)孤颎
    、獨(dú)孤屯
      。
    所以這些被賜姓或改姓的漢人，跟他們的鮮卑姓在血緣上可以說(shuō)一毛線的關(guān)系都沒(méi)有
      ，純是宇文泰行政命令的結(jié)果
    。
    所以咱們?cè)趺茨芤驗(yàn)闈h人高颎被命令改姓過(guò)跟他一毛線關(guān)系都沒(méi)有的獨(dú)孤，就說(shuō)他是鮮卑人呢
    ？李虎、楊忠也是一個(gè)道理
    。
    他們居住在代北地區(qū)
    ，長(zhǎng)期跟代人混在一起，確實(shí)沾染了不少鮮卑的習(xí)俗
    ，這個(gè)之后再談
    。但是我們現(xiàn)在是在說(shuō)血統(tǒng)而不是說(shuō)文化取向
    ，那么這兩個(gè)人確實(shí)是妥妥的漢人，陳寅恪先生對(duì)他們的出處考證甚詳
    ，我用自己的話轉(zhuǎn)述一下
    。
    首先，宇文泰賜鮮卑姓只針對(duì)漢人（鮮卑人直接恢復(fù)魏孝文帝漢化以前的姓氏即可
    ，不須賜姓）
    。此外，還有其他證據(jù)
    ，指向他們的具體出處
    。
    李虎的爺爺李熙，老爹李天賜
    ，按《冊(cè)府元龜》的說(shuō)法
    ，是十六國(guó)中西涼國(guó)主涼武昭王李暠（gǎo）的子孫，從李熙開(kāi)始在武川鎮(zhèn)當(dāng)兵
    。
    但據(jù)《唐會(huì)要》記載
    ，李熙、李天賜的陵墓建初陵
    、啟運(yùn)陵都在趙州昭慶縣（今河北隆堯）
    ，而不在六鎮(zhèn)地區(qū)，唐朝晚期的《元和郡縣圖志》也坐實(shí)了此說(shuō)
    。
    而且唐代光業(yè)寺碑里提到這兩人的陵墓時(shí)
    ，說(shuō)是“維王桑梓”，桑梓就是故鄉(xiāng)
    ，顯然李虎的爺爺和老爹來(lái)自趙州（北朝時(shí)叫趙郡）
      。
    在趙郡，又姓李
      ，基本可以判斷李虎祖上出于北魏最顯赫的漢人士族
      ，五姓七家之一的趙郡李氏。只是他們家肯定是比較疏遠(yuǎn)的旁支
      ，所以沒(méi)怎么沾上趙郡李的光
      ，只好去六鎮(zhèn)當(dāng)了軍將。
    因?yàn)橛钗奶┫啾扔诟邭g
      ，勢(shì)孤力弱
      ，而且部屬來(lái)源復(fù)雜，容易產(chǎn)生矛盾
      ，所以宇文泰索性讓他們都改成關(guān)中的籍貫
      ，這樣大家看上去就是一家人了。這跟賜鮮卑姓一樣，也是掩耳盜鈴
      ，但當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣十分重視鄉(xiāng)土關(guān)系
      ，所以也是有效果的。
    既然要改
      ，那當(dāng)然要找個(gè)祖上闊過(guò)的改
      ，所以楊忠就選中了漢代的關(guān)中名族弘農(nóng)楊氏，李虎就選中了北魏的關(guān)中名族隴西李氏
      。
    楊忠的老婆
      、楊堅(jiān)的老媽呂苦桃，是齊地的漢人
    ，史有明載
    。那么楊堅(jiān)父母都是漢人，血統(tǒng)是100%的漢人無(wú)疑問(wèn)了
    。李虎的老婆
    、李淵的奶奶出自隴西大族安定梁氏，也是漢人
    。
    至于第二代娶了所謂鮮卑人
    ，這個(gè)說(shuō)法不準(zhǔn)確。隋文帝楊堅(jiān)和李淵的老爹李暎╞ǐng）都娶了獨(dú)孤信的女兒
    ，而獨(dú)孤氏從血統(tǒng)上來(lái)說(shuō)是匈奴人而不是鮮卑人
    。
    當(dāng)然我知道獨(dú)孤氏跟鮮卑雜居久了，文化上與鮮卑無(wú)異
    ，但我們現(xiàn)在不是只談血統(tǒng)嘛
    ，不然到隋唐時(shí)代獨(dú)孤氏在文化上還漢化了跟漢人無(wú)異呢，那更不能拿鮮卑說(shuō)事了
    。
    好
    ，隋唐皇室血統(tǒng)上可以說(shuō)是摻雜了胡人血統(tǒng)，但東亞帝系的民族屬性
    ，古代還是以父系為主
    ，匈奴單于跟漢朝公主生的孩子并不會(huì)被算成漢人，那隋唐皇室跟匈奴女子生的孩子自然也不應(yīng)被算成胡人
    。
    從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看
    ，楊、李兩家血統(tǒng)上祖祖輩輩是漢人
    ，后世子孫也都是漢人
    ，縱然中間有幾代娶了匈奴人、鮮卑人
    ，也只能說(shuō)有一定的胡人混血
      ，說(shuō)成胡人王朝、鮮卑王朝那就太搞笑了。
    在本文中
      ，我們已經(jīng)詳細(xì)闡述了有關(guān)楊堅(jiān)是否真的有鮮卑血統(tǒng)？的全部?jī)?nèi)容
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    隋文帝楊堅(jiān)到底是漢族人還是鮮卑族人
    估計(jì)是混血兒
      ，因?yàn)槲搴鷣y華后期
      ，外族為避免“冉閔發(fā)屠/胡/令?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！钡募ち曳纯故录?div   id="m50uktp"   class="box-center">  。就以和當(dāng)?shù)貪h人大族通婚的方式，吸納部分對(duì)待胡族比較親近的漢族權(quán)貴
      ，后來(lái)這些權(quán)貴的勢(shì)力急劇膨脹于是有拉
      ，歷史上當(dāng)時(shí)北方（長(zhǎng)江以北）好象有八大門閥“有胡有漢”共同執(zhí)掌權(quán)利的事實(shí)。隋文帝楊堅(jiān)就是八大門閥其中之一（的漢族權(quán)貴和胡人通婚的家族門閥）
    ，屬于混血
    。
     
