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      商景蘭一生經(jīng)歷
      
        
      
            話歷史
            2023-12-10 09:53:16
        
      

        
      
           
      商景蘭一生經(jīng)歷
      我們國(guó)家上下5000年歷史悠久
      ，大部分人在上學(xué)時(shí)期只能在課本中獲得有限的歷史知識(shí)，實(shí)際上，歷史是一個(gè)廣闊無(wú)邊的海洋
      ，里面蘊(yùn)含著無(wú)限的故事和奇聞異事
      。今天
      ，我為大家準(zhǔn)備了一些關(guān)于商景蘭一生經(jīng)歷的歷史內(nèi)容
      ，來(lái)探索這個(gè)海洋中的一部分歷史
      。
      商景蘭一生經(jīng)歷
      商景蘭：一個(gè)越中才女的傳奇人生
      商景蘭幼承家學(xué)
      ，能書(shū)善畫(huà)
      ，尤長(zhǎng)詩(shī)詞，小小年紀(jì)
      ，就有很高的名望
      ，被譽(yù)為越中才女。祁彪佳生于官宦之家
      ，六歲就能背誦古帝王名
      。七歲時(shí)，鄉(xiāng)人抱其上樹(shù)
      ，以“瑚孫上樹(shù)”出對(duì)
      ，即對(duì)以“飛虎在天”
      ，人頗奇之。清世祖順治二年(1645)六月
      ，清兵攻下杭州
      ，南明將亡，時(shí)身為右金都御史的祁彪佳
      ，拒絕清人貝勒以書(shū)幣禮聘
      ，移居城西梅墅寓山別墅，絕食三日
      ，以示憂國(guó)
      。閏六月六日夜，懷著悲壯的心情
      ，提筆疾書(shū)曰:“圖功為其難
      ，潔身為其易，吾為其易者
      ，聊存潔身志
      。含笑入九原，浩然留天地
      。 丈夫殉國(guó)時(shí)
      ，商景蘭年僅四十二歲，她深埋悲痛
      ，潔身孀居
      ，以教育子女為任，以此作為對(duì)丈夫最好的慰藉
      。
      商景蘭幼承家學(xué)
      ，能書(shū)善畫(huà)，尤長(zhǎng)詩(shī)詞
      ，小小年紀(jì)
      ，就有很高的名望，被譽(yù)為越中才女
      。祁彪佳生于官宦之家
      ，六歲就能背誦古帝王名。七歲時(shí)
      ，鄉(xiāng)人抱其上樹(shù)
      ，以“瑚孫上樹(shù)”出對(duì)，即對(duì)以“飛虎在天”
      ，人頗奇之
      。清世祖順治二年(1645)六月，清兵攻下杭州
      ，南明將亡
      ，時(shí)身為右金都御史的祁彪佳，拒絕清人貝勒以書(shū)幣禮聘
      ，移居城西梅墅寓山別墅
      ，絕食三日，以示憂國(guó)
      。閏六月六日夜
      ，懷著悲壯的心情，提筆疾書(shū)曰:“圖功為其難
      ，潔身為其易
      ，吾為其易者，聊存潔身志
      。含笑入九原
      ，浩然留天地。 丈夫殉國(guó)時(shí)
      ，商景蘭年僅四十二歲
      ，她深埋悲痛，潔身孀居
      ，以教育子女為任
      ，以此作為對(duì)丈夫最好的慰藉。
      商景蘭不僅僅是一個(gè)越中才女
      ，更是一個(gè)愛(ài)國(guó)女英雄
      。她通過(guò)自己的才華和行動(dòng)，展現(xiàn)了一個(gè)女性強(qiáng)大的內(nèi)心和品格
      ，成為了后人學(xué)習(xí)的楷模和榜樣
      。她的故事，將永遠(yuǎn)激勵(lì)著我們
      ，激勵(lì)著新一代的女性
      ，勇敢堅(jiān)強(qiáng)，愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)
      。
      閏六月六日夜
      ，懷著悲壯的心情，提筆疾書(shū)曰:“圖功為其難
      ，潔身為其易
      ，吾為其易者，聊存潔身志
      。含笑入九原
      ，浩然留天地。 丈夫殉國(guó)時(shí)
      ，商景蘭年僅四十二歲
      ，她深埋悲痛
      ，潔身孀居，以教育子女為任
      ，以此作為對(duì)丈夫最好的慰藉
      。
      其實(shí)商景蘭一生的傳奇比李清照一點(diǎn)也不少。商景蘭出生于浙江
      ，一出生就處于朝廷變換
      ，社會(huì)動(dòng)蕩的時(shí)期。好在她的父親并沒(méi)有放棄她的學(xué)習(xí)
      ，從小教導(dǎo)有方
      ，琴棋書(shū)畫(huà)樣樣精通。和李清照一樣也是一個(gè)有才情的女子
      。
      轉(zhuǎn)眼商景蘭也到了該嫁人的年紀(jì)
      ，于是她的父母就把她許配給了祁彪佳。這個(gè)祁彪佳也是出生于書(shū)香世家
      ，這和商景蘭也是情投意合
      。而且祁彪佳很是疼愛(ài)商景蘭，他們兩個(gè)的恩愛(ài)程度一點(diǎn)也不遜色于李清照和趙明誠(chéng)
      。
      而且在那個(gè)納妾之風(fēng)盛行的時(shí)代
      ，祁彪佳也是多次拒絕了父母想為他納妾的想法，祁彪佳只認(rèn)定了商景蘭
      ，只求一生一世一雙人
      。這個(gè)感情放在現(xiàn)代也讓人羨慕，何況是當(dāng)初呢?
      和李清照一樣
      ，本以為能夠這樣安穩(wěn)平靜浪漫的過(guò)完這一世
      。然而，好景不長(zhǎng)
      ，時(shí)局動(dòng)蕩不安
      ，清軍南下，朝廷變換
      ，這和李清照的生平竟然如此的相似
        。然而，李清照的丈夫
        ，趙明誠(chéng)是個(gè)膽小鬼
        ，對(duì)于這些行軍打仗他是一點(diǎn)也不愿意去。
      但祁彪佳卻是不可多得好兒郎
        ，為了朝廷
        ，誓死相隨，就這樣，他以投井表達(dá)自己的忠心
        。我們不得不說(shuō)他是愛(ài)國(guó)的
        ，但是我們也不得不說(shuō)，他是不負(fù)責(zé)任的
      ，不是朝廷
      ，而是家庭。
      在漫長(zhǎng)的歲月里
      ，商景蘭引導(dǎo)子女攻讀史書(shū)，學(xué)習(xí)詩(shī)文
      。每逢閑暇之日
      ，她常常帶領(lǐng)媳女輩登山郊游，令她們隨帶筆墨紙硯
      ，角韻分題
      ，構(gòu)思吟詩(shī)，然后在家中競(jìng)相唱和
      。凡葡萄之樹(shù)
      ，芍藥之花，都多次題詠
      。她用這種“家庭詩(shī)會(huì)”
      ，培養(yǎng)子女詩(shī)才，一時(shí)傳為美談
      。在景蘭的一長(zhǎng)期教導(dǎo)下
      ，其女德淵、德瓊
      、德
      ，媳張德蕙、朱德蓉
      ，俱有詩(shī)名
      。商景蘭一生工詩(shī)詞，其詩(shī)詞有很高的藝術(shù)造詣
      。特別是后期
      ，更加集中精力于詩(shī)詞創(chuàng)作。秀水(今浙江嘉興)女詩(shī)人黃皆令(名媛介)
        ，明亡家破
        ，徽居杭州西湖斷橋邊，流離跋涉于吳越間
        。
      清順治十年(1653)左右
        ，商景蘭同情黃皆令，招她到紹興梅墅為客一年，甚為相得
        ，唱和盡歡
        。商景蘭贈(zèng)詩(shī)有“才華直接班姬席，風(fēng)雅平攜左氏據(jù)
        ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！卑阉c絕世才媛漢班昭、晉左芬相提并論
        ，可謂推重備至