    PS：唐朝的建立者，李淵
    、李世民
    ，也是八大門閥其中之一，“楊公寶庫(kù)”
    ，也是八大門閥其中之一的楊家的支系準(zhǔn)備造/反的積累
    。
    后來(lái)北方的政權(quán)基本上是在“八大門閥”之中輪流交替，（當(dāng)然楊家被滅了
    。）
    隋朝君主是鮮卑族的
    ？？
    ？
    說(shuō)隋朝君主“有鮮卑血統(tǒng)”也許還有點(diǎn)道理
    。
     但是要說(shuō)隋朝君主“是鮮卑族的”則過(guò)分了。
      
    首先
    ，鮮卑作為一個(gè)古代民族
    ，有它產(chǎn)生和消亡的時(shí)間。事實(shí)上，從魏孝文帝改革之后
    ，鮮卑作為一個(gè)血脈相傳的穩(wěn)定民族已經(jīng)不復(fù)存在
    ，此后的“鮮卑”更多地成了代表胡化的名詞。到隋朝的時(shí)候
    ，甚至“鮮卑”一詞已經(jīng)基本不見(jiàn)于歷史
    。《隋書(shū)》當(dāng)中根本沒(méi)有“鮮卑民族”活動(dòng)的記載
    ，也基本沒(méi)有“某人是鮮卑人
    、某人是漢人”之類的說(shuō)法，擁有鮮卑姓氏的人物
    ，都寫明其“某州（郡）某某縣人”
    ，和一般漢人一樣?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">？梢哉f(shuō)鮮卑作為一個(gè)民族在隋朝時(shí)期已經(jīng)基本消亡
    ，鮮卑民族本身在隋朝都已不復(fù)存在，隋朝君主又怎么可能是“鮮卑族”呢
    ？
      
    其次
    ，現(xiàn)存所有有關(guān)隋文帝以前其家族的記載中，沒(méi)有與鮮卑姓氏之人通婚的記載
    ，也沒(méi)有起胡名的記載
    ，隋文帝之父倒是被北周賜胡姓普六茹，但隋文帝柄周朝政
    ，還沒(méi)來(lái)得及篡位
    ，就迫不及待下令“已前賜姓，皆復(fù)其舊”
    ，可見(jiàn)其原本是漢姓楊氏無(wú)疑
    。所以，沒(méi)有證據(jù)能證明隋文帝有鮮卑血統(tǒng)
    ，加上他認(rèn)同漢文化
    ，下詔言必稱詩(shī)書(shū)禮儀，認(rèn)同漢族
    ，自稱漢族名門弘農(nóng)楊氏
    ，而稱突厥、高麗為夷狄
    ，也不見(jiàn)其有任何非漢族風(fēng)俗習(xí)慣的記載
    ，隋文帝是地地道道的漢人，與鮮卑無(wú)關(guān)
    ，至少?gòu)默F(xiàn)有資料看是這樣的
    。
      