        。她們二人相處時(shí)間不長(zhǎng)，但感情深厚
        。
      以上就是小編為大家呈現(xiàn)的關(guān)于商景蘭一生經(jīng)歷全部?jī)?nèi)容了
        ，如果您是歷史愛(ài)好者，并且渴望更多了解歷史相關(guān)的內(nèi)容
        ，我們強(qiáng)烈建議您加入我們這個(gè)名為的社區(qū)
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      悼亡作者薄少君賞析詩(shī)歌
       
        女詩(shī)人商景蘭
        ，《東書(shū)堂合集》中著名的一首
        ，是為以身殉國(guó)的丈夫?qū)懙摹兜客觥罚骸熬源骨Ч牛岐q戀一生
      。
        君臣原大節(jié)
      ，兒女亦人情。
        折檻生前事
      ， 遺碑死后名
      。
        存亡隨異路，貞白本相成
      。
         
        ”將愛(ài)國(guó)之情與愛(ài)夫之情融為一體
      。
        商景蘭，清初詩(shī)人
      ，字媚生
      ，明、清間會(huì)稽人
      。
        明吏部尚書(shū)商祚長(zhǎng)女
      ，祁彪佳妻。
        能書(shū)善畫(huà)
      ，德才兼?zhèn)洹?/p>
        十六歲的商景蘭嫁入了山陰祁家
      。
        其夫祁彪佳是著名藏書(shū)家祁承之子
      ，一位在仕途上少年早達(dá)、在學(xué)術(shù)上精通文墨的風(fēng)雅之士
      。
        這對(duì)少年夫妻在各方面都十分契合
      ，自兩人結(jié)合至乙酉（1645）彪佳自沉殉國(guó)，他們一共享受了25五年幸福的婚姻
      。
        這種琴瑟和諧的情形令后世的文人們羨慕不已
      ，將兩人喻為“金童玉女”。
        清軍很快南下
      ，明朝的半壁江山也難以保全
      。
        身為女性的商景蘭，對(duì)家庭的關(guān)心可謂與生俱來(lái)
        ，所以當(dāng)崇禎已自縊于北京
        ，清兵對(duì)中原虎視眈眈，她屢次勸祁彪佳請(qǐng)辭
        ，更傾向于夫妻倆歸守家園，繼續(xù)從前的美好生活
        。
        但清人以書(shū)幣聘祁彪佳出仕為官
        ，種種情勢(shì)相逼之下，祁彪佳終于在1645年的閏六月初五日自沉于寓山住所梅花閣前的水池中
        。
        而商景蘭美滿的婚姻生活也就因此變故而突然中止
        。
        祁彪佳之死與明朝的滅亡而至，商景蘭深刻體會(huì)到了故國(guó)的淪喪與伴侶的死別的悲痛
      ，常將這些感情訴諸筆端
      。
        像“千里河山一望中，無(wú)端煙靄幕長(zhǎng)空”《苦雨》
      、“獨(dú)倚欄桿何所怨
      ，乾坤望處總悠悠”《中秋泛舟·其三》、“曉來(lái)無(wú)意整紅妝
      ，獨(dú)倚危樓望故鄉(xiāng)”《九曲寓中作》這樣的詩(shī)句
      ，所流露出的蒼涼之感與故國(guó)情思令人動(dòng)容。
        她寫(xiě)下了著名的《悼亡》詩(shī)：贊頌祁彪佳的堅(jiān)貞不屈
      ，是流芳百世的壯舉
      。
        在第二首《悼亡》的開(kāi)頭，表露出失偶的悲凄
      。
        在商景蘭三十多年的寡居生活中
      ，遭受了多次沉重打擊：康熙六年壬寅（1662），三女德瓊亡故
      ；同年次子班孫因涉浙中通海案遠(yuǎn)放寧古塔
      ；長(zhǎng)子理孫因此事郁郁而亡；班孫三年后逃歸，卻削發(fā)為僧
      ，最終于康熙十二年癸丑去世
      。
        慘劇與禍?zhǔn)陆舆B發(fā)生，所以在1676年
      ，晚年的商景蘭回顧自己一生的經(jīng)歷時(shí)
      ，不由發(fā)出“未亡人不幸至此”《琴樓遺稿序》的感嘆。
        在生活中遭受了種種不幸
      ，商景蘭的文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)卻沒(méi)有停止
      ，在她的帶動(dòng)下，還形成盛極一時(shí)的女性家庭創(chuàng)作群體
      。
        據(jù)《靜志居詩(shī)話》所載：（祁）公懷沙日
      ，夫人年僅四十有二。
        教其二子理孫
      、班孫
      ，三女德淵、德瓊
      、德宦
      ，及子?jì)D張德蕙、朱德蓉
      。
        葡萄之樹(shù)
      ，芍藥之花，題詠幾遍
      。
        經(jīng)梅市者
      ，望若十二瑤臺(tái)焉。
        可見(jiàn)祁氏門(mén)中女性文學(xué)活動(dòng)之興盛
      ，商景蘭也頗以為樂(lè)
      。
        正是商景蘭對(duì)于文學(xué)自覺(jué)的追求與引導(dǎo)，使得她和她的女媳們的文學(xué)才華得以提升
      ，其聲名也遠(yuǎn)播開(kāi)來(lái)
      ，為當(dāng)時(shí)男性詩(shī)人所激賞，嘉興“負(fù)詩(shī)名數(shù)十年”的黃媛介等閨秀才女也紛紛慕名造訪
      ，吟詩(shī)唱和
      ，引為閨中知己。
        她們一家的詩(shī)歌活動(dòng)
      ，開(kāi)創(chuàng)了清代閨閣中聚會(huì)聯(lián)吟的風(fēng)氣
      。
        在商景蘭留存于世的詩(shī)詞作品中，最為世人關(guān)注和稱賞的是她的《悼亡》詩(shī)
      。
        這首詩(shī)屢屢被詩(shī)評(píng)家和史家們提及
      ，成為商景蘭詩(shī)歌的代表著作
      。
        《悼亡》詩(shī)是商景蘭悼念她為明王朝殉節(jié)的丈夫祁彪佳所寫(xiě)的詩(shī)歌，是兩首五言律詩(shī)
      ，這樣寫(xiě)道：其一：公自成千古
      ，吾猶戀一生。
        君臣原大節(jié)
      ，兒女亦人情
      。
        折檻生前事，遺碑死后名
      。
        存亡雖異路
      ，貞白總相成。
        其二：鳳凰何處散
      ，琴斷楚江聲
      。
        自古悲荀息，於今吊屈平
      。
        皂囊百歲恨
      ，青簡(jiǎn)一朝名。
        碧血終難化
      ，長(zhǎng)號(hào)擬墮城
      。
        在中國(guó)古代，悼亡文化由來(lái)已久
      。
        但是“悼亡詩(shī)”自潘岳以來(lái)主要成為男性文人悼念亡妻的載體。
        歷為世人所稱道的悼亡詩(shī)有西晉時(shí)潘岳的《悼亡詩(shī)》三首
      、元稹的《遣悲懷》
      、蘇軾的《十年生死兩茫茫》
      ，賀鑄的《鷓鴣天》等等
      。
        作品撼人心魄的力量來(lái)自細(xì)膩的情感，來(lái)自對(duì)往事纏綿的追懷
      ，更來(lái)自封建時(shí)代男性對(duì)伴侶的難得的深沉忠貞
      。
        
        所謂悼亡，古代專指紀(jì)念亡故的夫人或者如夫人而言
      ，國(guó)在為古代婦女地位不如今日可與男子平等
      ，且受“女子無(wú)才便是德”的束縛，在丈夫亡故之時(shí)
      ，也多不過(guò)是哭上一回
      、撒幾滴眼淚以示其悲情，少有用詩(shī)悼亡的
      。
        雖然古代才女也不少
      ，用《悼亡》作詩(shī)題的
      ，也只有明末才女商景蘭追悼丈夫祁彪的《悼亡》詩(shī)作，可說(shuō)是唯一的例外
      。