    第三
    ，獨(dú)孤不是鮮卑，隋文帝的岳父獨(dú)孤信一族
    ，自稱出自漢光武帝
    ，本姓劉，流入南匈奴為獨(dú)孤氏
    ，現(xiàn)代學(xué)者考證多認(rèn)為其父系是匈奴南單于一族
    ，而母系則可能是漢朝公主。獨(dú)孤信本人還是西魏那些“胡人”重臣當(dāng)中少有的
    ，只留下漢名未留下胡名的。其女獨(dú)孤迦羅
    ，史書(shū)明載“河南洛陽(yáng)人”
    ，生母是漢人名門崔氏，她本人雖然是妒婦
    ，卻也標(biāo)榜漢人婦道的“柔順恭孝”
    ，瞧不起北周宇文氏諸公主，罵她們“無(wú)婦德”
    ，還稱突厥為“戎狄”
    。
     所以不管是從血統(tǒng)上還是文化上，把隋文帝皇后獨(dú)孤氏說(shuō)成“鮮卑族人”都是欠妥的
    ，她血統(tǒng)當(dāng)中漢人的成分最多
    ，其次為匈奴，鮮卑則不見(jiàn)記載
    ，文化上她也是以漢文化為主
    。
      
    第四，順便再說(shuō)說(shuō)李唐
    ，樓上有人說(shuō)從唐太宗畫像看他絕對(duì)不是漢民族
    ，不知證據(jù)在哪里？現(xiàn)存所有畫像中的唐太宗
    ，都是標(biāo)準(zhǔn)的黃種人長(zhǎng)相
    ，身著漢人君主服飾。
     唐太宗之母竇皇后也不是鮮卑
    ，她家族自稱漢朝名門竇氏之后
    ，現(xiàn)代學(xué)者多認(rèn)為她實(shí)際的父系祖先是費(fèi)也頭族紇豆陵氏，費(fèi)也頭大致是匈奴役屬的一些“雜虜”奴隸部落雜糅成的一個(gè)部落集團(tuán)
    ，與鮮卑并不是同一個(gè)民族
    。事實(shí)上竇家的血統(tǒng)很復(fù)雜，算不上純種的費(fèi)也頭
    ，而是混有鮮卑和漢人的成分
    。 至于竇皇后本人
    ，自幼熟讀《女誡》、《列女》等書(shū)
    ，標(biāo)榜婦道與孝道
    ，“工為篇章規(guī)誡，文有雅體
    。又善書(shū)”
    ，自己說(shuō)自己的血統(tǒng)出自關(guān)中漢人竇姓，所以她其實(shí)已經(jīng)基本漢化
    ，完全可以算作漢人
    。
      唐太宗之妻長(zhǎng)孫氏，其母是漢人名門高氏
    ，更是完全漢化
    ，在史書(shū)中找不到一點(diǎn)她跟“鮮卑”有關(guān)的東西了。
      
    第五
    ，隋煬帝和唐初諸帝
    ，盡管有一定的胡人血統(tǒng)（這些“胡人”血統(tǒng)也不是來(lái)自純粹的胡人，而是被漢化并具有漢族血統(tǒng)的“胡人”帶入的）
    ，但父系祖先始終是漢族
    ，血統(tǒng)當(dāng)中的大部分也是漢族，他們本人
    ，說(shuō)漢語(yǔ)
    ，寫漢文，積極保護(hù)和推廣漢文化
    ，多次發(fā)表自居漢人還有甚至是歧視胡人的言論
    ，生活習(xí)慣是漢族，民族認(rèn)同感是漢族
    。其民族屬性當(dāng)然是漢族無(wú)疑
    ，而根本不可能是當(dāng)時(shí)已經(jīng)消失了的鮮卑或者別的胡人。何況鮮卑最后都融入了漢族
    ，從這個(gè)角度看
    ，鮮卑人也是漢族。
     我國(guó)歷史并不諱言隋唐皇室與胡人有一定血緣關(guān)系
    ，但“隋唐皇室是鮮卑人”這樣的說(shuō)法
    ，是建國(guó)后我國(guó)某些學(xué)者在所謂“馬克思主義唯物史觀”和“民族團(tuán)結(jié)”的旗號(hào)指引下編造出來(lái)的，到了網(wǎng)絡(luò)時(shí)代
    ，部分少數(shù)民族分離主義者
    ，為了提升自己的民族自豪感，打壓占中國(guó)人口大多數(shù)的漢族人的民族自尊心和認(rèn)同感
    ，大肆宣揚(yáng)這一觀點(diǎn)
    ，也誤導(dǎo)了一些不明真相的漢族和少數(shù)民族網(wǎng)民
    ，我個(gè)人認(rèn)為這種說(shuō)法與歷史事實(shí)、傳統(tǒng)觀點(diǎn)都是不符的
      。
      
    簡(jiǎn)單的說(shuō)
      ，隋唐皇室自己從來(lái)都沒(méi)有把自己當(dāng)成鮮卑人，現(xiàn)代人難道還要自作多情地把“你們是鮮卑人”強(qiáng)加給他們嗎
      ？
    

          
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