        《詩(shī)經(jīng)·唐風(fēng)》中的《葛生》便是一位女子為悼念亡夫而作
      ，為后世悼亡詩(shī)的源頭。
        之后
      ，曹魏時(shí)丁妻有《寡婦賦》
      ，唐代裴羽仙有《哭夫二首》，明代女詩(shī)人薄少君有《悼亡詩(shī)》百首
      、商景蘭有《悼亡》
      ，均表現(xiàn)了對(duì)亡夫深切的思念和沉痛的哀悼之情。
        詞作者中也不乏這樣的情況
      。
        宋代女詞人孫道絢30歲喪夫守寡
      ，40歲時(shí)寫(xiě)悼亡詞《醉思仙》，表達(dá)對(duì)亡夫的沉痛追懷和對(duì)自我華容漸衰的哀憐
      。
        “嘆黃塵
      ，久埋玉，斷腸揮淚東風(fēng)”
      ，可謂一片至情
      。
        李清照中年喪夫，她后期的大量詞作如“吹蕭人去玉樓空
      ，腸斷與誰(shuí)同倚
      。
        一枝折得，人間天上
      ，沒(méi)個(gè)人堪寄
      。
        ”《孤雁兒》等，莫不彌漫著孀居的孤苦和對(duì)丈夫的思念
      。
        更有甚者
      ，是為亡夫自殘和殉情的女子。
        梁衛(wèi)敬瑜妻王氏
      ，年十六而夫亡
      ，父母公婆勸其再嫁，她執(zhí)意不從
      ，截耳置盤(pán)中為誓
      ，并寫(xiě)下《連理詩(shī)》、《孤燕詩(shī)》表達(dá)對(duì)丈夫矢志不渝的愛(ài)情
      。
        唐代名妓關(guān)盼盼受尚書(shū)張建封寵愛(ài)并納為妾
      ，尚書(shū)歿，盼盼獨(dú)居并作《燕子樓三首》哀悼和自傷
      ，白居易贈(zèng)詩(shī)譏其不死
      ，乃不食而卒
      。
        在她們的深悲里，不僅有真情的涌流
      ，還有其在傳統(tǒng)文化浸染中生成的對(duì)男性主人堅(jiān)貞專一
      、至死不渝的節(jié)操。
        在對(duì)男性的絕對(duì)尊從和依附下
        ，古代婦女沒(méi)有獨(dú)立自我的生存意義和人生價(jià)值
        ，她們的文學(xué)活動(dòng)多因婚戀愛(ài)情和家庭生活的不圓滿而引起，所以“情動(dòng)于中而形于言”
        。
        相比男性創(chuàng)作
        ，她們不重詩(shī)歌藝術(shù)的刻意經(jīng)營(yíng)，只求內(nèi)心情感的真誠(chéng)訴說(shuō)和宣泄
        。
        市井釵鬟
        、才媛淑女、仕宦閨閣
        、娼妓道姑
        、嬪妃宮娥，雖然身份和處境不同
        ，但同是作為男權(quán)統(tǒng)治下的女性
        ，對(duì)主宰自己人生命運(yùn)的男性的“思”與“怨”是她們共同的情感。
        它貫穿于各種文體
        、各種身份的女性創(chuàng)作
        ，成為中國(guó)古代女性文學(xué)中最為普泛的存在形態(tài)。
        學(xué)會(huì)用詩(shī)文寄托情感的女性文人也開(kāi)始寫(xiě)作悼亡詩(shī)
        。
        由掃葉山房刊印的《閨秀詞話》就指出“悼亡詩(shī)多名作
      ，而婦人悼亡詩(shī)絕少”。
        自女性手筆
      ，沿襲的卻是和男性文人悼亡詩(shī)一路的手法，蘊(yùn)傷感哀痛于別后的凄涼景況和往日生活的追惜中
      。
        可商景蘭卻不這樣寫(xiě)
      。
        在組詩(shī)《其一》中，八句句句都鏗鏘有力
      ，四聯(lián)對(duì)對(duì)都是斬釘截鐵的相反
      。
        沒(méi)有凄愴、沒(méi)有纏綿
      ，沒(méi)有對(duì)往日生活的細(xì)膩回憶
      ，沒(méi)有對(duì)失去愛(ài)人后景況和心境的描摹，有的只是一個(gè)女性自我對(duì)存亡
      、對(duì)“君臣大義”
      、對(duì)“兒女人情”的體認(rèn)和選擇
      。
        在《其二》中，盡管作者用了凄美的意象
      ，諸如失散的“鳳凰”
      、斷咽的“琴聲”，更多的卻是傳統(tǒng)中正
      ，帶者歷史氣息的“青簡(jiǎn)
      、碧血”，以及“荀息和屈平”
      ，感情依然是沉郁的
      、含而不露的。
        悼亡詩(shī)一向走的是婉約的脈路
      ，那么
      ，商景蘭就是一反常規(guī)的“豪放派”。
        而這種反叛不是有意為之，是作為封建社會(huì)上流知識(shí)女性心曲的直接表達(dá)
      。
        可以想象
        ，作為舉案齊眉、相濡以沫的恩愛(ài)夫妻
        ，商景蘭在和其夫《遺言》詩(shī)時(shí)焉能沒(méi)有激潮澎湃的感情在胸中涌蕩，只是這種情感在訴諸筆端時(shí)經(jīng)過(guò)了自身知識(shí)修養(yǎng)和理性的過(guò)濾
        ，顯得更為淡定罷了
        。
        想要真正理解商夫人景蘭的悼亡詩(shī)，須與祁公彪佳的遺言原詩(shī)聯(lián)系起來(lái)
        ，不妨贅?shù)浻诖耍哼z言1：時(shí)世至此
        ，論臣子大義，自應(yīng)一死
        。
        凡較量于緩急輕重者
        ，未免雜以私意耳。
        試觀今日是誰(shuí)家天下
        ，尚可貪浪余生
        ，況死生旦暮耳。
        貪旦暮之生
        ，致名節(jié)掃地
        ，何見(jiàn)之不廣也。
        雖然
        ，一死于十五年前
        ，一死于十五年后，皆不失為趙氏忠臣
      。
        深心遠(yuǎn)識(shí)者
      ，不在于溝瀆自經(jīng)
      。
        若余斫斫小儒，唯知守節(jié)而已
      。
        臨終有暇
      ，書(shū)此數(shù)言，系以一詩(shī)
      ，質(zhì)之有道
      。
        運(yùn)會(huì)厄陽(yáng)九，君遷國(guó)破碎
      。
        顰鼓雜江濤
      ，干戈遍海內(nèi)。
        我生何不辰
      ，聘書(shū)遒迫至
      。
        委質(zhì)為人臣，之死誼無(wú)二
      。
        光復(fù)或有時(shí)
      ，圖功審機(jī)勢(shì)。
        圖功為其難
      ，殉節(jié)為其易
      。
        我為其易者，聊盡潔身志
      。
        難者待后賢
      ，忠義應(yīng)不異。
        余家世簪纓
      ，臣節(jié)皆罔替
      。
        幸不辱祖宗，豈為兒女計(jì)
      。
        含笑入九原
      ，浩氣留天地。
        作為明王朝的臣子
      ，在面臨王朝大廈即將崩塌
        ，祁公毅然決然選擇了自沉于自家后花園的湖底，贏得了身后不朽的贊譽(yù)
        。
        由他士大夫的身份決定的，“余家世簪纓
      ，臣節(jié)皆罔替
      。
        幸不辱祖宗，豈為兒女計(jì)
      。
        ”道出了他心中的最強(qiáng)音
      。
        恰恰這兩句成為商夫人回應(yīng)的指向
      。
        在商夫人看來(lái)，“君臣原大節(jié)
      ，兒女亦人情”
      ，作為女性，在以殉“節(jié)”而死的“貞節(jié)烈女”大量涌現(xiàn)的封建末期
      ，商景蘭以成熟的人生見(jiàn)地發(fā)出了自己的聲音：
        在她看來(lái)
      ，無(wú)論是君臣大節(jié)，還是兒女人情
      ；無(wú)論是丈夫的死還是自己的生
      ，都是一種“貞節(jié)”。
        到此
      ，恩愛(ài)夫妻的價(jià)值觀在這里得到了高度的同一
      ，而商景蘭詩(shī)歌開(kāi)闔的語(yǔ)意結(jié)構(gòu)也在收尾處得到了歸并。
        在祁公離世后
      ，他作了一首《和祁世培<絕命詞>》
      ，后半截寫(xiě)道：“余曾細(xì)細(xì)想，一死誠(chéng)不易
      。
        太上不辱身
      ，其次不降志。
        十五年后死
      ，遲早應(yīng)不異
      。
        愿為田子春，臣節(jié)亦罔替
      。
        但得留發(fā)膚
      ，家國(guó)總勿計(jì)。
        牽犢入徐無(wú)
      ，別自有天地
      。”
        商景蘭選擇不死
      ，實(shí)在是因?yàn)椴荒転闊o(wú)益之死
      ；她要完成妻子、母親的社會(huì)角色賦予她的使命與職責(zé)
      ，完成祁公對(duì)她“區(qū)處家事
      ，訓(xùn)誨子孫，不墮祁氏一門(mén)”的囑托
      。
        在她看來(lái)
      ，“兒女人情”是支撐她活下來(lái)的理由，在晚年所寫(xiě)的《琴樓遺稿序》中，她也強(qiáng)調(diào)了這一點(diǎn)：“乙酉歲
      ，中丞公殉節(jié)
      ，余不敢從死，以兒女子皆幼也”
      。
        事實(shí)證明
      ，商夫人確實(shí)完成了這個(gè)重大的使命——在她的支持下，兒子為反清復(fù)明拋頭顱灑熱血
      ；在她的率領(lǐng)下
      ，女兒兒媳以詩(shī)歌吟詠人生、寄托家國(guó)之痛······其實(shí)正如祁公所說(shuō)“殉節(jié)為其易”
      。
        千磨萬(wàn)難
      ，備受熟嘗。
        商景蘭在夫亡子難的境況中苦寒守節(jié)
      、吟詠人生
      ；都向世人訴說(shuō)死比生更加艱難，更加忍辱負(fù)重
      。
        無(wú)論是死是生
      ；他們都以自己的方式在“上天降下的試金石”面前顯示了“真情與真面”，顯示了中華民族生生不息的精神
      。
        選擇生
      、以隱忍卻堅(jiān)強(qiáng)的方式應(yīng)對(duì)生活中的一切苦難，或許更是宇宙間的大剛強(qiáng)與大智慧
      。
        總之
      ，商景蘭的《悼亡》詩(shī)是對(duì)其夫祁彪佳《遺言》的回應(yīng)，是一個(gè)貴族婦女對(duì)貞節(jié)的理解
      、對(duì)生命的承諾
      。
        《悼亡其一》中是一個(gè)獨(dú)立、睿智的商景蘭
      ，《悼亡其二》里是一個(gè)含蓄
      、深情的商景蘭——商景蘭在其悼亡詩(shī)中向世人顯示了她最真實(shí)也最傲人的風(fēng)姿，她就象她最鐘情的那輪天上的皓月
      ，終夜皎潔
      ，灑向人間都是情。
        《悼亡》詩(shī)是商景蘭生命和詩(shī)歌創(chuàng)作的一個(gè)分水嶺
      ，從這首詩(shī)創(chuàng)作后
      ，她的生命進(jìn)入了一個(gè)新的階段，詩(shī)歌內(nèi)容和風(fēng)格也有了轉(zhuǎn)變
      。
        從精神價(jià)值和文學(xué)價(jià)值兩個(gè)層面
      ，我們看到了《悼亡》詩(shī)的意義所在
      。
      

          
      本文地址:http://m.mcys1996.com/lishitanjiu/140799.html.
      
          
      
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